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豬八戒，中國長篇神魔小說《西游記》中主要人物，又名豬悟能、豬剛，外貌是“黑臉短毛，長喙大耳”的野豬妖模樣。八戒五行屬木，地支屬亥，八卦屬，所以在《西游記》回目中又名木母。“豬八戒”這一形象脫胎于《西游記平話》和《西游記雜劇》，成熟于百回本神魔小說《西游記》。

八戒原本是天宮的天蓬元帥，因酒后調(diào)戲嫦娥被貶下凡，錯投豬胎，起俗名為“豬剛鬣”。受觀世音指點(diǎn)改邪歸正，法號“悟能”，在高老莊等候唐僧期間，他化作黑胖男人的形象入贅進(jìn)了高老莊，娶了高翠蘭，不久便露出了妖怪相貌。后被路過的孫悟空降服，加入了取經(jīng)團(tuán)隊。因?yàn)樗犛^音的話，持齋把素，戒了五葷三厭，唐僧又給他取別名為 “八戒”，是唐僧的二徒弟，加入取經(jīng)團(tuán)隊后，負(fù)責(zé)挑行李、化緣、協(xié)助悟空除妖等工作。因?yàn)樨澵敽蒙私湓谌〗?jīng)的道路上多次犯錯，在“三打白骨精”中撥弄是非，導(dǎo)致悟空被唐僧趕走。為了從黃袍怪手中救回唐僧，八戒去花果山請回了孫悟空，師徒才再次團(tuán)聚。經(jīng)歷九九八十一難后，師徒取回真經(jīng)八戒被大日如來封為“凈壇使者”。

八戒的武器是九齒釘耙，任天蓬元帥時由太上老君為他打造而成。能力是三十六變。性格特征是幽默可愛、莽直率真、貪婪好色、好吃懶做、自私自利、撥弄是非，是個具有喜劇色彩的丑角形象。外形是豬，丑陋粗魯；本性是神，神通廣大；心性是人，憨厚樂觀、貪婪多欲。八戒本身的諸多優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是人性化的表現(xiàn)，極具有真實(shí)感，是“心學(xué)”背景下普通勞動者的代表。在以“西游”為主題的藝術(shù)作品，八戒是必不可少的重要角色，隨著“西游”文化的傳播和再加工，“豬八戒”被賦予了新的時代意義和文化內(nèi)涵。

形象設(shè)定

外形

八戒初次登場時，是在一座惡氣彌漫的山上，生得野豬模樣，十分兇惡，氣焰滔天，見了觀世音，不問是誰便舉起九齒釘耙要打觀音。原文形容他:“卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如芭蕉扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼，長嘴張開似火盆。金盔緊系腮邊帶，勒甲絲蟒退鱗。手執(zhí)釘鈀龍?zhí)阶Γ鎻澒掳胼啞＜m糾威風(fēng)欺太歲，昂昂志氣壓天神。”

在高老莊時，起初是黑胖漢子，露出原樣是:“生得丑陋：黑臉短毛，長喙大耳。”

在第八十五回，八戒化齋遇到妖怪，舉起釘耙亂打一通，小妖向大妖形容他:

“碓嘴初長三尺零，獠牙觜出賽銀釘。一雙圓眼光如電，兩耳風(fēng)唿聲。

腦后鬃長排鐵箭，渾身皮糙癩還青。手中使件蹊蹺物，九齒釘鈀個個驚。”

武器能力

在第十九回，悟空嘲笑八戒的釘耙像農(nóng)具，八戒介紹自己的九齒釘耙不同凡響，由神冰鐵鍛煉而成，是太上老君親自為八戒打造的。八戒力大無窮，水性極好，能力是三十六變，不能變成靈巧之物，只能變成山石、樹墩、水牛、駱駝等笨拙之物。在取經(jīng)路上，八戒與悟空時常展露變化神通，如通天河一劫，八戒就能使用法術(shù)變化作童子。

