據史料記載，老君洞道觀始建于唐代，明成化十六年(公元1480年)重修擴建為“太極宮”，后又名“老君洞”，占地223畝。道觀氣勢雄偉,殿堂亭廊依山而建，獨具特色。更多還原有說法唐代原為佛教寺廟“廣化寺”，明代成化十六年(公元1480年)重建，萬歷九年(1574年)冬月拓建山門與三清大殿，山門上刻有“上清仙界”四字，繪太極圖，更名“太極宮”，亦名“老君洞”。清乾隆四年(1739年)，老君洞進行過大規模整修。1989年2月(農歷正月初一)，老君洞道觀正式對外開放。
老君洞道觀，原名涂山古洞，又名太極宮，位于重慶市南岸區南山街道黃桷埡附近的新津老君山，海拔600米，山勢雄偉，環境清幽，風景宜人，擁有“川東第一叢林”之美稱，現為道教全真龍門派的叢林道觀，是道教重要的名山道觀之一。老君洞道觀依山造殿，經過歷代維修擴建,至清末建成殿宇九重,分級依山勢建于海拔五百多米的老君山頂。鑿壁成像，布局呈“玄”字形盤旋而上，頂上的八角亭，即為玄字的頭上一點。觀內主要建筑有大山門、三清殿、南天門、慈航殿等。另有古涂洞、三峰洞、純陽洞、石猴洞分布其間;保藏有“紫氣東來”、“贈劍浮雕”、“涂洞參天”、“日月星晨”、“老子青牛圖”等石刻及歷代文人墨客題詠碑刻十余種。石級盤旋而上，有斗姆閣，真武、呂祖殿、邱祖殿等。許多殿宇是石柱，塑像多為石雕。老君洞是我國重要的道觀之一，有“川東第一道觀”的美稱。
每逢初一、十五或清明節、中元節等傳統節日，老君洞香火更是一時勝極。各殿內保存有明清及各個歷史時期遺留下來的各種建筑、石刻等珍貴文物。老君洞道觀將道觀的道教文化與南山旅游有機結合，讓道觀成為重慶市宗教文化的旅游風景區，使信眾和游人既可以領悟道教文化的真締，也能享受涂山的自然美景。
歷史沿革
東漢隋末唐初
根據史料記載，老君洞道觀系道教全真龍門派十方叢林道觀，殿堂據載初建于漢朝三國時期，建筑群成形于隋末唐初，距今已有一千三百余年。有說法唐代原為佛教寺廟“廣化寺”，同時也有記載為大禹之妻涂山氏神廟。
明清時期
明萬歷九年(1581年)以尊道教始祖李老君，與大禹廟涂山寺交換，改為道觀，名“太極宮”(俗稱“老君洞”)，曾經一度成為天師道場。由于戰火文革等原因，古建早已不復存在，現目前大多建筑系清后及近代重建。清乾隆四年(1739年)，北京白云觀朱一品道長留任道觀住持,從1739年至1864年,老君洞道觀歷經幾代道長建設,道觀面貌始為之莊嚴,規模始為之光大。
近代及現代
中華民國，晏元道長任老君洞道觀住持三十年，先后收徒80余人。解放時，占地300余畝，有殿堂11處，常住道士20多人。1953年，被南岸區列為文物保護單位。
1966-1976年“文化大革命”中，老君洞的神像及摩巖浮雕人物頭像全被搗毀，《道藏輯要》及單本經書共1000余冊，與字畫、衣冠等文物被焚燒，100余件法器、樂器全被砸壞，鐵鐘銅罄被當作廢品賣掉，連1958 年轉來老君洞的4尊唐代鑄紫金銅鐘神像也被當作廢品處理了。道長受到沖擊，宗教活動停止。住持劉園珩與老道長們先后辭世，道觀無人管理， 殿宇房屋由房管部門經管，除正殿、三豐殿分別借給中國人民銀行作“戰備”帳冊庫房與南岸區綠化指揮部作辦公用房的2000余平方建筑得以保存外，其余70000余平方建筑均被拆作他用。多起匾額、家俱散失。幸有大山門古建筑物、各洞府字刻、山頂摩巖字刻及部分石壁浮雕碑記尚存。
