魁星，是一個(gè)漢語詞語，通奎星，也是中國(guó)古代星宿名稱，是中國(guó)古代神話中所說的主宰文章興衰的神，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位。魁星主文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。中國(guó)很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。此外，魁星還是《聊齋志異》中的一篇小說；在古典名著《三俠五義》里傳說包公是奎星下界。
引證釋義
1.星名。指北斗七星的第一星天樞。
2.星名。指北斗七星中前四顆星，即天樞、天璇、天璣、天權(quán)的總稱。
3.中國(guó)古代神話中的主文運(yùn)、文章的奎星。“奎星”是中國(guó)古代天文學(xué)中二十八宿之一。東漢緯書《孝經(jīng)援神契》中有“奎主文章”之說，后世附會(huì)為神，建奎星閣并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，并改“奎星”為“魁星”。宋張?jiān)?/a>《感皇恩·壽》詞：“綠發(fā)照魁星，平康爭(zhēng)看。錦繡肝腸五千卷。”元?jiǎng)?《隱居通議·造化》：“淳熙中，殿試進(jìn)士，有鄧太史者告周必大，魁星臨蜀。”清李漁《奈何天·慮婚》：“只要做些積德的事，錢神更比魁星驗(yàn)。”冰心《往事·六一姊》：“從我們樓上可以望見曲家門口和祠堂前兩對(duì)很高的旗桿，和海岸上的魁星樓。”參閱清顧炎武《日知錄·魁》。
魁星，又稱“馗星”，指唐朝時(shí)陜西鄠邑區(qū)石井街道阿姑泉鐘馗故里歡樂谷人“唐賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗。
傳說中的神
魁星是中國(guó)神話中所說的主宰文章興衰的神。
魁星是道教中主宰文運(yùn)的神。魁星信仰盛于宋代，從此經(jīng)久不衰，成為封建社讀書人于文昌帝君之外崇信最甚的神。明清兩代各地紛紛建起“魁星塔”“魁星閣”“魁星樓”等建筑。七月七日為魁星誕。
神話人物形象
中國(guó)很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像，實(shí)際就是鐘馗。沒見過魁星像的人也許會(huì)想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質(zhì)彬彬的白面書生吧？其實(shí)恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，整個(gè)仿佛是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點(diǎn)定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨(dú)立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為“獨(dú)占頭”，左腳擺出揚(yáng)起后踢的樣子以求在造形上呼應(yīng)“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見圖如見字。
神話人物地位
由于魁星掌主文運(yùn)，所以與文昌神一樣，深受讀書人的崇拜。過去，幾乎每個(gè)城鎮(zhèn)都有魁星樓、魁星閣。因“魁”又有“鬼”搶“斗”之意，故魁星又被形象化——一副張牙舞爪的形象。傳說他那支筆專門用來點(diǎn)取科舉士子的名字，一旦點(diǎn)中，文運(yùn)、官運(yùn)就會(huì)與之俱來，所以科舉時(shí)代的讀書人將其視若神明。唐宋時(shí)，皇宮正殿的臺(tái)階正中石板上，雕有龍和鰲(大龜)的圖像。如果考中進(jìn)士，就要進(jìn)入皇宮，站在正殿下恭迎皇榜。按規(guī)定，考中頭一名進(jìn)士的(狀元)才有資格站在鰲頭之上，故有“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”之譽(yù)。宋代人同秘在《癸辛雜識(shí)》中就有當(dāng)時(shí)考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈(盤)一副”的記載。明朝人陸深在《儼山外集》中也描述了士生們?cè)谧屹N魁星圖和考場(chǎng)出售魁星像的熱鬧場(chǎng)面。這些皆表明士生們都希望“魁星點(diǎn)斗，金榜題名”。
傳說故事