種地及持家能力

《西游記》第二十三回“唐三藏不忘本，四圣試禪心”原文中，豬八戒向“四圣”夸口說自己：“雖然人物丑，勤緊有些功。若言千頃地，不用使牛耕。只消一頓鈀，布種及時生。沒雨能求雨，無風(fēng)會喚風(fēng)。房舍若嫌矮，起上二三層。地下不掃掃一掃，陰溝不通通一通。家長里短諸般事，踢天弄井我皆能。”

姓名稱呼

天蓬元帥:原是道教神話人物和北斗七星官名。《西游記》中的天蓬元帥是掌管天河水兵的官職。

豬剛鬣:剛鬣（liè）是古代豬的俗稱，八戒錯投豬胎后給自己起的俗名，第八回中初見觀世音時以此自稱。

悟能:豬八戒的法號，第八回中三皈依佛法，由觀音為他起了“悟能”這一法號，依舊以豬為姓。

豬八戒:八戒是佛教的不殺生、不偷盜、不邪淫等八條戒律。八戒原本吃人，聽從觀音的話皈依佛教，修行正法，唐僧為他起別號為“八戒”。

木母：多見于章節(jié)回目。八戒五行屬木，地支屬亥，八卦屬巽，故稱木母。第六十一回中，八戒自述:“木生在亥配為豬，牽轉(zhuǎn)牛兒歸土類。申下生金本是猴，無刑無克多和氣。”

凈壇使者:靈山受封時，如來見八戒胃腸大，便允許他吃供奉給佛教的食物，名為“凈壇使者”

人物經(jīng)歷

改邪歸正

八戒原本是天蓬元帥，喝醉了酒調(diào)戲嫦娥，被玉帝下令打了兩千錘，貶下凡間，發(fā)現(xiàn)錯投了豬胎后，八戒咬死了母豬和其他的豬。他去了福陵山云棧洞，做了洞主卯二姐的入贅女婿，卯二姐死后，家當(dāng)全歸八戒。花完了錢財?shù)陌私湔紦?jù)福陵山，吃人度日。觀音前往大唐尋找取經(jīng)人，路過福陵山，八戒舉起九齒釘耙撲向菩薩，與觀音菩薩的護(hù)法木吒纏斗起來。觀音撒下護(hù)法蓮花隔開他們兩個，八戒才知道自己遇到的是觀音。觀音詢問八戒的身份，八戒便將自己的身世道來，觀音勸告八戒皈依正法，將功贖罪，等候取經(jīng)人一同取經(jīng)。八戒聽從觀音，持齋把素，斷絕了五葷(佛教術(shù)語，指大蒜、蔥等食物)三厭(道教術(shù)語，指烏龜、大雁、狗肉)，不再吃人。

入贅高老莊

八戒變成了黑胖男人模樣去高老莊干活，勤快的八戒不久便入贅高家，娶了高翠蘭。不久，八戒現(xiàn)出了原形，吃的太多，還用法力走石飛砂，弄得高老莊人心惶惶，他還把高翠蘭鎖在后院。高太公既擔(dān)心被他吃窮，又害怕被他毀了自家名譽(yù)，便想退親，他派管家到處請道士和尚做法驅(qū)趕八戒，次次被八戒打退。管家請到了路過高老莊的唐三藏、悟空和白龍馬來幫忙，悟空順利救出高翠蘭，自己偽裝成了高小姐的樣子等候八戒。悟空詐出了豬八戒的底細(xì)后現(xiàn)出原形，八戒立馬跑回了福陵山云棧洞，取了九齒釘耙后與悟空打起來，八戒不敵悟空，于是跑到云棧洞躲了起來。悟空回去見唐僧，并將八戒天蓬元帥的身份告訴高太公，太公依舊不愿收這個女婿。悟空再次前往云棧洞，找到了八戒，見八戒武器是個釘耙便問起釘耙的來由，八戒便夸贊起了自己的武器。悟空索性站著不動，讓他舉起釘耙打自己的頭，八戒不能傷悟空分毫，便問起了悟空的來由，這才得知悟空是護(hù)送取經(jīng)人路過此處。八戒燒了云棧洞，跟隨唐僧取經(jīng)，臨走不忘囑咐高太公，自己若是取經(jīng)不成，便還俗回高老莊和高翠蘭繼續(xù)日子。