1984年，重慶市政府將老君洞列為重慶市名勝古跡之一。1986 年底，周至清道長致信重慶宗教事務處，請求重慶市政府落實黨的宗教政策，恢復開放老君洞道觀。 1988年9月，重慶市人民政府辦公廳頒發(168)號文，批準老君洞作為市級道教活動場所恢復。1989年2月(農歷正月初一)，老君洞道觀正式對外開放，由周至清道長主持道觀工作。4月，中國道教協會副秘書長、全國政協委員張繼禹蒞臨老君洞指導；7月13日，中國道教協會會長傅天元大師親臨老君洞指導道觀復建。1990年6月22日，重慶市副市長肖祖修蒞臨老君洞視察。10月2日， 成立“老君洞修復管理籌備小組”，由周至清任組長，彭明豐任副組長。同時，設立老君洞財務室，由張玉蓮任會計，游月輝任出納。是年，中國道教協會會長傅天元大師、副會長許性友大師來老君洞視察指導。 1991年農歷2月15日，老君洞為三清殿神像開光，舉辦齋醮儀式，香客眾多，盛況空前。中國道教協會會長傅元天大師、四川大學著名道教學者王家佑教授前來祝賀。 1992年，重慶市政府將老君洞題刻列為文物保護。1995年10月，重慶市南岸區政府為老君洞頒發“宗教活動場所”證書，周至清任住持。周至清、文理德、何理誠、司理進獲“教職人員”證書。 1996年4月，老君洞住持周至清舉辦道教知識培訓班，參加培訓的有70多位道長、居士，在學習道教經懺、科儀的同時，也學習宗教政策與法律、法規。
2005年7月，經過長達15年的爭取和多方支持，老君洞獲得房地產使用證，使用權面積149,312平方米，合223.96畝，擁有各類房產共28幢，其中殿堂13座，除三清殿為清代培修的木石結構外，余為20 世紀90年代以后重建，多為鋼筋混凝土建筑。 2007年11月27日，經重慶市、區有關主管部門的同意，從中國道教學院引進鄧信德集團道長任老君洞道觀監院，主持道觀事務。2009年，老君洞被重慶市政府公布為第二批市級文物保護單位。
地理環境
老君洞道觀矗立于黃老君山之上，面對著茫茫重慶城，遙看斜對朝天門三角洲。老君洞海拔600米，所處的南岸區地處亞熱帶季風區，四季分明，氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫18.5℃，年均降雨量1097.8毫米，云霧重，日照少，霜期短、無霜期長。
建筑布局
老君洞道觀背靠南山,面朝長江，形成典型的山環水抱之勢,其以明月山脈為依托,地形復雜多變,生態層次分明,動植物資源豐富。宏大的自然山林景觀為道觀園林景觀的營造提供了優厚的基礎條件一一以大山大水為背景，寺觀更顯神圣與靜謐,也形成了有別于獨立道觀園林的營造方式。其觀路自山門起沿峭崖、陡壁呈"玄"字層層盤旋而上,止于山頂,沿路依山造殿,鑿壁成像。現觀內有三清殿、真武殿、靈祖殿、三豐殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、呂祖殿、慈航殿、玉皇殿、財神殿等13座殿堂，高低錯落,飛檐交互;另有八個洞窟,深者曲回貫通,淺者僅庇造像和香臺，或藏于殿后,或敞于路前。
建筑特色
道觀建筑群
