道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什么重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家“天人合一”、“身國同治”的思維模式出發，認為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。
總之，道家出于對科學的探索與星占的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。
道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規模較小，并且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。
簡介
道觀定義
道教的廟，指供道士進行修道活動、舉行祈禱儀式的場所，或道教信仰中供奉神靈的廟宇。
晉 葛洪《<關尹子>序》：“今陜州靈寶市太初觀，乃古函谷關候見老子處，終南宗圣宮乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠。道觀之興，實祖於此。”《宋史·外國傳三·高麗》：“王城有佛寺七十區而無道觀。”明 馮夢龍 《萬事足·官驗襟衫》;“柳姓，你寄居道觀，必非良家。”張天翼《同鄉們·夏夜夢》:“你要是沒錢，道觀里可不要你。”
道觀 照古人由右自左的書寫方式，應為觀道。
觀 《釋名》云：“觀者，于上觀望也”。觀就是古代天文學家觀察星象的“天文觀察臺”。
道作為中國古代一種至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借觀；觀道，如同觀察星象一樣，深不可測，只能揣摩，觀之，覺而明慧。
道觀之地，乃窺測無上天意所在之所，后世亦解為某種處所。
因而有“道觀觀道”之說。
道觀來源
道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教是以長生不老之道作為最高信仰的中國本土固有的宗教，它勸人通過養生修煉和道德品行的修養而長生成仙，最終解脫死亡，求得永恒。至南朝時期，深受佛教寺院宗教生活模式的影響，出家修道成為新的修道風尚，道教徒也在努力開創一種新的修道和弘道方式，于是一大批仿照寺院格局的道館開始興建起來。道教的基本信仰是“道”，認為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”并提的是“德”，道教經書中解釋為：“道之在我者就是德。”《自然經》中說：“德言得者，謂于道果。”所以道教規定信徒要“修道養德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。
環境要求
修道的方法有很多，如祈禳[ráng]、存思、養性、內丹、外丹等等。但無論用哪一種方法修道，無非是求“清靜無為”、“離境坐忘”，都需要安靜，不受外界干擾。道教徒為了避開嘈雜的城市，紛紛跑到深山老林中去修道。所以雖然城市中也有道觀，但大部分道觀也同佛寺一樣位于安靜、空曠、風景優美的山林之中，與世俗繁華隔絕，極力營造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。修道者在這樣的環境清修，返璞歸真，清心寡欲，加之所食純為綠色食品，時間長了，自然集天地靈氣于自身，成就仙風道骨，益壽延年。同時優美的環境對于尋訪名道的病人而言也大有裨益。山上空氣清新，住所幽靜，正適合病人靜養。聽風聲鳥鳴，看日升日落，參拜神仙，觀摩法術，心病一除，身體自然恢復健康