魁星的故事是這樣的：古代有一個(gè)秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可就是長(zhǎng)相奇丑無比，所以屢屢面試時(shí)落第。他長(zhǎng)得怎樣呢？據(jù)說本來就丑陋，又長(zhǎng)了滿臉麻子，一只腳還瘸了，走起路來一拐一拐的，但是他文章寫得太好了，終于被鄉(xiāng)試、會(huì)試步步錄取，一次次高中榜首。到了殿試時(shí)，皇帝親自面試他的文才，一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿勢(shì)，心中不悅，皇帝問：“你那臉是怎么搞的？”他回答：“回皇帝，這是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝覺得這人怪有趣的，又問：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，這是‘一腳跳龍門，獨(dú)占鰲頭’。”皇帝很高興他的機(jī)敏，又問：“那朕問你一個(gè)問題，你要如實(shí)回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？”他想了想說：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉(xiāng)，吾鄉(xiāng)文章屬舍弟，舍弟請(qǐng)我改文章。”皇帝大喜，閱讀完他的文章后，更是拍案叫絕：“不愧天下第一！”于是欽點(diǎn)他為狀元。
這個(gè)丑文人的才學(xué)、智慧和發(fā)奮，使他后來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位。“魁”字拆開來，一半是“鬼”，應(yīng)魁星的面目丑陋，一半是“斗”，應(yīng)魁星才高八斗、也應(yīng)北斗星座。據(jù)說魁星手中的朱筆批你是什么你就是什么，文人中傳“任你文章高八斗，就怕朱筆不點(diǎn)頭”就來源于此。
據(jù)說從此開始，皇宮正殿臺(tái)階正中的石板上雕有龍和鰲圖案，一只魁斗放在旁邊，殿試完畢發(fā)榜時(shí)，應(yīng)試者都聚到皇宮門前，進(jìn)士們站在臺(tái)階下迎榜，狀元?jiǎng)t一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示“一舉奪魁”、“獨(dú)占鰲頭”。
信眾祭拜
農(nóng)歷七月初七，俗又稱“魁星生日”。“魁星”系天樞星官名。中國(guó)民間謂“魁星主文事”。寧德市一帶讀書人崇敬魁星，僅次于孔子，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。 “拜魁星”儀式亦在月光下舉行，和上述拜織女相類似，所以，在閩東一帶村莊里居民，若是一家人丁旺盛寬敞的屋子，“七夕”這晚，天井里往往擺上“拜織女”、“拜魁星”二張香案，仕女聚會(huì)一堂，又被分為兩個(gè)面面相對(duì)不同性別的小天地，非常熱鬧有趣。
“拜魁星”事先要糊一個(gè)紙人（魁星）：高二尺許，寬五六寸，藍(lán)面環(huán)眼，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅，右手執(zhí)朱筆，置案上。祭品隆重不可缺的是羊頭（公羊，留須帶角），煮熟，兩角束紅紙，置盤中，擺“魁星”像前。其他祭品茶酒等隨便。參加拜魁星的，于燭月交輝中進(jìn)行，鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會(huì)餐。席問必玩一種“取功名”的游戲助興，以桂圓、榛子、花生三種干果，代表狀元、榜眼、探花三鼎甲，以一人手握上述三種果干各一顆，往桌上投，隨它自行滾動(dòng)，某種果干滾到某人跟前停止下來，那么，某人即狀元、榜眼或探花；如投下的干果各方向都滾偏，則大家都沒有“功名”，須重新再投，稱“復(fù)考”；都投中，稱“三及第”；其中二顆方位不正——比如桂圓，榛子都不中，只花生到某人跟前，而某人即中“探花”。這樣投一次，飲酒一巡，稱“一科”，而謂“這科出探花”，大家向“探花”敬酒一杯。敬酒的“落第考生”下“一科”繼續(xù)“求取功名”，而有了“功名”的不參加。這樣吃吃玩玩，一直玩到大家都有“功名”為止。散場(chǎng)時(shí)鳴炮燒紙鏹，“魁星”像也和紙鏹一起焚燒。
根據(jù)中國(guó)民間傳說，魁周星馳生前長(zhǎng)相奇丑，臉上長(zhǎng)滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人便寫了一首打油詩(shī)來取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時(shí)身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險(xiǎn)，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時(shí)搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時(shí)，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”；問他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必?cái)。惚瘧嵉猛逗幼詺⒘恕ＸM料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
崇奉遺跡
目前，現(xiàn)存的崇奉魁星的遺跡還比較多，各地魁星樓的香火依然十分旺盛，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，家長(zhǎng)個(gè)個(gè)望子成龍，學(xué)子無不企盼金榜題名，于是都來拜魁星，每個(gè)魁星樓都有當(dāng)?shù)貧v年高考文、理狀元榜。
