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太上老君為道教“三清”尊神之一的道德天尊，全稱“太清道德天尊”，在“三清”之中位為最后，相傳居住大羅天上太清仙境。道教宮觀中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位，其神像常作一白須白發(fā)老翁，手執(zhí)羽扇，居元始天尊之右側(cè)位。太上老君并不等同于老子，老子為其化身。太上老君的形象起源于道教創(chuàng)始人老子的神格化，其神格化開始于東漢，張道陵張道陵在創(chuàng)立五斗米道時為與佛教對抗，將老子尊稱為太上老君。

太上老君是“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主字，萬神之帝君”。因此前孫悟空偷吃太上老君煉制的九轉(zhuǎn)金丹。在二打花果山時期，太上老君以金剛琢偷襲苦戰(zhàn)二郎神和梅山六圣中的孫悟空，助二郎神成功捉拿孫悟空。二郎神成功捉拿孫悟空后，太上老君主動要求處置孫悟空，將其放入放在八卦爐中，以文武火鍛煉七七四十九天。在孫悟空被如來佛祖派去護(hù)送唐僧西天取經(jīng)后，太上老君想要教育不懂規(guī)矩的孫悟空，派看管爐子的兩位童子化身金角大王與銀角大王前去刁難唐僧師徒。不久，因烏雞國國王被妖精裝成的假道士害死，孫悟空向太上老君求借還魂丹，一番拉扯下，太上老君最終送給孫悟空一顆還魂丹。太上老君的坐騎青牛偷偷逃往人間，興風(fēng)作浪，讓前往西天取經(jīng)的師徒四人苦不堪言；孫悟空經(jīng)如來佛祖指點(diǎn)，找到太上老君才解決此事。

太上老君是被人性化的神仙形象，是道教的形象代表。因《西游記》尊佛貶道的傾向，太上老君的形象一定程度上被作者吳承恩丑化。小說中孫悟空評價：“李老君乃開天辟地之祖，尚坐于太清之右。”太上老君的形象衍生出多種類型的作品，包括影視劇《西游記》、游戲《封神召喚師》、漫畫《西行紀(jì)》、小說《三界眾道》和動漫《七龍珠圖片》等。

形象設(shè)定

身份

太上老君是道家創(chuàng)始人老子的神格化，按《史記》記載，老子為周代史官，構(gòu)建了獨(dú)特的道論，創(chuàng)建了諸子百家之一的道家，被后世奉為道祖，是“三清”之一。太上老君在仙界地位很高，他與孔子、如來佛祖并列，是儒、釋、道三教的最高領(lǐng)袖，在小說《西游記》第八十六回《木母助威征怪物金公施法滅妖邪》中孫悟空對南山大王豹子精說道：“李老君乃開天辟地之祖，尚坐于太清之右。”

外貌

小說《西游記》中描述：“太上老君須眉皆白，峨冠博帶，他居住在“兜率宮”中，守護(hù)著八卦爐煉丹傳道。”

技能

煉丹

《西游記》中的太上老君，每日職責(zé)就是推演八卦，煉制仙丹，鼓弄符篆，集道教中的丹鼎派、符篆派于一身。小說中描述：“兜率宮中日月長，仙風(fēng)如醉，俯身伺爐，爐火耀耀，映臉如紅，仙丹可成”；小說中描述孫悟空去求還魂丹時，就“只見那太上老君正坐在那丹房中，與眾仙童執(zhí)芭蕉扇扇火煉丹哩”，煉丹應(yīng)是兜率宮中的日常景象。

制作兵器

太上老君還兼具制作兵器的職能，他在《西游記》中是煉器高手，他煉制了三件神兵，分別給了一佛一菩薩一妖王。

如意金箍棒

“如意金棒”是儒道兩家的“圣物”，太上老君是道教教主，大禹是道教“四圣”之一，二者都是道教的神圣，就此而言“如意金棒”從根源上講應(yīng)來自道教。《西游記》中借孫悟空之口云：“棒是九轉(zhuǎn)鐵煉，老君親手爐中煅。大禹求得號神珍，四海八河為定驗(yàn)。中間星斗暗鋪陳，兩題箔裹黃金片。花紋密布鬼神驚，上造龍紋與鳳篆。名號靈陽棒一條,深藏海藏族難見。”