種類
道教的宮觀功能涵蓋宗教活動、居住及修行，有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。
子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時居住，且不能插手廟務。一般新出家的弟子都在子孫廟。
叢林廟實行禪林制度集體管理，不允許收徒，廟產不能繼承，屬于天下所有道眾共同所有。叢林廟一般不分門派，凡是道教的法裔弟子（赤腳、民間道士除外）都有權利居住、管理廟務。一般，無論年齡、性別、出家時間，凡是可以居住在里面的道人，都有權被選舉為最高領導人。長期在叢林廟居住的道人叫常住道人，一般給安排有職務，為其他道人服務。叢林廟分工明確，俗稱“三都五主十八頭”，分管講經、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養、做飯等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孫廟學習這些知識，三年后得到冠巾，經師父允許后，才可以去叢林廟掛單居住，深入學習。學習后，再歸來。
另外，門派不是以出家在哪個廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據派系授予派名。而后，無論去哪里，都是這個派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟，只要適合。一般，新出家所居住的廟就是自己度師的廟，但是不是絕對，是通常而言。有了度師以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黃帝學道，曾拜了七十二個“先生”。度師只有一個，但先生可以越多越好。因為表示你勤奮、好學。道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。
名觀介紹
白云觀
白云觀：位于北京宣武區廣安門外濱河路，是著名的道觀，也是北京現存規模最大的道觀建筑，始建于天寶開元二十七年（739年），現存的建筑為清代重建。
主要殿堂分布在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈宮殿。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿。戒臺與云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內全用道教圖案裝飾。其中四御殿為二層建筑，上層名三清閣，內藏明朝正統年間刊刻的（道藏）一部。邱祖殿為主要殿堂，內有丘處機的泥塑像，塑像下埋葬著邱處機的遺骨。
白云觀在清朝改建時細部裝飾彩畫仍用道教圖案，如野生靈芝、丹頂鶴、八卦、八仙等。觀內保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產碑記、畝產碑記、香火碑記等，記述了觀址建筑變遷。這里是中國道教協會會址。
大連三清觀
三清觀，位于遼寧大連市普蘭店區城子坦鎮政府對面，為明代萬歷年間公元15世紀所建，距今已有400多年的歷史。觀內塑有三清老祖，故得名三清觀。1998年該觀被列為普蘭店市文物保護單位。其規模程度為大連地區之首。觀內塑有三清老祖，故得名三清觀。
