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李靖，中國古代神話人物，道教神仙，常見于明代古典神話小說名著《封神演義》《西游記》《南游記》等諸多文學作品以及民間傳說。人物原型為隋末至初唐時期杰出的軍事家李靖。其夫人為殷夫人，共有三子，金吒、木吒、哪吒。

在小說《封神演義》之中是商朝人，家住陳塘關李府，在凡間曾任陳塘關的鎮關總兵，本是商朝紂王部下的關口守將之一，后反商伐紂，參與殷周大戰，原為西昆侖度厄真人的弟子，后另拜燃燈道人為師，是闡教的老三代弟子。修道成圣后，晉升仙班成為靈山護法神。府邸居于天庭的云樓宮（出自《西游記》）和昆沙宮（出自《南游記》）。因其左手上常托著一座黃金玲瓏塔，故被稱為“托塔李天王”。與身邊的幼子哪吒同為玉皇大帝座下的護駕大神、上陣父子兵。領命討伐孫悟空時被加封為“降魔大元帥”。手下神將為巨靈神、魚肚將、夜叉將、十萬天兵等。曾相助唐僧師徒大戰過獨角兕大王（太上老君的坐騎），捉拿牛魔王、金鼻白毛老鼠精等妖怪。

他的形象特征是：身穿盔甲，頭戴金翅雀烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟，腰系寶劍，有六陳鞭、天罡刀（降伏紅孩兒），還會騎戰馬。

人物原型是中國古代歷史上同名的唐朝名將，和東方及西域崇拜的佛教護法軍神“毗沙門多聞天王”（佛教四大天王之一）。

人物形象

在中國神話中，李靖又稱托塔天王，是著名的道教護法神，也是中壇元帥哪吒的父親，協助武王克殷有功，后位列仙班。在古典小說《封神演義》和《西游記》中出場。他的形象特征是：穿戴甲金冠，左手托玲瓏寶塔，右手持方天三叉戟。隨身帶有寶劍、縛妖索法器。

李靖是天宮中的衛戍司令，所生三子，《西游記》認為長子金吒為靈山前部護法，二子木吒是南海觀世音菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力。早年因與三子哪吒反目，如來佛祖（封神中是燃燈道人）賜他一座舍利子如意黃金寶塔，化解了父子前仇，所以稱為托塔李天王。

托塔天王李靖的原型是印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，與中國古代歷史上同名的天寶名將結合演變而成的神話人物。北方多聞天王一名來源于毗沙門，在梵語中為Vaisravana，于文Vaisramana，俗語是Vesamana，希麟《續一切經音義》卷六釋：“毗沙門，梵語也，或云毗舍羅娑拏，或云吠室羅末拏，此譯云普聞，或云多聞。”傳入中國之后受到中國文化和審美意識的影響而表現出了顯著的中國文化特征：身穿鎧甲，頭戴金翅雀烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。

人物原型

大唐衛公

托塔天王，姓李，名靖，歷史上確有其人。他是陜西人，是唐初名將，李世民時任兵部尚書，因為他戰功顯赫，故死后封為「衛國公」，又因死后經常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，于是到晚唐時候，李靖漸漸被神化了。

歷史演變

人物原型

李靖(南梁陳太建三年一貞觀二十三年，即571-649 年)，字藥師。雍州三原(今陜西三原縣東北)人。隋末唐初文武兼備的著名軍事家。后封衛國公，世稱李靖。李靖善用兵，多謀略，原為隋將，后效力于唐朝,立下赫赫戰功。為凌煙閣二十四功臣之一，死后溢景武，陪葬昭陵。《舊唐書》與《新唐書》中皆有傳。李靖軍功顯赫,南亞蕭銑、輔公花，北滅東突厥西破葉谷渾。

初步神話

國家祭祀

在唐代,李靖被神化的過程已經初步展開。《李靖列傳》中寫到李靖陪葬昭陵，指出李世民對李靖的重視，“二十三年，于家，年七十九。冊贈司徒姓、并州都督，給班劍四十人、羽葆鼓吹，陪葬昭陵，溢日景武”統治者的重視讓李靖被神化的機會大大增加。《舊唐書》卷 26 載:“天寶六年正月詔:·.....太宗室加長孫無忌、李靖、杜如晦.”將李靖等人遷入唐朝太廟,陪伴太宗,接受后世子孫的供奉。在此政治背景下，李靖必然會被道教所利用,逐步被神化，成為道教的神仙。