九齒釘耙

小說《西游記》中豬八戒使用的武器。《西游記》第十九回出現(xiàn)，全名稱為上寶沁金耙，乃太上老君用神冰鐵親自錘煉，借五方五方上帝、九天應(yīng)元雷神普化天尊：凈雷法咒、六丁六甲之力鍛造而成。豬八戒描述九齒釘耙的來歷為“名為上寶沁金，進(jìn)與玉皇鎮(zhèn)丹顏”，即，太上老君打造的釘耙的“初始”目的是送給玉皇大帝，讓他用來鎮(zhèn)靈霄殿的。

紫金鈴

紫金鈴是明代神妖小說《西游記》中觀音菩薩的一件法寶，由太上老君在八卦爐煅煉而成，被妖怪賽太歲偷走（觀音的坐騎“金毛”），妖怪賽太歲是《西游記》中第七十回“妖魔寶放煙沙火悟空禪師計盜紫金鈴”中的人物；妖怪賽太歲用紫金鈴來對付孫悟空，后來被觀音收回。

法寶

小說《西游記》中太上老君的法寶有金剛琢、紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、幌金繩、芭蕉扇、七星劍、紫金鈴，如意金箍棒、九齒釘耙等法寶雖然并不直接屬于他，但也是老君煉制出來的。這些法寶威能極高，其中金箍棒和九齒釘把斬殺了一系列妖怪，金剛琢讓孫悟空敗給二郎神，芭蕉扇能輕易扇滅火焰山的大火。金角大王、銀角大王依仗著太上老君的諸多法寶，與唐僧師徒斗得不可開交，而其中的幌金繩卻僅僅是他勒袍子的一條腰帶。

金鋼琢

小說《西游記》中，孫悟空第二次上得天庭以后，目無天宮禮法，偷吃蟠桃，偷吃“蟠桃勝會”的玉液瓊漿、八珍百味，偷吃九轉(zhuǎn)金丹，攪亂天宮。太上老君取下胳膊上的金鋼琢，便徑自下，精準(zhǔn)地砸中孫悟空的天靈蓋。太上老君以金鋼琢偷襲孫悟空得手，助二郎神成功捉拿孫悟空。

八卦爐

八卦爐是《西游記》中的道具，太上老君煉丹制寶時所用的寶爐。爐中內(nèi)有四大天火之一的六丁神火。小說《西游記》第六回中，太上老君說這猴子吃了蟠桃，喝了御酒，又吃了我的五葫蘆金丹，生的熟的都被他吃進(jìn)肚里，現(xiàn)在看來他是金剛不壞了，一下子可能傷不著他。我看這樣，不如把他扔到我的八卦爐里，急火慢火地?zé)裏矗阉麩苫遥业牡ひ材苤匦聼挸鰜怼＠暇龓е笫サ搅?a href="/hebeideji/7223183407383183363.html">兜率宮，解開繩索抽掉穿琵琶骨的勾刀，把大圣丟進(jìn)八卦爐里。命令看爐的道士、燒火的童子，燒起大火來好好煉煉這猴子，就這樣燒了七七四十九天。

紫金紅葫蘆

《西游記》蓮花洞故事中的紫金紅葫蘆具有神奇的魔力，當(dāng)紫金紅葫蘆的主人叫喚一個人的姓名時，如果這個人答應(yīng)了，此人就會被吸入到葫蘆中，一時三刻后化作膿水。這紫金紅葫蘆不是人間凡物，它本是太上老君盛丹的寶物，被金、銀二童私自攜入人間，在平頂山蓮花洞中專候唐僧師徒四人經(jīng)過，想用它來捉取唐僧師徒。