城子坦三清觀主要建筑坐北朝南，形成三路建筑格局。中路是道觀的主體建筑三清殿供奉三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、及青龍、白虎、朱雀、玄武、第一路左側是文昌殿，供有文昌帝君、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅等、、、右側是藥王殿，供奉孫思邈，李時珍，華佗，以及龍王、、、正門是觀音殿。三清殿左側是財神殿，武財神關羽、趙公明，比干，及招財納寶天尊、最后面左側是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部諸神，右側是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及六合娘娘。該觀共有神像120多尊，包括有佛、儒、道三教諸神位，保持原有風格，古香古色，塑工精細，造型奇特，活靈活現及壁畫雕刻等十分精湛。三清觀是一座不可多得的，祈福朝拜圣地。
信士朝拜三清觀還有一道神圣的風景，最后一層大殿，娘娘殿與玉皇殿只有一墻之隔，娘娘殿地面四季濕潤，而玉皇殿卻地面干爽，中層殿，財神殿地面濕潤，第一層大殿，文昌殿地面濕潤，根據當地一些老者回憶，說當年破四舊的時候，有一天晚上，三清觀這幾個大殿的神像被扔進不遠處的河里，結果第二天早上所有的神像都自己回來了，從此以后無論天氣多么干旱，這幾個大殿的地面都常年濕潤，抱著神秘的心理，我找到三清觀的監院，郭高燚[yì]道長，向他詢問這一神秘狀況，郭高燚道長說：中國古人認為女人屬水，娘娘殿都是女神，所以常年濕潤，按道教的陰陽風水理論來說，以水為財，所以財神殿常年濕潤，水又為智慧的象征，而文昌帝君是管人學習，考試，求職，功名俸祿的神仙，所以文昌殿一樣常年濕潤。
城子坦三清觀占地1130平方米，建筑面積為600平方米，廟宇為20間 觀內還有千年古石匾，題有“歸復堡”(城子坦原名)字樣，歸服堡名稱源于唐朝。唐朝之前，大連地區為高句麗占領。唐朝時期，曾發兵征戰到這里，從而使高句麗得以歸附。有人考證，這才是歸服堡名稱的真實由來。唐朝征戰高句麗，曾發動三次戰爭。第一次戰爭644年-645年，第二次戰爭660年-662年，第三次戰爭666年-668年。根據戰爭結局分析，歸服堡名稱源于唐朝，應在第三次戰爭時期，即666年-668年間得名。千年古石匾是唐代該地區歸服中國的歷史見證。廟內有一株與城子坦三清觀同時代的，距今已有400年歷史的古東樊各莊香椿，該樹已枯萎多年。但1994年該廟重修，恢復宗教活動場所以來，可謂枯木逢春，樹葉又奇跡般的茂盛起來，令人稱奇。該廟香火始終較旺盛。在農歷四月二十八廟會期間，可謂商賈云集，香客川流不息，呈現出一派繁華景象。
安陽長春觀
安陽長春觀位于安陽縣善應鎮西約1公里處的白玉山腰，距安陽市約25公里。安陽長春觀坐西朝東，依山而建，順勢而為。整個道觀建在半山腰中，周圍山勢猶如玉龍盤繞，呈太師椅形。后有盤古頂，左龍山，右龍洞，恒河從眼前盤桓而過，群峰拱衛，三山懷抱，掩映于蒼松翠柏之中。“青山綠水氣溫暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛玉漿，金魚戲游閃金光。奇花異草散濃郁，苑圃似從天上降。”安陽長春觀，朝拜祈福圣地。
安陽長春觀始建于天寶，是我國北方道教圣地之一。安陽長春觀最繁盛時期在唐朝，據說有個煙霞大師十分了得，他在主持時，香火很旺。他懂醫學，經常為百姓看病，被當地百姓譽為神醫道人；他識天象，精通農業，根據氣象推測確定該種植什么莊稼，凡經他推薦種植的農作物沒有不豐收的；他替老百姓著想，為老百姓排憂解難，深受老百姓愛戴，老百姓都將煙霞大師奉若神明。煙霞大師博學多才，安陽長春觀經常高道云集，在此講經論道，對道教以及中國傳統文化的發展起到過積極的作用。