地方祭祀

除了國家祭祀的幫助外,地方上也出現了很多祭祀李靖的活動。中國古代人們的信仰觀念很淡薄，求仙拜神帶有極強功利性和目的性，求財拜財神，求子拜觀世音，以期得到神仙幫助，即使沒有實現愿望，也給人們以心理安慰。李靖祠廟的民間祭祀同樣具有實用的功能。其中主要的功能是關于天氣、蟲害和疾病。唐代李復言的《續玄怪錄》中《李靖》一文寫到李靖替龍行雨一事，描寫李靖成為執掌風雨之神的起始，而將李靖才華橫溢附會為龍母贈其一奴，也符合了天命思想，為李靖被神化打下了基礎，并使其有了具體的功能降雨且在后世受到人們的祭祀。李靖一生征戰無數,去過的地方數不勝數,打了很多勝仗,給當地居民帶去了和平故當地居民將其奉如神明,展開一系列活動為其祈福,而這些活動逐漸變成了祭祀活動。廣西壯族自治區人民祭祀的“三十六神七十二相”中被稱為“土俗神”的即是衛國公李靖。顧樂真《李靖及土俗神考析》明確指出，“令公,為廣西神之中的“第土俗神’，始自唐朝中葉，至今仍在桂林市一帶的民間有影響”。此文認為道教在民間影響極大，從而導致李靖成為了土俗神。我們還可以肯定地說李靖在唐代的地方祭祀中應受到了尊重,從而為他之后成仙打下了基礎。

形象確立

《太平廣記·張惟清》載唐寶歷中( 825-827年)，單于都護張惟清因修繕李衛公廟而得天賜之碑石，以刻其政績于上。這個故事按時間來看，其并不是最早將李靖形象神化仙化的故事，但卻是第一次出現了可能為李靖之神仙顯靈的形象。且此文中出現的李靖已非山中老者,而是中年男子,其形象更加具體。文中載李靖“顧長黑衣”，亦有了具體的身形衣著的描寫，李靖的形象具體化，至此李靖形象基本固定。

最終神化

首先，是由于隋末唐初的宗教背景。李靖出生于隋朝，隋朝重佛。但后來因為李世民重道，李靖自身學問亦是偏道家，所以在后世民間聶氏宗祠的不斷崇拜過程中，難免會有不了解佛教的人將他與藥師佛混淆。

其次是由于李靖的兵書著作。《舊唐書》錄有李靖兵書《六軍鏡》三卷，《新唐書》錄有李靖兵書《陰符機》、《六軍鏡》三卷《玉帳經》一卷霸國箴》。這幾本兵書是唐書中記載為李靖所作的兵書，李靖對其所作之書的命名，一定有他自己的原因，但在后世其《陰符機》逐漸被道教借用。道教許多經典都有“陰符”二字，亦有可能為托借李靖之名，從而更進一步將其神化。

第三，是由于李靖的軍事才能。李靖戰功顯赫。柳澈《保唐寺毗沙門天王燈幢贊并序》云:“天王垂跡，肇興于聞;威靈旁洽，仰之鈴鍵。愛我唐，昭孚變現；廓七開疆，口騰電蜒。”時人認為毗沙門天王在唐朝西北的國土開疆中起到了重要作用。而道教將佛教的天王移植到道教的“天王”李靖身上,使其身上神化色彩更加濃郁。由此可見李靖被神化的初步過程,確實與佛教、道教有十分大的關聯。在不斷被道教神化的過程中,吸收了來自佛教的毗沙門天王,逐漸被人們意會成了毗沙門天王，發展成為了道教自有的托塔天王。

最后，是由于李靖的個人性格。李靖一生忠君愛國,為國效力,為天寶平定四方立下了汗馬功勞文可相武可將,死后備受人們的愛戴，同時被遷入太廟供奉,這些因素都會導致李靖被神化

毗沙門

托塔天王李靖，謂系哪吒之父。西域與唐朝廣泛信仰的北方毗沙門天王，唐代又封為靈感天王。梵名多聞天，為佛教的護法天神和賜福天神，管領羅剎﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗稱托塔天王。唐宋時，敕諸府州軍建天王堂祀之。元時建東南西北旗，繪其像于旗上。在中國的佛門中，北方（即絲綢之路）的毗沙門天王，就是「托塔李天王」的前身。