羊脂玉凈瓶

羊脂玉凈瓶是太上老君煉丹時盛丹水的法器，一樣經(jīng)過“摶煉”，具備“一身靈氣”，法力巨大。它后來被金爐童子偷走，化身金角大王，在平頂山作妖阻攔唐僧取經(jīng)。它的法力也與金剛琢“套物”有異曲同工之妙一裝人。

幌金繩

幌金繩是出現(xiàn)《西游記》第三十四回中的法寶，本是太上老君的一根勒袍的腰帶。其由九尾狐貍保管，后被孫悟空奪去。孫悟空捆綁銀角大王失敗，反被其用幌金繩綁住，后逃走，最后由太上老君收回幌金繩。

芭蕉扇

芭蕉扇也是“自開辟混沌以來產(chǎn)成的珍寶之物”，“是五行中自然取出的一點(diǎn)靈光火”，像孫悟空這樣的身體，也“真如燎毛之易”；青牛精那么厲害，太上老君用這扇子輕輕一，就讓他“力軟筋麻，現(xiàn)了本相”。

七星劍

七星劍是《西游記》中兵器，原為太上老君煉魔的寶劍，被金角、銀角大王盜取法寶下界為妖，考驗(yàn)唐僧師徒取經(jīng)是否真心。

主要經(jīng)歷

擒拿孫悟空

小說《西游記》中，孫悟空第二次上天庭后，目無天宮禮法，偷吃蟠桃，偷吃“蟠桃勝會”的玉液瓊漿、八珍百味，偷吃九轉(zhuǎn)金丹，攪亂天宮。玉皇大帝聞奏，立即派遣十萬天兵天將捉拿孫悟空處治，但未能取勝，之后，太上老君以金鋼琢偷襲孫悟空得手，助二郎神成功捉拿孫悟空。

八卦爐中煉大圣

二郎神成功擒拿孫悟空之后，太上老君主動要求處置孫悟空，將其放入放在八卦爐中，以文武火鍛煉。后來孫悟空被放在太上老君的八卦爐中鍛煉七七四十九天，非但沒有被燒死，倒煉就了一雙火眼金睛，當(dāng)太上老君開爐觀看的時候，他一躍而出，并揮舞金箍棒，大鬧天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。

刁難唐僧師徒

唐三藏西天取經(jīng)，觀世音菩薩欲考驗(yàn)師徒幾人是否真心往西天去，借得替太上老君看守金爐與銀爐的兩童子，下凡托化金角大王、銀角大王，阻撓唐三藏西天取經(jīng)；但金、銀兩童子卻自行偷執(zhí)紫金紅葫蘆、凈瓶等太上老君的法寶，占山為王。

悟空借還魂丹

唐僧師徒四人西天取經(jīng)路上遇到了烏雞國國王被妖精變成的假道士害死，尸體被遺棄到八角琉璃井內(nèi)。孫悟空為救烏雞國國王，特地向太上老君借還魂丹，但太上老君因之前孫悟空偷過仙丹，反復(fù)疑心孫悟空假借救烏雞國國王之名騙取仙丹。于是，孫悟空首先說借一千丸，逐步下降到十丸，太上老君最后態(tài)度有所松動但依然不借；孫悟空佯裝去別處找別人借，但太上老君怕孫悟空來偷仙丹，最終還是送給孫悟空一粒九轉(zhuǎn)還魂丹。

青牛下逃人間

太上老君的坐騎逃下人間，化為獨(dú)角咒大王。它依仗黎錦光琢，連敗孫悟空、哪吒、火德星君、水德星君、李靖等人。孫悟空經(jīng)過如來佛祖指點(diǎn)，才找到太上老君，解決此事。

關(guān)系設(shè)定

形象分析

太上老君并非一個完全正面完美、具有崇高道德的神仙形象，而是被人性化的神仙形象。在《西游記》中，他找借口推脫責(zé)任、不盲目借出仙丹救人、責(zé)備下屬等行為，使他具有人性。

