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大乘教之亂（英文：Mahayana Uprising），是指北魏延昌四年（公元515年）沙門法慶領導的民眾暴動，又稱法慶起義，為邪教暴亂。法慶自稱是以“彌勒佛”下界，創立“大乘教”。大乘教的基本教義就是要信教者殺人，定期對信徒實行績效考核，根據殺人多少，確定他在教內的地位。

北魏皇室崇佛時期，有不少皇子出家當和尚，而北魏河間王元琛也曾將自己的府邸改建，稱“河間寺”。因為統治者提倡，北魏國內出現了大量僧尼。但北魏與佛教的矛盾也不斷深化，僧眾間極不平等。延昌元年（公元512年）春夏之交，河北地震，地震造成大量傷亡，后又發生饑荒，北魏境內數萬人餓死。以自然災害為導火索，法慶在河北省打出了“大乘”的旗號，口號是“新佛出世，除去眾魔”。

北魏延昌四年（公元515年）六月，冀州沙門法慶、惠暉在渤海國李歸伯的支持下，率鄉人起兵于武邑郡之阜城縣（今衡水市東北）。其軍攻克阜城，殺縣令，于煮棗城（今棗強縣）大敗北魏冀州軍，斬樂陵市知府；又回師北上，圍渤海（今南皮縣北），克郡城，軍眾擴充至5萬余人。同年七月，北魏朝廷以元遙為征北大都督，率軍十萬東下冀州。同年九月，大乘軍兵敗，法慶、惠暉及頭領100余人被捕殺，徒眾被殺者以萬數。不久又捕獲了李歸伯，斬首示眾。熙平二年（公元517年）正月，法慶殘部一度突入州治趙都軍城（今河北河間），但最終被鎮壓。

暴亂背景

社會背景

北魏皇室崇佛時期，有不少皇子出家當和尚，而北魏河間王元琛也曾將自己的府邸改建，稱“河間寺”。因為統治者提倡，北魏國內出現了大量僧尼。但北魏與佛教的矛盾也不斷深化，僧眾間極不平等。延昌元年（公元512年）春夏之交，河北省的相州（今臨漳縣）、冀州（今冀州區）、定州市（今定州市）、灜州（今河間市）地震。此次地震造成5310人死亡，2722人受傷，牛馬雜畜死傷者3000余頭。延昌二年（公元513年）春，又發生饑荒，北魏境內數萬人餓死，老百姓生活在對死亡的恐懼之中。以自然災害為導火索，延昌四年（公元515年），法慶在河北打出了“大乘”的旗號，口號是“新佛出世，除去眾魔”。

宗教背景

法慶口中的“新佛”就是南北朝至隋唐流行的“彌勒佛下生信仰”。這種信仰很快成為一種強大的思想觀念，并迅速為普通百姓所接受。法慶就以“新佛”自居，向人們宣傳“新佛出世，除去舊魔”，自己就是“救世主”。而更重要的是，法慶鼓動信眾殺人積功成佛，殺一個人可以成為“一住菩薩”，殺十個人就可以成為“十住菩薩”。菩薩再往上就是佛，李歸伯就被他封為了“十住菩薩”。法慶還制作迷惑藥，給信眾服用。信眾吃后就會出現幻覺，發顛發狂，父子兄弟之間都不認識。法慶徒眾所到之處，焚燒經象，屠滅寺舍，制造了一系列屠殺事件，不論是其他教派的，還是不愿意加入“大乘”的，甚至正統的佛教徒，都遭到了殘殺。

暴亂經過

北魏延昌四年（公元515年）六月，冀州沙門法慶、惠暉在渤海國李歸伯的支持下，率鄉人起兵于武邑郡之阜城縣（今衡水市東北）。法慶封李歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘。其軍攻克阜城，殺縣令，于煮棗城（今棗強縣）大敗北魏冀州軍，斬樂陵市知府；又回師北上，圍渤海（今南皮縣北），克郡城，軍眾擴充至5萬余人。大乘軍以佛教新派系自命，到處傳言“新佛出世，除去眾魔”，燒寺院，焚經像，殺僧尼。

延昌四年（公元515年）七月，北魏朝廷以元遙為征北大都督，率軍十萬東下冀州。冀州刺史蕭寶夤起用當地豪強，會同長樂太守李虔，率州軍配合元遙大軍鎮壓起義。朝廷又遣冀州大族清河張始均為行臺，與勃海封津、高綽等在陣前招降。

暴亂結果

北魏延昌四年（公元515年）九月，大乘軍兵敗，法慶、惠暉及頭領100余人被捕殺，徒眾被殺者以萬數。不久又捕獲了李歸伯，斬首示眾。其余部渡漳河進入瀛州，熙平二年（公元517年）正月，法慶殘部一度突入州治趙都軍城（今河北河間），幾乎燒死刺史宇文福，但最終被鎮壓。

事件影響

撫慰災區

鎮壓大乘教叛亂后，元詡派元洪超到冀州進行安撫。回到朝廷，元洪超對孝明帝說，冀州這個地方太大，而且從州治冀州區到東線的州界有六七百里，又背靠大海，險要而遠，所以應該分置一個州，用以鎮遏海曲。朝廷的官員們討論都表示同意。蕭巋熙平二年（公元517年），割冀州的樂陵郡、瀛州的浮陽郡增置滄州市，下轄二郡十一縣。

分設滄州

洪超，頗有學涉。大乘賊亂之后，詔洪超持節兼黃門郎緩慰冀州。還，上言：冀土寬廣，界去六七百里，負海險遠，宜分置一州，鎮遏海曲。朝議從之，后遂立滄州。

壓制佛教

熙平元年（公元517年）正月，大乘之亂余賊被平定后，宣武靈皇后詔令全國各個州鎮城隍對佛教僧人齋會聚集嚴加看守，并及時拘捕散播反動言論的佛教徒，最終有效地規避了佛教徒武裝叛亂現象發生。由于北魏佛僧數量泛濫，于是熙平二年（518年）春，她下達《禁私度僧令》，并將度僧權從寺院收歸國有，嚴格限制度僧數量，規定每年官方度僧大州限額三百，中州限額兩百，小州限額一百，地方官員必須精挑細選，不得濫竽充數，若選取品行不端的人剃度為僧，以違旨罪論處，刺史首要坐牢，知府、縣令、綱僚節級連坐，維那流放到五百里外的異州為僧。從今以后全國所有奴婢都不許剃度出家，諸王及親貴，不得奉請諸佛。有犯者，以違旨罪論處。如果有僧尼為他人奴婢剃度的，也流放五百里外。當下僧尼大多養育親戚和熟人的奴婢或子女，年齡大了就私度為弟子，從今開始一律禁止。有違犯者，強令其還俗，被其收養者都令其回歸本家。寺主私度一人為僧，就將其流放五百里以外，私度二人就流放千里。私度的僧尼，皆是因為三長覺得罪不會牽連自己。從今有一人私度，三長也都以違旨罪論處，鄰長為首，里長、黨長各相降一等。如果一個縣私度之僧達到十五人，郡達到三十人，州鎮達到三十人，其長官全部免官，僚吏節級連坐。被私度的僧尼，全都發配到當地州府充當下等仆役。