道觀建筑群具有典型的山地建筑特色，采用錯疊、吊腳、出挑、靠崖、架空、筑臺等方式與環境相生相長。建筑不僅具有重慶市民間建筑清雅宜人的典型風貌,也體現了山地建筑的技術特征;其形式多樣,有合院、樓閣、殿堂等,屋頂形式多為歇山、懸山、硬山;另有大量保存完好的、與道教義理相契合的灰塑、彩畫、木雕、石雕等傳統工藝,共同構成了老君洞道觀完整的物質文化與非物質文化資源系統。
川東傳統建筑
川東文化實際上就是指重慶市傳統文化，老君洞建筑群非常突出地體現了川東傳統建筑的特點。首先，川東傳統建筑結構和構造清晰簡潔，傳統建筑以小式木結構突出本土特色，但在大式木結構建筑上也有突出的特點，川東建筑利用挑檐和童柱發戧的構造也是傳統建筑中最簡單有效的。其次，川東建筑格局靈活多變，不拘禮制。 老君洞坡地陡峭險要，建筑布局未采用道教建筑常見的中軸線式布置方式，而是因勢就形，曲折迂回，并摒棄了傳統建筑常采原東大門(現后山門)迎晨曦而引東來紫氣，原太極宮丹臺居中，接引各個方向所置建筑，仍隱含呼應了五行八卦方位的布局關系。再則，老君洞建筑群突出地表現了川東山地建筑空間環境的特色。 常見的吊腳、附崖等手法老君洞建筑群都有采用，建筑環境中各式臺地、鑿山成階的豐富處理更是多樣。
石刻文化
老君洞是根據重慶市地區地理特點形成的宗教場所， 由于靠山的原因，石刻文化也就因此而豐富起來。老君洞道觀為了便于更好的記載宗教所發生的故事，則采用石刻的方式進行記載，此石刻也為宗教文化傳承起到了作用。老君洞明代石刻由多個道家故事組成，每個故事都有完整的人物、景物，整體形成于明代，是保存比較完整的道教石刻之一。主要特征之一，浮雕風格多樣化，其雕像體態豐腴，表情豐富，服飾大多有垂墜感。主要特征之二，摩崖石刻隨意書寫，無指定排列，隨心隨意，是摩崖石刻的一大特征。主要特征之三，浮雕石刻內容都是人們現實生活的內容的真實反映。
主要景點
山門
西山門建于明代，為隨墻式牌樓門，平面八字形，靠崖而建，在月臺處有高聳的石碑坊，正中額托出太極圖和“太極宮”三字。山門刻“上清仙境”四字，繪有八卦環繞的太極圖，寓意宇宙衍化和道的玄妙。左右鐫刻“紫府”“丹臺”，象征老君洞是一座神仙洞府。
三清殿
三清殿是老君洞的主殿，原為明成化十六年（1480年）所建，距今五百多年歷史，于2009年重建。殿內供奉的造像，中為太上老君，左右分別為玉清真王和北極紫微大帝。后排為大羅三清三境三寶天尊，中間元始天尊，元始天尊左側是靈寶天尊靈寶天尊，右側是太上老君道德天尊。殿前有明代“五龍捧圣”浮雕石碑一塊，鏤刻工藝精湛。三清殿的兩側有客堂、回廊、鐘樓，均為木結構建筑。是舉行宗教法事的主要場所，也是信眾們朝拜，求簽的重要地方。
明代石刻殿
明代石刻殿為重慶市市級文物，此殿祀奉慈航真人，講述大慈大悲的慈航真人，尋生救難，普渡眾生的故事，其中最為珍貴的是明代石刻。殿左右分別是五路財神和魁星，是人們求財與求學上進的地方。殿前方是一個空壩，延伸過去便是道長們修行悟道的丹房。
真武祖師殿
祖師殿是以洞為殿，原為古涂洞，后擴鑿成宮殿式。古涂洞是老君洞道觀最古老的洞室之一，最初祀奉治水英雄大禹，后祀奉太上老君，清代改祀真武祖師。殿前存有元代石刻“全真七子朝老君”一幅。此殿坐南朝北，以此為中心，前有主殿三清殿并眺望兩江流水，后面倚靠有輝煌的玉皇寶殿，左面臨南大門，右面臨東大門，大有眾星拱月之態勢。