西天取經(jīng)

八戒和悟空在觀音菩薩的幫助下，在流沙河收服了沙和尚，取經(jīng)團(tuán)隊至此完全匯合。行到西牛賀洲，一個老婦和她的三個女兒要招上門女婿，八戒嘴里說不愿意，私底下又偷偷跑回去，貪心好色的他想要將老婦人和三個美女一起娶了。老婦人和三個美女現(xiàn)出原形，分別是黎山老母、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，八戒被吊綁在樹上作為懲罰。到了鎮(zhèn)元大仙府上，八戒慫悟空去偷人參果來吃，因?yàn)樾募钡匾豢谕塘讼氯ィ瑳]嘗到滋味，八戒一直抱怨，泄露了偷人參果的事，和清風(fēng)明月兩位童子起了沖突，悟空一怒之下推翻了人參果樹，得罪了鎮(zhèn)元大仙，幸好觀世音解圍，師徒四人才得以脫困。悟空揭穿了白骨精的把戲，八戒卻說是悟空害怕受罰，將被打死的無辜的人變成了妖怪，唐三藏一怒之下趕走了悟空。八戒在化緣路上直接睡了起來，唐僧便讓沙和尚去找八戒，自己卻讓黃袍怪抓走了。八戒和沙僧營救唐僧失敗，沙僧也被生擒，八戒便去了花果山，用激將法又將悟空請了回來。悟空從黃袍怪手中救回了唐僧，師徒幾人再次團(tuán)聚。

降服紅孩兒

唐僧被紅孩兒抓走，八戒與悟空一同前往營救。八戒見紅孩兒在悟空面前只能防躲招架，便舉起釘耙沖了上去，打退了紅孩兒。見紅孩兒噴起三昧真火，八戒擔(dān)心自己“老豬做個燒熟的，加上香料，盡他受用”，拋下悟空就逃。悟空也拿紅孩兒的三昧真火沒辦法，于是請來四海龍王助陣，結(jié)果依舊滅不掉三昧真火，悟空也受傷暈死去。沙僧以為悟空已死，流起眼淚，八戒卻機(jī)靈地發(fā)現(xiàn)悟空還有一絲上火。八戒用自己的按摩禪法救護(hù)悟空，自告奮勇前去請觀音降服紅孩兒，半路遇見紅孩兒假扮的觀音，被紅孩兒哄騙受擒。悟空請來真觀音，最終救出八戒與唐僧。

車遲國斗法

行至車遲國，師徒四人發(fā)現(xiàn)該國和尚受到道士迫害，于是悟空帶著八戒、沙僧前往三清殿打探。悟空不認(rèn)識三清雕像，八戒教悟空逐一分辨元始天尊、靈寶天尊、太上老君，憑著力氣大，八戒背走了三尊雕像，扔到了廁所里。師兄弟三人吃光了三清的貢品，假扮三清，戲耍虎力、羊力、鹿力大仙。第二天在朝堂上，悟空與三位大仙斗法，揭穿了他們的妖怪身份，三位大仙俱在斗法中落敗身死。

通天河遇險

行至通天河，唐三藏聽聞陳家莊要向靈感大王進(jìn)獻(xiàn)童男童女后，于心不忍，悟空和八戒便假扮童男童女模樣，在靈感廟里擊退了妖怪。在過河時，靈感大王拖唐三藏入水。八戒水性好，聽聞悟空不會水后想捉弄悟空，悟空將計就計任由八戒背著，到了水下便藏到八戒耳朵里，八戒這才沒法捉弄悟空。一番打斗后，靈感大王發(fā)覺自己不是悟空與八戒對手，便逃進(jìn)洞府。八戒門前叫罵幾天，用蠻力破門無果，靈感大王不理會八戒的叫罵，閉門不出，悟空不得已再次請來觀音，抓住了靈感大王，救出唐僧。