太上老君形象立體，從不同方面可以做出不同解讀——在《孫悟空之真假美猴王》第五回到第七回中，孫悟空誤入太上老君住處，將五葫蘆的金丹全部偷吃完，太上老君在降服孫悟空后，將他放在八卦爐中，以文武之火鍛煉七七四十九日，可見其有仇必報。

由于朱厚熜朱厚熜崇信道教，他的歐陽鐸之舉導(dǎo)致國力衰退、百姓苦不堪言，因此處于這種時代背景下的吳承恩所著的《西游記》具有明顯的尊佛貶道傾向，因太上老君的形象代表著思想，所以被吳承恩有意丑化，他的存在使故事情節(jié)更加豐富動人，也讓《》的故事背景、文化底蘊(yùn)得到很好的提升。

形象來源

太上老君是道家創(chuàng)始人老子的神格化，道教將其奉為教祖，是“三清”之一。《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》記載：“老君真形者，思之，姓李名聃[dān]，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒鋋[chán]之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二窮奇，后從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱，此事出于仙經(jīng)中也。”

歷史上的老子，名李耳，字伯陽，謚曰聃，生卒年不詳，春秋時楚國苦縣人。曾任周代守藏室之史。主無為之說，后世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經(jīng)》五千余言。現(xiàn)今社會各行業(yè)中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君。

老子被神圣化開始于東漢。東漢時的張道陵(后來的張道陵)創(chuàng)立了五斗米道，為了與佛教對抗，便抬出老子為祖師，并且尊稱為太上老君。據(jù)傳張陵在布道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也……一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳……一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳，今布道誡教人，守誡不違，即為守一矣；不行其誡，即為夫一也。”首次在道書中出現(xiàn)了太上老君的名號。后來稱之為“太上道德天尊”。在道與佛的抗?fàn)幹校澜掏絺冞€創(chuàng)建了“老子化胡經(jīng)”的傳說，說老子曾點(diǎn)化及指教過外來的佛教。且在早期道教中，老子是最高的神，之后降為正規(guī)道教中三清的第三位。

角色影響

在文學(xué)領(lǐng)域中，《西游記》的太上老君形象將諸多老子的形象和故事進(jìn)行了整合，運(yùn)用幾十回目對這一人物進(jìn)行加工創(chuàng)作，使得以老子為原型的太上老君成為《西游記》故事中發(fā)揮重要作用的人物，使得太上老君活躍在后世的文學(xué)創(chuàng)作中，太上老君的形象和思想深刻地影響著國人，引導(dǎo)人們追求內(nèi)心的平靜和祥和。他的形象經(jīng)常出現(xiàn)在中國的繪畫、雕塑和文學(xué)作品中，象征著智慧、平靜和道德。

在民間信仰中，太上老君被人們視作智慧和長壽的象征。他的形象和故事流傳在民間傳說、故事、諺語中，為中華文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。因太上老君職能之一是煉制仙丹，人們認(rèn)為太上老君執(zhí)掌著煉長生不死之丹的八卦爐，因而后世的許多和爐火打交道的行業(yè)，常把太上老君視為行業(yè)的祖師神。在過去，采礦行業(yè)尤其是采煤業(yè)尊太上老君為行業(yè)祖師。在其行業(yè)供奉中，太上老君是礦業(yè)作業(yè)者們保護(hù)安全的守護(hù)神、是采礦順利的祈福神、是礦源不斷的創(chuàng)造神、是行業(yè)興旺的招財神。

在文化層面上，太上老君這一形象體現(xiàn)出宗教和文學(xué)的相互作用。在《西游記》中，太上老君的外貌和本領(lǐng)都顯示出較為明顯的道教特征，其原型老子更是在道教中被尊為教祖。太上老君在中國文化中有著深厚的影響，他的教義主張追求長生不老和超脫輪回的境界，對于中國人民的生活和思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；同時他也成為了中國文化中的一個重要符號，代表著追求長壽和健康的愿望，以及對自然和宇宙的敬畏和崇拜。

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