趙匡胤千里送京娘的故事也發生在安陽長春觀。相傳民女趙京娘隨父去北岳還香愿，不料路遇響馬，被扣押于趙匡胤叔父趙景清所在的道觀里。趙匡胤閑逛道觀時，便救下了京娘。又怕她還會遭難，便護送她返家。為了行路方便，二人結成兄妹。一路上京娘敬佩趙匡胤的仗義相助，對他表示了愛慕之情。趙匡胤卻堅守了兄妹之禮，到家后，京娘之父欲將京娘許配給趙匡胤，趙匡胤不愿蒙上“不義”之名而拒絕了，京娘為表貞潔跳湖而死。趙匡胤即位后，得知此事，感佩京娘的忠貞，并專門為其敕封立祠，據傳故事中的道觀就是安陽長春觀。
2013年北京太申祥和集團開始重新修繕安陽長春觀，經過一年時間的精心修繕，2014年5月1日安陽長春觀開始正式向游客免費開放。
青城山
四川青城山，素有"洞天福地"、"人間仙境"、"青城天下幽"之譽，位于四川省都江堰市西南，古稱丈人山，方圓100余千米，高峰海拔1800多米，為邛來山脈的分支，北接岷山，連峰北絕，山林青翠，景色青幽。城外諸峰環繞，山上樹木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，群峰環抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優美，文物古跡眾多；后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃源。
一踏入青城山門，你就明白何以有"青城山"之說。山幽、水幽、林幽、亭幽、橋幽、路幽……著名作家老舍就在他的作品《青蓉略記》里，就驚嘆青城"青得出奇"，是一種使人吸到心中去的"似滴未滴，欲動未動的青翠"。
青城山是我國道教發源地之一，屬道教名山。公元143年，"天師"張道陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結茅傳道，青城山遂成為道教的發祥地，被道教列為"第五洞天"，至今完好地保存有數十座道教宮觀，珍藏著大量古跡文物和近代名家手跡。可以說，青城山是一座縱橫千百年的活的道教"博物館"。
沿著青石板鋪就的山道逐級而上，山澗流水至上而下川流不息，陣陣山風透過樹林發出沙沙的響聲，風聲、雨聲、流水聲混合起來，仿佛是天籟之音。由于道家崇尚樸素自然，青城山的道觀和亭閣都深藏于枝繁葉茂之間，感覺格外幽深，而大多建筑又取材于大自然，像竹木、藤條、樹皮、樹根等，沒有絲毫人工的修飾，與四周的山林巖泉融為一體，的確分外和諧。
青城山的道教文化導致這里的飲食都偏重養生，喜用藥膳，這點很對廣東省人的胃口。道士們習慣用瓜果之花來做食品，像白果、板栗、獼猴桃等，據說有強身健體之效，因此青城山的白果燉雞和乳酒(即獼猴桃酒)是不可不嘗的。特別推薦青城山的泡菜，以當地的天然蔬菜為原料，酸中有甜，香脆爽口，常吃能去膩清腸。
中國的名山總是和名人聯系在一起的，倘若一座秀美的山川沒有名人逸事相襯那就會少了許多的趣味。正因此青城山的許多道觀建筑都與名人有關，建筑于唐朝的祖師殿環境清幽靜謐是尋仙修道的絕佳境地，唐皇的公主、宋代的名士都曾在此隱居，拋去塵間的雜念伴隨著殿內的真武大帝八大仙人的遺蹤清苦平靜地追尋著仿佛伸手可及的夢想。
除了環境以幽著稱外，青城山的武術和氣功也是歷史悠久，中國四大武學門派中，出世最早，歷經了兩千多年的淬煉，集武、易、醫、丹、氣于一身，因此世人有"南武當，北少林，峨眉宏佛法，探本到青城"之說。雖然沒有機會見識到青城派武術的絕技，但飯館里的普通服務員的沏茶技術便讓眾人嘖嘖稱奇：只見她扭腰、翻手、躬身……一招一式，仿佛在習武練功，其間長長的壺嘴流出來的茶則一滴不漏，全進了杯子中。