真假美猴王

悟空打死了攔路搶劫的強(qiáng)盜，不久又打死強(qiáng)盜余黨，提了人頭給唐僧看，唐僧因此趕走了悟空，六耳獼猴假扮悟空，打傷唐僧并搶走行李，八戒生怒，要去找孫悟空，唐僧怕八戒與悟空打起來，讓沙和尚代替八戒前去。沙僧勸說假悟空失敗，前去找觀音，遇見了真悟空。真悟空與六耳獼猴交戰(zhàn)，八戒趁機(jī)前往水簾洞，取回了被六耳獼猴搶走的行李。在如來和觀音的幫助下，悟空打死了六耳獼猴，與八戒、唐三藏重歸于好。

三借芭蕉扇

悟空變成假扮牛魔偷來芭蕉扇，卻被假扮成八戒的牛魔王奪回。八戒得知是自己來遲了才導(dǎo)致悟空上了牛魔王的當(dāng)，他破口大罵牛魔王，與悟空一起交戰(zhàn)牛魔王。牛魔王節(jié)節(jié)敗退，玉面狐貍和群妖前來幫助，八戒與悟空敗走。八戒與悟空再次前去牛魔王洞府叫戰(zhàn)，牛魔王出門迎戰(zhàn)，落入下風(fēng)的牛魔王化作天鵝逃走，悟空前往追擊牛魔王，八戒則去打死了玉面公主和一眾群妖后前去助陣。八戒、悟空與佛門金剛合力降服牛魔王，要來了芭蕉扇，吹滅了火焰山的火焰。

五圣成真

師徒四人經(jīng)歷九九八十一難后，在靈山取得了真經(jīng)。八大金剛護(hù)送師徒送經(jīng)書到長安，再返靈山受職。因?yàn)榘私湮缚跇O大，便被封為凈壇使者，八戒原本不服氣只做個使者，如來告訴他可以吃全天下供奉給佛教的祭品填飽肚子，八戒這才領(lǐng)了凈壇使者的封號。至此五圣成真，修成正果。

性格特點(diǎn)

憨厚真誠

八戒個性憨厚真誠。發(fā)現(xiàn)自己遇到的是觀世音菩薩后，不遮不掩地將自己的身世和所犯的罪行以及個中緣由說了出來，答應(yīng)了觀音后，就實(shí)誠地不再吃人和五葷三厭。在高老莊時，雖然八戒吃的多，但他也不是白吃白喝，高太公一開始十分喜歡他，正是因?yàn)榘私浜┖瘢苫钯u力。悟空打破了洞門，八戒煞有介事地要悟空向自己賠禮，介紹起九齒釘耙來歷時，更是得意洋洋，一副憨傻的樣子。取經(jīng)路上，八戒經(jīng)常隨意相信別人騙他逗他的話，鬧出了很多笑話。然而八戒又是重感情，有人味的，誤以為師傅死了，嚎啕大哭，對高翠蘭和高太公也是真心實(shí)意。憨厚真誠的人物個性是八戒身上正面的“人性”，正因如此，八戒才得到唐三藏的偏愛和信任。

勤勞能干

八戒皮糙肉厚，力大無窮，在高老莊時殷勤干活，踏上取經(jīng)路后，與沙和尚一起挑行李，協(xié)助悟空除妖。八戒身上既具有勤勞能干的特性，也經(jīng)常偷懶懈怠，抱怨不休。去化緣時，偷懶睡覺，導(dǎo)致唐僧被豹子精抓走；在車遲國搬三清殿搬雕像時抱怨不停；聽唐僧的話埋葬尸體時，八戒一個勁強(qiáng)調(diào)這應(yīng)該是悟空的活。八戒在有利可圖時，干活格外積極；聽說出力不討好時往往第一個打退堂鼓；聽聞唐僧被打傷、行李被搶時，主動要前去討回行李。八戒身上具有小生產(chǎn)者的人格特性，勤勞能干，又格外在意勞動所得。