結合體

不過，就其神職來歷和稱號淵源來講，“托塔天王”屬于佛教神系中的四大天王之一，最早是印度佛教中的高層神靈。與其對應的是毗沙門天王，又叫北方多聞天王，既是財神，又負責保護北方。佛教傳入中國后，這個天王深受我國人民的喜愛，在其形象不斷中國化的過程中，李靖的故事被雜進來。就這樣，托塔天王李靖終于誕生了。可以說，中國故事中的托塔天王是唐朝名將李靖其人與西域軍神毗沙門天王的結合體，是中外文化融合的一個產物。

法器兵器

玲瓏寶塔

在中國古代名著《西游記》原著中，名叫“玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔”，該塔是由托塔天王李靖向釋迦牟尼如來佛祖所求的法器，因“哪吒三太子”恨要殺父，佛祖無奈之下，將此塔贈于李靖護體防身所用，塔內金光籠罩，層層都是佛像，喚哪吒認塔為父，從而令李家父子二人和睦；李靖因經常手托此塔，專克三子造反，故此被封為天庭的“托塔天王”，與哪吒共同任職于玉皇大帝座下成為護駕天神。

明代著名神怪小說《封神演義》原著中，此塔是闡教大仙“燃燈道人”所授，曾擒住過追殺李靖的“哪吒”，并將其降伏，從此被迫使服從管教。在商周大戰時，李靖還曾用此塔砸死了敵將“羅宣”，后期再無出現。李靖在肉身成圣之后，在靈山當上了護法臺大將，也因此被稱為“托塔天王”。

寶劍

出自《封神演義》第12回，李靖的一把佩劍，有時隨身攜帶，曾切開了殷夫人所生的大肉球，使哪吒誕生。哪吒在削肉剔骨還父母時，也是用此劍自刎骨肉。

方天三叉戟

出自《封神演義》第14回，一桿畫戟，李靖的主戰兵刃，打仗殺敵、比武專用，曾與哪吒大戰，被殺得落敗而逃。

六陳鞭

出自《封神演義》第14回，鋼鞭，李靖曾用此鞭打碎了翠屏山哪吒行宮中的金身，惹怒哪吒憤而殺父。

降魔杵

出自《三教搜神大全》卷七，曾被哪吒借用來打死了群魔之首“石記”（封神中石磯娘娘的原型）。

照妖鏡

出自《西游記》第61回，可以照出妖魔鬼怪原形的寶鏡，曾罩住牛魔王的本相，協助哪吒三太子擒拿牛魔王，也照過六耳獼猴。

縛妖索

出自《西游記》第83回，自動捆綁妖魔鬼怪的仙索，因金鼻毛金鼻白毛老鼠精一事，曾捆住孫悟空。

砍妖刀

出自《西游記》第83回，因孫悟空就牌位問責一事大怒，用縛妖索困住孫悟空，掄起砍妖刀朝其砍去。

（注意：由于在《封神演義》和《西游記》中，托塔天王李靖和多聞天王魔禮紅（毗沙門天王）被分割為兩個不同的人物，在角色形象的設定上存在一些沖突和差異，因此不將多聞天王的法寶“混元珍珠傘”加入到李靖的武器名列之中。）

典籍記載

封神演義

在《封神演義》原著中姓李名靖，是商朝末年陳塘關的總兵，殷夫人的丈夫，生有三子，分別是金吒、木吒和哪吒。其中，哪吒作為靈珠子奉命下凡投胎轉世，李靖之妻殷夫人懷孕三年六個月后，在香房內得夢生出個肉球，哪吒出世后，李靖夫婦二人都恩愛不舍，之后哪吒被太乙真人收為弟子。

七歲那年，哪吒鬧海，殘忍殺死東海龍王的三子“敖丙敖丙”，還抽了龍筋要為李靖束甲，敖光準備上奏天庭，李靖與殷氏作為父母無比困擾，哪吒為平父母之憂，聽從其師父太乙真人的意見而自殺，后哪吒之魂在夢中命母親建廟，李靖打碎廟中哪吒三太子的金身又火燒行宮。之后，哪吒三太子在太乙真人幫助之下，以蓮花化身成軀體，并找李靖復仇，李靖不敵，幸遇燃燈道人贈他玲瓏寶塔，并將哪吒困于該塔內擒住，而被熊熊烈焰所燒，使父子言歸于好。李靖聽聞燃燈道人之言，辭官與妻子隱居，后反商，輔周伐紂。在羅宣火燒西岐時，被龍吉公主擊敗，逃亡途中，被李靖殺死。除此之外再無出手記錄。最后歸山修煉，與三個兒子（金吒、木吒、哪吒）等六人成為七大肉身成圣者之一。