龍虎山
道教著名宮觀。在江西省鷹潭市}南貴溪市境內的龍虎山中上清鎮東首。初為天師張道陵的草堂，第四代天師張盛在此置傳箓[lù]壇，逢三元日升壇傳箓。唐朝會昌年間(841--846)始于此處建真仙觀，宋大中祥符五年(1012)改名上清觀，趙禎天圣年間(1023一1032)，二十五代天師張乾曜曾觀于龍虎山南。趙煦元祐元年(1086)，二十八代天師張敦復又重建，但均已不可考。宋徽宗崇寧四年(1105)于上清鎮東再建；政和三年(1113)升觀為“上清正一宮”。趙構建炎年問，趙擴于慶元、嘉定年間均有修建；趙昀于端平二年(1235)賜內努，并派太乙宮高士易如剛再次進行較大規模的擴建，時共興建二閣、三館、六殿及東西道院數百楹，不久又創建 門樓，增建紫微閣。元代曾有三建二毀，武宗時敕改上清正一宮為“大上清正一萬壽宮”。明代先后有六次重建與修復及增建。清代康熙五十二年(1713)，圣祖曾煬帑金修葺。雍正九年(1731)特賜帑銀十萬兩，遣翰林學士占留保，原直隸臬司浦文焯等督工。又命天師府署理大真人張匿昭麟協同監修，于當年大興土木，開始重修，至雍正十年八月竣工，除將原有殿宇葺修一新外，又新建了碑亭、斗姆宮、后堂、庫房、廂房、齋堂、廚房、虛靖祠及二十四道院等，整個宮宇規模宏大，氣勢磅礴，名振江南；后因年久失修與屢遭災毀，至解放初僅存門樓、午朝門、鐘樓、下馬亭、東隱院等建筑，為江西省重點文物保護單位之一。“文革”中，上清宮殘存建筑全遭毀壞，現唯存有一口元代所鑄大鐘及部分碑刻藏于天師府內。為龍虎山歷史上著名的道教宮觀之一，是道教正一道的祖庭。
魁星樓
承德魁星樓是中國北方著名的道教建筑之一，位于河北省承德市，創建于公元1828年。當時的承德知府(地方官的名稱)海忠為祈求他所管轄的地方文化昌盛，興建了這一供奉道教神仙“魁星神”的道觀。在中國人的觀念里，魁星神能保佑讀書人參加科舉考試獲得成功。20世紀之前，中國的許多地方都有這一類建筑。承德魁星樓是目前中國最大的供奉魁星的道觀，也是該地區唯一的道教活動場所，這里定期舉辦大型道場和廟會，前來朝拜的人很多。
現在承德魁星樓建筑占地面積6.6萬多平方米，主體建筑依山勢而建，自上而下依次為樓、廊、殿、閣、苑，呈現獨特的道教建筑風格。主樓修建在山頂上，氣勢宏偉，里面供奉著魁星神；山腰處有碑廊，保存著大量古代碑刻以及木雕情景畫等藝術品；再下面是榮仕和樂真兩座大殿，供奉這一系列道教神仙；最下面的門殿還有大型道教護法神張天師等系列壁畫。
睢縣袁家山
袁家山，又稱小蓬萊、呂祖廟，在河南省歷史文化名城睢縣城東南隅，位于明代睢州城魁星樓東側，是一處全國罕見的明代船形道教建筑群，為河南省重點文物保護單位。袁家山建成后，數百年來的府州縣地圖均有登陸。清代道教著作《道藏輯要·在陸肇祥》載：“睢縣（今睢縣）有袁家山，明兵部尚書袁可立在陸園地也。四圍林樹，高聳巖壑，水木清華，景逾濯錦。……上供長生大帝及八洞仙祖圣像，皆飛現云中。前后壁之間，留題圣跡頗多。……而晚尤愛道，故于在陸園崇建殿宇數重，至今靈應昭然焉。”袁家山建于明代天啟末年（1627年）袁可立致仕之后。“當司馬公（袁可立）在前明時，宦歷中外，逮乞休歸田，筑別墅、池林、山榭，逶迤十余里，不絕名花美石，極一時之勝”（袁可立曾孫《袁任墓志銘》）。