好色

八戒在做天蓬元帥時，因調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝處罰，最后貶下凡間。下凡后的八戒依舊好色，先后入贅卯二姐、高老莊。在快離開高老莊時，特意叮囑高太爺照顧好高翠蘭。八戒的名字由來是佛教的八條戒律，其中就包括不殺生、不邪淫、不偷盜等，八戒雖然答應(yīng)觀世音信奉正法，但在取經(jīng)路上還是改不掉好色的毛病。觀音、文殊菩薩等人特意化作美女考驗(yàn)八戒，八戒明面拒絕，背后又偷偷跑去糾纏；在蜘蛛精洗澡時更是化作烏鱧前去調(diào)戲。

貪婪自私

八戒投胎成了豬妖，不僅是豬的外形，更具有豬的性格。在整部小說中，八戒經(jīng)常因?yàn)樨澇浴卸琛⒑蒙浅鍪露恕１臼翘炫钤獛浺驗(yàn)楹蒙芰P下凡，不思悔改，因?yàn)槎亲羽I就開始吃人，直到遇到觀音才改過。在鎮(zhèn)元大仙府上更是為了口腹之欲慫恿悟空偷人參果，化緣路上偷懶睡覺，直接導(dǎo)致唐三藏被黃袍怪抓走。在第三十八回中，八戒聽說有財寶可分，立馬同意干活，發(fā)現(xiàn)受騙后開始訴苦要人給他錢。仗著唐僧的信任，八戒多次撥弄是非，要師傅處罰悟空。這些行為都體現(xiàn)了八戒身上的“人性”的劣根性，貪得無厭、好吃好色卻極其接地氣，俗氣卻有煙火氣。

狡黠滑稽

八戒身上具有“小市民”般的狡猾和幽默。聽聞老婦人要招上門女婿，還有三個女兒，就想著自己一個人都娶了。在取經(jīng)路上，有利可圖的時候，一向懶惰憨傻的八戒總會第一個察覺，甚至偷偷藏起了私房錢；取經(jīng)遇到重大挫折時，八戒又常常想著放棄取經(jīng)回高老莊，對分行李念念不忘。在通天河時，唐僧被靈感大王抓到河里。八戒逃了出來，悟空問他師傅在哪，八戒說：“師父姓陳，名到底了，如今沒處找尋，且上岸再作區(qū)處。”在小說中，不管是語言還是行為，八戒都是極具幽默色彩的滑稽的人物個性。

形象由來

人物原型

本土說

有一部分學(xué)者認(rèn)為，八戒原型是法號八戒的，朱士行是中國第一個受戒并西行求法的漢族僧人。以八戒為法號是因?yàn)榉鸾讨杏小安粴⑸⒉煌当I、不邪淫”等八條戒律，將八戒附會到朱士行身上缺乏客觀依據(jù)。《大唐三藏取經(jīng)詩話》對《西游記》影響巨大，書中有唐僧、深沙神、猴行者與驢行者，從人員構(gòu)成、人物性格與故事的角度推論豬八戒起源于驢行者，因?yàn)樨i比驢更貪婪，所以在《西游記》中被塑造成了豬。古神話中，河伯馮夷的化身為豬，與嫦娥原是夫妻，因?yàn)橛钟姓J(rèn)為八戒起源于河伯神話的說法。

外來說

陳炳良、鄭明、黃永武、陳寅恪、張同勝等學(xué)者認(rèn)為豬八戒的形象來源于印度神話。黃永武整理敦煌圖片時發(fā)現(xiàn)大摩利支天菩薩腳下有一頭人身金豬，與八戒十分相似。在《西游記雜劇》第四本“妖豬幻惑”一出中，八戒出場時自稱是“摩利支天部下御車將軍”。玄奘譯《佛說摩利支天菩薩羅尼經(jīng)》中，也有一只金色豬供菩薩騎乘。陳寅恪在《西游記玄奘弟子故事演變》提出提出八戒來自《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三《佛制苾發(fā)不應(yīng)長因緣》中的牛臥苾芻:天神為了避免出光王傷害牛臥,變身為頭大豬,出光王隨后追逐這頭豬,于是牛臥乘機(jī)逃走。在后世的講經(jīng)，牛臥苾芻演變成了八戒。印度神話中，妖魔想把大地拖進(jìn)大海，毗濕奴化身為一頭野豬，潛入海底，將妖魔殺死。野豬瓦拉哈是毗濕奴的第三次化身，豬頭人身，善于水戰(zhàn)，因此又有八戒起源于瓦拉哈的說法。