四川閬中
四川閬中魁星樓位于有著“天地瑯寰——風(fēng)水之都”之稱的閬中古城嘉陵江南岸的鰲山（亦稱黃華山）上。古有王母娘娘在此封神點(diǎn)將，史有華胥鰲山腳踩七彩巨石腳印孕生伏羲，她西倚錦屏成錦帳，東攬塔山懷古城，北接蟠龍連昆侖，南抱青峰筑碧城，天賜福地，人間仙苑，被譽(yù)為“鰲山圣境，魁星祖庭“”。
閬中市奎星樓在后代的影響
在古代人們的富貴大都只有一條路——科舉求功名，中狀元是當(dāng)時(shí)讀書人夢(mèng)寐以求的最高理想、最高榮譽(yù)。考中狀元即稱“獨(dú)占鰲頭”、“大魁天下”，天子賜詩(shī)，禮部赴宴、身著錦袍，打馬游街，故里建坊，最為風(fēng)光。所以人們向神靈祈禱最大的心愿就是科舉得中，不僅能光宗耀祖，而且可以享得榮華富貴；而建在王母娘娘七色寶石上的塔是迎接人祖伏羲降生的地方，是天庭為人類帶來智慧的地方，所以老人認(rèn)為這里祈求智慧、求取功名富貴最好的地方，都到這里來轉(zhuǎn)塔摸靈石（地基留隱門凸顯彩石），祈求得到上天的庇護(hù)和保佑。
閬中奎星樓在風(fēng)水格局中隱含的意義
奎星大廟位于閬中風(fēng)水格局中的正南面，所處位置是案山，案山就是案臺(tái)、書桌，是辦事的地方，是人類求神辦事最好的地方，所以人們爭(zhēng)相趨之來此訴說心愿，祈禱保佑。
閬中鰲山大廟在古代香火興旺在后世無可追趕！據(jù)記載：“閬苑之南，鰲山之上，鐘聲撩云，香火蓋天……
風(fēng)水時(shí)運(yùn)輪轉(zhuǎn)
天地之間有一條永恒不變的法則：任何一件事、一個(gè)人、一個(gè)空間等都是有時(shí)運(yùn)輪轉(zhuǎn)的。閬中市的風(fēng)水也是一樣，自上古時(shí)期到了明末清初，嘉慶十三年（1808）時(shí)運(yùn)衰落，遭到了徹底損壞，整棟樓被遷到了城內(nèi)修了象征閬中古城風(fēng)水坐標(biāo)和穴位的中天樓……從此閬中再無能人文士、高官大將出現(xiàn)。在歷經(jīng)3個(gè)甲子年后，也就是1988年，風(fēng)水時(shí)運(yùn)再次回轉(zhuǎn)，時(shí)任閬中領(lǐng)導(dǎo)得高人指點(diǎn)，復(fù)修奎星樓。自此閬中進(jìn)入300百大運(yùn)，萬物蘇醒，祥氣靈動(dòng)……
福建永春
在福建省象永春縣石鼓鎮(zhèn)就有座奎峰山。南宋時(shí)，鄉(xiāng)人顏應(yīng)時(shí)、陳樸二人曾在此共守寒窗，后來共登仕途。鄉(xiāng)里人連馥奎峰山為“魁星山”，將山下的詹巖馥為“奎星巖”。在巖石上建筑了“奎星廟”，廟中所塑的魁星像堪稱“雕形奇古，世間罕匹”。
云南昆明
云南昆明西山龍門的石雕魁星也很出名。
踏入凌空而立的“龍門”石坊，便到了石閣石殿。殿中就供奉著一尊高三尺有余，手執(zhí)點(diǎn)斗朱筆，獨(dú)占鰲頭的魁星神像。兩側(cè)是文目和關(guān)圣二帝君。這三尊神像連同像后的海水、波濤、騰龍、礁石以及像前的香案、香爐，完全是自洞內(nèi)的崖石雕砌而成，巧奪天工，令人拍手叫絕。此外，龍門南側(cè)土紅色峭壁有如金榜高懸，名曰“掛榜山”。掛榜山中“魁星點(diǎn)斗”、“一登龍門，身價(jià)百倍”的美妙傳說，使得全山充滿神秘色彩。可以想象，曾有多少文人志士登臨此處，神思遐想，躊躇滿志。
四川梓潼
在四川梓潼縣七曲山大廟
中，有一座魁星樓，高百尺，又名百尺樓，巍峨壯觀，這座樓上供奉的魁星是“文昌第一化身”，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位。
魁星樓上的魁星，藍(lán)面赤發(fā)，右手高舉朱筆，左手執(zhí)“富貴花”，右腳直立鰲頭，左腿朝后翹起，赤發(fā)怒目，青面獠牙，肌筋暴脹，右膝蓋上為方孔金錢。
據(jù)說，魁星是奎星的誤傳，奎星是西方白虎第一宿，有16顆星。文昌星的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于奎星，七曲山文昌帝君已執(zhí)掌人間祿籍，作為“文昌第一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，給高中魁首的士子賜予富貴花了。這就是魁星左手執(zhí)“富貴花”的緣由。也正是這個(gè)原因，古今莘莘學(xué)子都懷著敬畏之心，來瞻仰文昌祖庭的魁星。
傳說魁星右手那支筆是專門用來錄取科舉士子的，一旦點(diǎn)中就會(huì)文運(yùn)、官運(yùn)一起來。所以在科舉時(shí)代，讀書人就把魁星奉若神明，所謂“自古文章無憑據(jù)，但愿魁星一點(diǎn)斗。”
魁星為什么站在鰲頭上？過去考中了狀元，就要進(jìn)入皇宮，站在大鰲的頭上，接過皇帝的金榜，這就是人們所說的魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭了。