袁家山的建造還有這樣一個傳說：袁可立乘艦船出海與倭寇（一說后金）作戰，戰船行至大海中間，忽然狂風大作，惡浪掀天，昏暗中恍惚呂洞賓現身于袁尚書面前，袁尚書禱告保佑，煞時風平浪靜，一仗取勝。袁尚書歸里睢州后大興土木，仿照自己在海戰中打造過的大型船艦形制，取蓬萊閣側險之勢，建袁家山以還原。由于建在水中，地勢頗高，世稱袁家山。袁家山的建造很有氣勢，前有山門，中有大殿，后建望月臺，數百年不減雄偉壯美之色。愛新覺羅·旻寧二十九年（1849），知州范陽洵[xún]率幕僚大修袁家山，有詩賦曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鳴劍兮鶴唳[lì]青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我蒼生兮億萬斯年”，由此可想見袁家山當年之盛。明王鐸《甘露臺》、清田蘭芳《逸德軒文集》、彭定求《道藏輯要·在陸肇祥》、總統徐世昌《晚晴簃詩匯》等文獻均有明確記載。
2014年6月，河南省文物局暨睢縣政府對袁家山開始建山400年來最大規模的周邊環境治理和維護工作，力爭重現袁家山當年青山綠水原貌，隨后袁家山被升格為2a級景區。
著名道觀
祖庭祖廟
北京白云觀、安陽長春觀、永樂宮、戶縣重陽宮——全真教祖庭
龍虎山天師府——正一派祖庭
終南山金仙觀——韓國道教祖庭
萬壽宮——凈明道祖庭
天臺山桐柏宮——金丹南宗祖庭
金壇茅山道院——上清派祖庭
閣皂山大萬壽崇真宮——靈寶派祖庭
西安翠華宮——太乙真人祖庭
湄州媽祖廟——天后娘娘祖廟
解州關帝廟——關圣帝君祖廟
鹿邑太清宮、渦陽天靜宮——太上老君祖廟
睢縣袁家山——呂洞賓祖廟
白礁慈濟宮——保生大帝祖廟
紫霄宮——真武大帝祖廟
增城何仙姑家廟——何仙姑祖廟
泰山碧霞祠——碧霞元君祖廟
天山天池西王母祖廟——王母娘娘祖廟
梓潼七曲山大廟——文昌帝君祖廟
泰山岱廟——東岳大帝祖廟
華北地區
【北京】北京白云觀，北京東岳廟，金融街呂祖宮，地安門火神廟，鳳凰嶺桃源觀，圣蓮山真武廟，丫髻山紫霄宮，妙峰山靈感宮，平谷藥王廟，居庸關都城隍廟
【河北省】唐山玉清觀，北岳廟，鹿泉十方院，承德廣元宮，承德魁星樓，涿州三義宮，沙河甄澤觀，清河玉皇宮，保定一畝泉龍王宮，保定安國圣母行宮，邯鄲黃粱夢呂仙祠
【河南省】安陽長春觀，睢縣袁家山，開封延慶觀
【山西省】永樂宮，解州關帝廟，恒山北岳廟，綿山大羅宮，萬榮后土祠，太原純陽觀，太原關帝廟，陽泉關帝廟，大同純陽宮，汾陽太符觀，長治玉皇觀，長治天下都城隍廟，北武當山道觀，平遙清虛觀
東北地區
【遼寧省】沈陽太清宮，沈陽蓬瀛宮，無量觀，千山五龍宮，普蘭店區夾河廟巖財神廟，丹東紫陽觀，大連碧海觀，大連響水觀
【吉林省】吉林玄帝觀，遼源福壽宮，通化玉皇閣，長春長春觀
【黑龍江省】哈爾濱市松峰山海云觀，牡丹江市天仙宮，齊齊哈爾市萬善宮
西北地區
【陜西省】周至樓觀臺，樓觀臺趙公明財神廟，戶縣重陽宮，西安八仙宮，西安青華宮，湘子廟，西安都城隍廟，臨潼明圣宮，驪山老母殿，楊凌玉皇宮，華山玉泉院，華山鎮岳宮，西岳廟，華陰云臺觀，寶雞金臺觀，佳縣白云觀，隴縣龍門洞，留壩張良廟，白水倉頡廟，子午峪金仙觀，紫陽真人宮，擂鼓臺高臺廟
【甘肅省】蘭州白云觀，蘭州金天觀，天水太昊宮，天水玉泉觀，峒山問道宮，崆峒山太和宮，涇川王母宮，武威雷臺觀
【寧夏回族自治區】平羅玉皇宮，中衛高廟，中衛龍宮廟，蓮花山三霄觀
【新疆】烏魯木齊市西山老君廟，紅廟子道觀，昌吉天山西王母祖廟，天山廟
【青海省】西寧土樓觀，格爾木市無極龍鳳宮，樂都昆侖道觀，貴德三清觀
華東地區
【山東省】泰山岱廟，泰山碧霞祠，泰山王母池，嶗山太清宮，嶗山上清宮，嶗山太平宮，昆崳山神清觀，榮成圣水觀，乳山玉虛觀，圣經山東華宮，煙臺蓬萊閣