慈航殿
是1994年在原址重建的殿堂，供奉圓通自在天尊，又稱觀音殿。 同殿隨祀的有“后土皇地祇”（音同“其”）（也稱“后土娘娘”“后土娘娘”）、碧霞元君（泰山奶奶）、送子觀音、眼光娘娘、送子娘娘、王母娘娘。航殿結構與祖師殿類似，以洞為殿，洞外配殿堂。洞內有慈航真人駕龍神像的浮雕，兩邊為文殊菩薩騎青獅、普賢騎白象和太上老君騎青牛的浮雕，工藝精湛。前面塑慈航真人坐蓮臺。
玉皇樓
始建于明代成化年間，后完全毀壞，現存樓宇為現代重建的三樓一底的仿古建筑，飛檐翹角，巍峨壯觀。登上頂樓，山城風光盡收眼底。玉皇樓邊有一石洞，傳說是李老君看南北二斗下棋處。第一層“七真殿”，供奉全真七子；第二層“元辰殿”，供奉眾星之母——斗姆元君、六十甲子等神；第三層“靈官殿”，供奉真武大帝統率的五百靈官；頂層為“玉皇殿”，供奉玉皇大帝，左右分別陪祀南、北五祖。
其余洞室
出玉皇樓便是南天門，此為傳說中人仙分界之處。下天梯則至黃鶴亭，依次是呂祖殿、財神殿、慈航殿。而具有老君洞道觀特色的洞室散布于山中，有老君洞、三豐洞、純陽洞、涂洞、石猴洞、仙源洞、三圣洞、燃燈洞、驪山老母洞等9座，深者曲回貫通，淺者僅庇造像和香臺或藏于殿后，或敞于路前。其中老君洞位于慈航殿左側上方，洞在峭巖中間，上下俱隔數丈，葛蘿塞徑，松針蔽途。
開發與保護
開發
1953年，老君洞被南岸區列為文物保護單位，1989年2月(農歷正月初一)，老君洞道觀正式對外開放。老君洞的道教哲學思想是其特有的軟實力資源。《道德經》中有“人法地，地法天,天法道,道法自然”,陰陽五行、相生相克、相消相長的生態觀給了老君洞生態景區定位以啟示-結合森林自然景觀資源,以保護性開發為原則,建立具有完整監督和評價體系的生態文化景區。
1986 年，為防老君洞滑坡，重慶市財政、市城鄉建委共撥款128萬元，打防滑樁，修環山防護堤，建黃桷椏至老君洞老山門公路一條。1988年11月，從成都青羊宮接回道長周至清，負責老君洞教務與修復工程。12月，重慶市政府撥款10萬元修復山門及三清殿，除草鋪路，經一期修繕，老君洞面貌一新。 2013年至2019年，由重慶市政府、南岸區政府、老君洞道觀共同出資重新修建了東山門建筑群、致虛閣綜合樓、三清殿廣場、全觀公用廁所、排污管道、用電管線以及監控網絡等，完善了基礎建設，為老君洞進一步規范化管理做出了有力的保障。
保護
老君洞道觀保護規劃第一步就是對三清殿、明代石刻殿、明代山門、各處摩崖石刻等文物資源進行詳實的測繪學、拍照、拓片記錄,并進行了資料歸檔和存檔。由于木構建筑的材質特性,需要在保護修復時細致充分地記錄和鑒定文物建筑的受損情況，針對性地進行防腐、防蟲、防雷、修整完善以及構件更換工作。
對于石質摩崖石刻,則要重點分辨歷史印記的原真性,對于人為和自然的印記進行價值判斷,進而采取拆除、保留、防風化等處理措施。但還是需要定期檢查，嚴防塌方、風化問題，必要時也需要請專業的人員定期對其進行修復保護。對于宗教景區非物質文化的保護與傳承,更是要做進一步的研究,包括宗教的創建、出發地、傳播和目的地等。
重要事件
文物保護
1987年，重慶市政府將老君洞題刻列為文物保護，即老君洞山門、老君廟（即三清殿）、老君洞摩崖的造像、“七·二”慘案石刻題記。