在魁星樓的廊道上，掛滿了錦旗，這些錦旗，據(jù)說全是來這里祭拜魁星之后或金榜題名或時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的香客們敬獻(xiàn)的。樓上塑有一座明清時(shí)的魁星神像，形象十分生動(dòng)。望著這位過去掌讀書人命運(yùn)神的得意形象，似乎可以想象到封建文人學(xué)士們?cè)谄淠_下俯首低眉，誠(chéng)惶誠(chéng)恐的模樣。
湖南衡山
在湖南南岳大廟內(nèi)，有一個(gè)魁星樓，里面供奉著一位赤發(fā)藍(lán)面、怒目獠牙的神。這位神立于鰲頭之上，一只手捧斗，另一只手執(zhí)筆，一只腳向后翹起如大彎鉤，他就是聞名天下的魁星神。
魁星，又稱奎星。其源，與古代奎宿崇拜有密切的關(guān)系。奎宿為星官的名稱，又叫“天豕”、“封豕”。為二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。奎星共有十六顆，包括星女座九顆星和雙魚座七顆星，古人認(rèn)為他是主管文運(yùn)的神，遂對(duì)其加以崇拜。清代學(xué)者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。”略見自奎而魁的緣由。《玉函山房輯佚書》所輯《考經(jīng)授神契》云：“奎主文章。”指的也是這位星神。東漢宋均對(duì)此注曰：“奎星屈曲相鉤，似文字之畫。”可見，在東漢時(shí)，已有“奎主文章”的信仰，并常以“奎”稱文章、文運(yùn)，如稱秘書監(jiān)為“奎府”，稱皇帝寫的字為“奎書”、“奎章”。
江西三清山
坐落于世界自然遺產(chǎn)地三清山三清宮牌坊前臺(tái)階下甬道西側(cè)，與靈官殿正對(duì)面。面寬1.28米，進(jìn)深0.78米，脊高2.08米，仿木斗拱結(jié)構(gòu)微形構(gòu)建。殿額上刻“魁星殿”三字，殿頂正脊兩端魚龍吻，中置葫蘆，古樸粗獷。魁星本為奎星，奎星為魁星，據(jù)道教典籍是“世俗奉奎星，誤奎作魁！”于是就以“魁”字取象，塑造鬼舉足踢斗的形狀，名為“魁星踢斗”，為文運(yùn)之兆。“凡奉文昌帝君者，必兼祀魁星也。”道教仙境三清山在三清宮前設(shè)有魁星殿，其形制與他處迥異，殿內(nèi)魁星塑像并非是鬼形的神像，而是威武的人形神像，不但不是反手持筆踢斗，而是左手垂于腰側(cè)，虎口朝前橫執(zhí)一束書簡(jiǎn)，象征“文”，尤為特別的是右手屈于胸前，虎口向上手握一大塊圓頭玉圭，象征大圭。大圭者，“奎”也，即隱以魁星殿為奎星殿。
聊齋篇目
原文
鄆城縣張濟(jì)宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執(zhí)筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負(fù)，以為元魁之先兆也。后竟落拓?zé)o成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？
注釋
[1]鄆城：縣名。今屬山東省。
魁星：“奎星“的俗稱。因漢代緯書《孝經(jīng)援神契》中有“奎主文章”的說法，后世便視為主司文運(yùn)之神，建奎星閣并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神。但神像“不能象‘奎’，改‘奎’為‘魁’，又不能象‘魁’，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。”（顧炎武《日知錄》）所以魁星神像頭部象鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的大彎鉤；一手捧斗，如“魁”字中的“斗”字；一手執(zhí)筆，意為點(diǎn)定中式人的姓名。
元魁：猶首魁，謂在科舉考試中取得第一名。
譯文
鄆城縣人張濟(jì)宇，一天躺在床上還沒睡著，忽然看到一片光明照滿屋內(nèi)。他驚異地看著，見一個(gè)鬼拿著筆站著，像是魁星的樣子。他急忙起來向魁星跪拜叩首，光明也隨即消失了。
從此張濟(jì)宇便自負(fù)起來，認(rèn)為這一定是科考第一的預(yù)兆了。可是從這以后，他竟然潦倒失意，一事無成，家境也敗落下來，親人又接連死去，只有他一個(gè)人活著。
那個(gè)魁星為什么不給張濟(jì)宇降福，反而降禍呢？
作者簡(jiǎn)介
蒲松齡（1640～1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博市）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禎所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)縣，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。其書運(yùn)用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩(shī)集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。
參考資料 >
拜魁星.東北新聞網(wǎng).2025-06-26
資料.漢典.2014-05-05
海口石山建新村：三座石塔見證重教民俗.海南省人民政府.2025-07-11