西游記

《西游記》原著中稱為托塔天王李靖

是天宮中的衛戍司令。所生三子一女，長子金吒侍奉如來佛祖，二子是木吒南海觀世音菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力，一女名喚李貞英。李家父子武藝超群，法力深厚，又對玉皇大帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先欽點李天王掛帥。兩次平息孫悟空造反，都是任命他為降魔大元帥，手下的巨靈神、魚肚將、哪吒三太子等十萬神將天兵，均是天王所統率的精兵良將，在取經途中幫了唐三藏四人度過不少劫難。李靖還有一個義女金鼻白毛老鼠精金鼻白毛鼠精，地涌夫人因在靈山偷食了大日如來的香花寶燭，被李靖父子捉拿，當時饒了她性命，積此恩念，拜李靖為父，拜哪吒為兄，在下方供設牌位，侍奉香火。從前，哪吒年幼鬧水晶宮時而屠龍抽筋，李天王生怕連累，意圖殺子，哪吒三太子悲憤自盡而亡，靈魂來到西方告佛，被如來佛祖用荷藕做身還魂復活，后要殺天王報仇，李天王不敵，無奈下也告求佛祖，授他一座玲瓏黃金塔，將哪吒喚住，用熊熊佛光所攝，讓哪吒三太子以佛為父。

佛經

李靖及哪吒父子的佛經來源，來自《長阿含經》。據《大藏經密教部》《摩訶吠室羅末那也提婆喝羅闔陀羅尼儀軌》所載，天王（沙門天王）手著七寶金剛莊嚴甲胄，左手執三叉戟，右手捧塔，腳下踏三夜叉鬼。“。因此李天王的形象亦據此而有捧塔一事。然而毘沙門天王捧塔緣由卻和李天王大不相同。李靖的傳說有著佛經的根源，并結合了三教歸一的本土思想，在漫長的年代中，從經書中的原始型態，到混合了許多成分演變而成的民間傳說，民間故事結合了混雜的民俗信仰，遂成李靖最后的造型。

人物設定

西游形象

李靖是天庭軍統神將中的兵馬總管，為天宮五大天王之首的“托塔天王”，乃玉皇大帝的隨身護駕親臣，身居于九重天之云樓宮。因孫悟空反下天宮，玉皇大帝加封李靖為“降魔大元帥”，賜封三太子哪吒為“三壇海會大神”，領十萬天兵下界攻打花果山，先鋒巨靈神與哪吒三太子先后戰敗，李靖只能收兵回天宮。其中，巨靈神被孫悟空打斷兵器，落敗而歸時大挫勢氣，李天王為了軍嚴想斬殺巨靈神立威，幸虧哪吒三太子從中說情，才赦免其罪，不料哪吒與孫悟空一戰后也被打走。長子金吒在西天當如來佛祖的前部護法，次子木吒為南海觀音菩薩的首徒，法號惠岸行者。后來又收了一只金鼻白毛老鼠精做義女，手中所托的法寶“黃金玲瓏塔”為如來佛祖所賜，專門防范身邊的三太子哪吒所用。早年哪吒鬧海抽龍筋，李天王知道后怕有后患，想除掉哪吒以絕后患，于是逼他刮肉剔骨，哪吒也因此對李靖恨之入骨。

封神形象

李靖原是商朝的陳塘關總兵，后為周代的中軍元帥——最終成為掌管十萬天兵天將的托塔天王，住天宮（云樓宮、昆沙宮）。先前拜在度厄真人門下，后拜燃燈道人為師。

人物影響

信仰

原型人物李靖生前身為一位名將，死后被民間神靈化傳頌，并列入國家祀典，且隨著唐乃至明清小說中的形象流傳下來，歷來研究常將李靖與佛教神話中的毗沙門天王產生關聯。李靖南征北戰時留下了不少遺跡和傳說，在陜西省、山東省、江浙、山西省的許多地方都有李靖的祠廟，其中尤其以山西上黨郡地區數量最多且規模最大，這也是李靖信仰形成的主要發源地之一。