齋醮儀式
1991年農歷二月十五日，老君洞三清殿神像開光，舉辦齋醮儀式。中國道教協會會長傅元天大師、四川大學著名學者王家佑教授前來祝賀。
慈善活動
老君洞道觀還進行了大量的慈善活動，回饋社會，贏得了社會的廣泛贊譽 。2008年，為5·12汶川地震捐款捐物，并舉行超度法會:2009年，為臺灣臺風災區舉行了祈福法會和募捐活動;2010年4月，為青海玉樹地震災區舉行募捐活動及超度法會:2010年7月，為江西龍虎山災區舉行祈福法會和募捐活動:2010年8月，為甘肅舟曲泥石流災區舉行祈福法會和募捐活動;2011年，為“重慶市宗教界少數民族青年才俊工程”捐款等。
所獲榮譽
老君洞道觀的各種舉措（舉行慈善活動，整頓道風道貌等），贏得了社會的廣泛贊譽 。
價值與影響
價值
重慶老君洞，原名太極宮。三國有殿堂，隋末大修。一千七百年，鼎盛數乾隆。歷代留石刻，瑰寶存山中。殿宇百余間，七個神仙洞。今朝逢盛世，道觀更恢弘。老君洞道觀現為道教全真龍 門派十方叢林 ，也是重慶道教的重要道場 ，歷來以景 、文、德三勝 ，有“川東第一道觀”的美稱。老君山背靠涂山湖，北鄰真武山，山勢雄偉，環境清幽，風景宜人，廟宇建筑 、神像塑造，都是根據石巖的自然條件，鑿壁成像，布局呈“玄”字形盤旋而上。老君洞道觀各處的石刻 、浮雕等，多為明清時期與抗戰時期的遺留。如近代的浮雕 “老君說法圖 ”、 “八仙祝壽 ”、 “老君八十一化 ”等。新中國成立后，在后坡還發現新石器時代遺址 ，極富研究價值。
影響
1989年，當時周至清道長任住持，開始致力于道教人才的培養，創辦道教知識培訓班，在教授道教經懺、科儀的同時，也教授宗教政策與法律 、法規 。參加培訓的學員后來多數成為區縣道教骨干，為道教在重慶的傳播起了推動作用。2006年 ，何理富道長擔任老君洞管委會主任，著力提升道士的文化素質；整理道教經典，拍攝專題片宣傳老君洞。
相關文化
歷任傳人
清乾隆四年（1739），北京白云觀朱一品道長云游至此，見老君洞道觀荒廢，于是留在此地住持，以德聚徒，為全真龍門派在重慶地區的傳衍起到了的作用。咸豐六（1856）年，李復昆為巴縣道門領袖，苦心募化，新建邱祖殿，培植周圍墻垣，興辦庚申斗會； 同治（1862）年二月，大兵臨境，新津老君山四周皆扎大營，觀中道長卷單逃去，張復林與李復昆堅守五月余，誠心哀懇，并仗神力，方獲保全，是年九月，建玉皇殿，塑祖師、十帥、靈祖金身，更建桂苑、池塘等處。同治三（1864）年，李復昆巳冠巾，并培植祖堂、抱廳、樂樓；金爍樂捐洞青場田土，而就莊上設立義學。所得資產除束修外，余作焚獻，道觀面貌始為之莊嚴，規模始為之光大。 中華民國，道長晏園珪任老君洞住持30年，直到解放初期，先后收徒80余人
周至清道長
周至清道長，1932年8月16日生，四川重慶人（今渝中區）。1938年拜老君洞駱明昌老道長為師，正式冠巾出家。1988年9月，重慶市人民政府辦公廳（168）號文，批準老君洞作為市級道教活動場所恢復開放。11月，從成都青羊宮接回道長周至清，負責老君洞教務與修復工程。在周至清道長主持修復工程的14年間，先后修復重建了祖師殿、慈航殿、七真殿、元辰殿、靈官殿、玉皇殿、財神殿、呂祖殿、三豐洞、純陽洞、仙源洞等殿堂洞府；重塑道教神像數百尊，基本滿足了南岸區與重慶市，乃至中外信眾朝圣拜神的需要。周至清歷任中國道教協會全國代表大會代表、常務理事、名譽理事,曾任四川省道教協會副會長、重慶市政協委員。1993年被評為全國道教界愛國愛教先進個人,1995年11月四川青城山戒壇榮聘為傳戒糾儀大師。于2008年6月25日羽化飛仙，道臘76載。