混血說

?張同德在《豬八戒、野豬戰(zhàn)神與女真族》提出八戒形象是文化混血的產(chǎn)物。天蓬一詞最早見于道教的《上清大洞真經(jīng)》，豬八戒是玉皇大帝親封的天蓬元帥，可見八戒的形象與中國本土宗教有關(guān)。崇拜野豬，將野豬視為神靈變化而成通常是波斯、印度、女真族文化產(chǎn)物，投胎又源于佛教的說法。因此，張同德認(rèn)為八戒的原型是文化交流的產(chǎn)物。

角色演變

《西游記平話》:豬八戒的形象最早見于《西游記平話》殘文，文中是朱八戒而非豬八戒，但是有“黑豬精朱八戒”、“朱八戒證果香華會上凈壇使者”的文字，與百回本《西游記》中的豬八戒十分相似,但師徒排名不同，《西游記平話》中朱八戒排名在沙和尚之后，而百回本《西游記》則在沙和尚之前。

《西游記雜劇》:此作師徒排名順序與《西游記平話》相同，且八戒是最后出場的徒弟，百回本《西游記》沙僧是最后出場的徒弟。《西游記雜劇》與百回本《西游記》中的八戒都有不凡的出身。雜劇中，豬八戒自稱“摩利支天部下御車將軍”，私逃下界，是唐僧取經(jīng)路上磨難制造者之一，悟空請來二郎神將其打敗，走投無路才進(jìn)入取經(jīng)團(tuán)隊中，最后修成正果圓寂。雜劇中的八戒是妖魔化的形象，與其他妖怪一樣，八戒有自己的克星，在加入取經(jīng)隊伍前是有意為惡，好色性淫表現(xiàn)得更為兇惡。

百回本《西游記》:小說中的八戒是被貶下凡，被觀音點(diǎn)化后才皈依佛門。與雜劇相比，八戒的人性更為圓滿，褪去了魔性，作惡是無意為之，并且最后功德圓滿成為凈壇使者。在小說中，八戒幾乎是與悟空并不可分的重要人物，他擁有了更為煙火氣的特征—-貪吃好利、耍機(jī)靈和小脾氣。雜劇中的八戒性格單一，而小說中的八戒是復(fù)雜的，既有人性中的貪得無厭，又有討人喜愛的憨傻厚道。幽默滑稽又重人情的八戒形象更加立體，成了取代雜劇中沙僧地位的角色。

形象分析

明代中后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階級的壯大，資本主義萌芽的出現(xiàn)推動了思想變革。適時而生的心學(xué)肯定人的主體意識和正當(dāng)欲求，起到了反封建禮教束縛的作用。百姓開始追求遵循內(nèi)心，提倡表達(dá)內(nèi)心欲望、以人為本。豬八戒是吳承恩筆下世俗百姓的代表，是人性、神性、魔性相結(jié)合的性格特征。八戒前身是天蓬元帥，樣貌是豬妖，卻有著凡夫俗子的性格，他的欲望是一種對世俗生活的熱愛，對食物、美色、田產(chǎn)、家室的喜愛讓他充滿了樂觀幽默的精神，勤勞肯干又愛耍機(jī)靈、偷偷懶、占便宜，在危難時機(jī)想著規(guī)避風(fēng)險。在取經(jīng)團(tuán)隊中，八戒是最接地氣的，他奉行吃齋等戒條，又與世俗的生活切不斷聯(lián)系，離開高老莊時向人討要衣物，又叮囑高太公，要是取經(jīng)不成便還俗回家過日子。八戒憨傻直率，在取經(jīng)路上多次上當(dāng)，鬧出了不少討讀者喜愛的笑話，他看到妖怪扔出騙人的“唐僧”人頭嚎啕大哭，聽到別人招上門女婿就動歪心思，這些情節(jié)體現(xiàn)了他身上樸實(shí)的人民性。在百回本《西游記》中，“八戒”這一滑稽可愛的人物形象拉近了神魔小說與現(xiàn)實(shí)世界的距離，體現(xiàn)了《西游記》本身至幻至真的藝術(shù)特點(diǎn)。

人物影響

國內(nèi)影響

從不同文化作品中演變出來的“豬八戒”形象在經(jīng)過小說的人性化改造后，成為了世俗百姓的代表，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。在取經(jīng)隊伍中，他是唯一有家室并且熱愛俗世生活的人，身上相互矛盾的性格特點(diǎn)，如好色而重情、勤勞貪財?shù)龋恰叭恕钡谋菊姹憩F(xiàn)。作為神魔小說《西游記》的主角之一，“豬八戒”不僅是“心學(xué)”時代背景下“凡夫俗子”、“色欲凡胎”的代表，更是在歷史發(fā)展中成為了中國傳統(tǒng)文化符號之一。八戒的故事被后人改編、翻拍和再加工，在各類以“西游”為主題的藝術(shù)作品中，如戲劇、皮影、影視劇等，八戒是取經(jīng)團(tuán)隊中的重要角色，是丑得可愛的丑角。

在后世讀者和觀眾的接受過程中，“豬八戒”又被賦予新的時代與社會意義，成為了具有中華文化特色和內(nèi)涵的人物形象。八戒重視家庭，取經(jīng)途中常流露對高老莊的牽掛，兼具貪吃貪財與勤勞肯干的特質(zhì)。這一人物形象被視作自然經(jīng)濟(jì)時代小生產(chǎn)者的典型縮影，其對家園的眷戀與對穩(wěn)定生活的渴望，反映了傳統(tǒng)農(nóng)民依附土地的典型意識；同時，該形象亦被視為立體生動的下層民眾形象代表。在當(dāng)代社會，各種動漫、影視劇、小說等文化作品中滑稽可愛的八戒繼續(xù)受到了喜愛，“豬八戒”這一形象也出現(xiàn)了變化。1986中國中央電視臺版西游、張紀(jì)中版西游等作品中的八戒基本符合原著的外形描述，具有人的性格和豬的模樣，但把八戒從黑毛豬變?yōu)榘棕i，在原著中八戒的一些殘忍的行為，如用釘耙把妖怪打爛等行為不再出現(xiàn)，“八戒”這一形象變得更加溫和。春光燦爛豬八戒》、《西游降魔篇》、《西游記之三打白骨精》等作品在豬的形象上又進(jìn)行了創(chuàng)新。使八戒在外貌上更具有人的特征，甚至完全是人的形象。《西游·降魔篇》中八戒有了奶油白面小生的外貌，《西游記之三打白骨精》中的八戒則穿上了具有東北地區(qū)特征的花棉襖。

國際影響

隨著中外文化交流，日本、美國等國在《西游記》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮想象，拍攝了一系列與傳統(tǒng)《西游記》相關(guān)的作品，在這些作品中，“豬八戒”的性格與語言風(fēng)格被賦予了異國文化色彩，在海外具有很高的知名度。1967年，日本導(dǎo)演手冢治蟲的動畫片《孫悟空大冒險》中的八戒開起了吉普車。1978年問世的日本電視劇《西游記》中的八戒完全成了人的模樣。韓版《西游記歸來》2018年問世的澳大利亞電視劇《新猴王的傳奇》由Netflix翻拍而成，劇中的八戒具有人的模樣，體型肥胖且力大無窮，熱愛烹，使用的兵器依舊是釘耙。2011年問世的韓國電視劇《西游記歸來》完全把故事放置于現(xiàn)代社會背景下，該劇中的八戒是體型肥胖的人類形象，使用的兵器則是現(xiàn)代化的槍械。