鄧信德道長
鄧信德道長，乾道，漢族，1972年10月出生于四川遂寧。中國道教協會副秘書長、重慶市道教協會會長、他同時也擔任著中國宗教和平委員會委員和重慶市人大常委等。2007年11月27日，經重慶市、南岸區有關主管部門的同意，聘請中國道教學院研究生鄧信德道長任老君洞道觀監院，主持道觀事務。
重要文物
《朝元圖》
玉皇樓壁畫系臨摹芮城縣永樂宮壁畫《朝元圖》，此圖描繪了諸神朝拜元始天尊的故事，其繪于永樂宮三清殿內，為永樂宮壁畫的一部分，是元代壁畫藝術的最高典范。
壁畫展示了雅威崇拜老子、呂洞賓和王重陽的宗教故事。內朝元圖片在三清殿內，四面墻和扇墻兩側均繪有壁畫，有泰定兩年（公元1325年）作者河南省馬俊祥父子的標題。
玉皇大帝樓壁畫展現其中六段故事：
①木公道君與王母娘娘及諸神朝拜元始天尊的場面；
②南極長生大帝與東極青華太乙救苦天尊及諸仙真朝拜元始天尊的情景；
③勾陳星宮天皇大帝及諸神朝拜元始天尊的情景；
④玉皇大帝和后土皇地率眾朝拜元始天尊的情景；
⑤中宮紫微北極大帝及星宿諸神朝拜元始天尊的情景；
⑥豐都大帝及諸神朝拜元始天尊的情景。
《老君洞摩崖紀略》
2017年，李一先生應中國道教協會副會長、重慶道教協會會長鄧信德道長之邀請，于著名道教圣地重慶南山老君洞創作了三處摩崖《道銘》《集虛》和《是謂天地根》，并為三清殿前寫“福”“壽”大字。五年后的2022年，李一先生撰《老君洞摩崖紀略》，敘述摩崖創作之過程。因疫情緩至2023年三月初開始鐫刻，歷時近50天竣工，為老君洞摩崖劃了句號，增添了新景觀。
參考資料 >
老君洞道觀.重慶市南岸區人民政府.2023-12-02
老君洞.百度地圖.2023-12-06
寺廟詳情.重慶市南岸道教老君洞.2023-12-07
老君洞道觀.龍華網.2023-12-02
藏于深山，可俯瞰山城，千年香火、問道圣地 —— 重慶老君洞道觀.微信公眾平臺.2023-12-04
重慶南岸老君洞.寺廟信息網.2023-12-03
白居易曾賦詩的重慶賞夜景勝地 有了萌萌噠的手繪地圖.上游新聞.2026-01-10
重慶老君洞道觀.手機中國網.2023-12-04
南岸區 (中國重慶市下轄的市轄區).新農村商報網.2023-12-03
老君洞道觀.華龍網.2025-08-13
老君洞建筑特點.公務員期刊網.2023-12-06
重慶文物人為破壞愈演愈烈(圖).新浪網.2023-12-06
老君洞主要建筑文化特征與設計要點.藏刊網.2023-12-04
中國歷代著名道觀、道長簡介(五).國學網.2023-12-12
國圖空間.中國國家圖書館.2023-12-07
《朝元圖》創作于元代時期，反映了當時怎樣的藝術成就?.愛意古詩詞.2023-12-04
重慶南山又添新景觀:李一先生撰《老君洞摩崖紀略》鐫刻竣工.中華網.2023-12-12