人物評價

書內(nèi)評價

高太公評價八戒能干活，但食腸也大，“云來霧去，走石飛砂。”行者評價八戒:“雖無甚本事，好道也是個人。俗云放屁添風(fēng)。”九靈元圣評價:“那長嘴大耳者乃豬八戒，晦氣色臉者乃沙和尚，這兩個猶可。”唐三藏和悟空常拿“呆子” 來稱呼八戒。如來佛祖評價八戒:“豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者。”八戒自己對三藏說:“我是個直腸的癡漢。”

書外評價

明代思想家李贄評價:“獨(dú)笑老豬也。人但笑老豬三個女兒娶不成，反被他繃了一夜，不知若娶成了，其繃不知又當(dāng)何如。人試思之，世上有一個不在棚里者否？”

清代殘夢道人澹漪子評價:“今人說到八戒，輒以傖傭相待，即傳中亦明呼為呆子矣。夫以長嘴大耳、腦后生鬃之狀貌，而又貪口腹，謂之“呆子”，其誰曰不宜？然獨(dú)不觀其對行者自敘之一長篇乎？所言遇仙修道、行滿朝天諸事跡，艱辛勤苦，歷歷有據(jù)。傳中以“靈根孕育”，“心性修持”為心猿出身之始，呆子之為呆子，良不容易。木母之為呆也，其豬異乎人之為呆？”

今人吳圣昔評價:“這種性格,與世俗社會中那種爾虞我詐、勾心斗角的風(fēng)氣格格不入,為巧言令色者所鄙棄,為機(jī)靈精明者所輕視。但是,這種性格,卻似未經(jīng)雕琢的琪玉渾金,保持有人類童年的天真、純正和質(zhì)樸,滲透著普通勞動者淳厚誠實(shí)等土色土香的特點(diǎn)。”

南京大學(xué)教授苗懷明評價:“豬八戒偷懶、自私行為固然可以理解為一種消極的反抗，但這種反抗卻是可以理解乃至寬恕的。這并非大是大非上的原則性錯誤，不過是一些難以克服的小毛病，不過別人多喜歡掩飾，豬八戒則表現(xiàn)得更為直接而已。正是因?yàn)檫@些小毛病，才覺得豬八戒可愛，富有人情味。”

南通大學(xué)政治學(xué)院教授成云雷：豬八戒算不上什么好男人，但也不是什么大奸大惡之人。他也就一俗人，所追求的無非是食色二字。吃飯是必須的，有機(jī)會，最好在蟠桃會上喝玉液瓊漿、吃蟠桃，沒機(jī)會，多喝幾碗稀飯，多吃幾個饅頭也是好的。女人是必須的，有機(jī)會，嫦娥這種仙女也敢打主意，沒有機(jī)會，只要是個異性，哪怕是卵二姐之類的也可以將就。

清代易學(xué)家張含章評價：試詳論之天地，生生不扈，情也；圣人民胞物與，情也；眾人貪色之愛，亦情也。拈寂斷滅，則非道矣。然大道無為天地之因材而度，無為也；圣人之由仁義行，無為也；君子之素位而行，無為也。所謂應(yīng)物不迷也。若縱其識心而不檢察，則粘著陷溺，鮮有不遭魔者。八戒多情，故鳥巢特現(xiàn)身說法。

北京大學(xué)圖書館古籍整理研究室主任侯忠義評價：豬八戒的許多毛病就像他的長相一樣，丑雖丑，卻還本色。八戒受人喜愛，是他身上有反世俗的進(jìn)步因素和積極因素；八戒受人嘲笑，是他身上又有世俗的庸俗之處。美與丑在八戒身上得到有機(jī)的統(tǒng)一，他有“村俗”處，也有英雄處。八戒在取經(jīng)途中是不斷改掉缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，最后走向成功的典型。