【上海市】上海城隍廟，海上白云觀，松江東岳廟，浦東欽賜仰殿，大境關帝廟，上海三涇廟，上海崇福道院，朱家角城隍廟
【江蘇省】蘇州玄妙觀，穹窿山上真觀，相城悟真道院，常熟真武觀，太倉天妃宮，周莊澄虛道院，無錫三山道院，連云港市延福觀，淮安東岳廟，南京天妃宮，方山洞玄觀，鎮江潤州道院，句容茅山道院，金壇乾元觀，常州白龍觀，南通城隍廟，揚州瓊花觀，徐州天和宮，豐縣天師觀
【浙江省】杭州葛嶺抱樸道院，杭州洞霄宮，玉皇山福星觀，吳山城隍閣，棲霞嶺黃龍洞，湖州古梅花觀，烏鎮修真觀，會稽山禹廟，新昌重陽宮，慈城清道觀，金華黃大仙祖宮，天臺山桐柏宮，天臺山紫陽宮，仙居凝真宮，永嘉天然觀，雁蕩山仙姑洞，溫州雪山紫霄宮
【安徽】合肥城隍廟，渦陽天靜宮，涂山禹王宮，鳳臺茅仙洞，霍山南岳廟，瑯山碧霞宮，齊云山太素宮，齊云山玉虛宮，蕪湖城隍廟
【江西省】南昌萬壽宮，萬壽宮，廬山仙人洞，龍虎山天師府，龍虎山大上清宮，龍虎山正一觀，閣皂山大崇真萬壽宮，三清山三清宮，葛仙山葛仙祠，贛州玉虛觀，萍鄉純陽觀
【福建省】福州裴仙宮，羅源西洋宮，古田臨水宮，霞浦松山天后圣母行宮，福清石竹山道院，廈門港龍王宮，廈門青礁慈濟宮，漳州白礁慈濟宮，莆田湄洲媽祖祖廟，泉州元妙觀，泉州天后宮，清源山道觀，建甌東岳廟，武夷山市桃源觀，武夷山止止庵，云霄威惠廟，南安石井鄭成功祖廟，福鼎清凈道觀，南平德云觀
西南地區
【重慶市】重慶老君洞，云山紹龍觀，綦江白云觀，奉節天仙觀，云陽張飛廟，巫山凝真觀
【四川省】成都青羊宮，成都二仙庵，鶴鳴山，老君山道觀，二王廟，青城山天師洞，青城山建福宮，青城山老君閣，青城后山太清宮，彭州陽平觀，閬中張飛廟，梓潼七曲山大廟，高峰山老君廟，遂寧市金華山道觀，三臺云臺觀，真武山道觀
【貴州省】貴陽仙人洞，鎮遠青龍洞
【云南省】昆明太和宮，昆明真慶觀，昆明黑龍宮，麗江木府三清殿，巍寶山土主廟，巍寶山文昌宮，巍寶山玉皇閣，騰沖云峰山道觀，
中南地區
【河南省】嵩山中岳廟，鹿邑太清宮，鹿邑明道宮，淮陽太昊陵，方城三賢山道觀，方城煉真宮，商丘天齊宮，許昌逍遙觀，南陽臥龍崗武侯祠，獨山玄妙觀，洛陽邙山上清宮，洛陽邙山下清宮，洛陽新安洞真觀，開封無梁廟，開封延慶觀，浚縣碧霞宮，召縣興陽觀，睢縣袁家山
【湖北】長春觀，武漢大道觀，黃陂木蘭山道觀，紫霄宮，武當山太和宮，武當山太子坡，武當山玉虛宮，武當山瓊臺中觀，襄陽真武山道觀，荊州三觀，九宮山瑞慶宮，長陽中武當道觀，南武當山武圣宮，咸寧太乙觀，仙桃天佑觀，仙桃玄妙觀，仙桃石雄觀。
【湖南省】南岳大廟，衡山黃庭觀，衡山朱陵宮，長沙云麓宮，長沙陶公廟，羅普德大廟，湘潭東岳廟，湘潭天師宮，常德善德觀，芷江天后宮，張家界市紫霞觀，五雷山道觀，云陽山古南岳宮，株洲仙庾道觀，桃源九龍觀
【廣東省】廣州三元宮，廣州純陽觀，廣州黃大仙祠，五仙觀，廣州都城隍廟，南海神廟，南沙天后宮，增城何仙姑家廟，花都圓玄道觀，佛山祖廟，南海慶云洞，惠州西湖元妙觀，羅浮山黃龍觀，羅浮山沖虛古觀，新會紫云觀，潮陽石洞玉龍宮，石樵山云泉仙館
【廣西壯族自治區】賓陽白鶴觀，博白紫陽觀，桂林白云觀，梧州白鶴觀
港澳臺及海外地區
【臺灣】臺北木柵指南宮臺北行天宮，臺灣省城隍廟，大龍峒保安宮，鹿港天后宮，北港朝天宮，臺南大天后宮，高雄玉皇宮，新竹城隍廟，新港奉天宮
【香港特別行政區】黃大仙祠，蓬瀛仙館，青松觀，圓玄學院，飛雁洞佛道社，云泉仙館
【海外】新加坡順天宮，馬來西亞柔佛古廟，越南河內真武觀，日本橫濱天后宮，韓國本山壽星宮，紐約天后宮，多倫多蓬萊閣，夏威夷太玄道觀，西班牙巴塞羅那清凈宮，澳大利亞紐省青松觀
參考資料 >
世界文化遺產--青城山都江堰.www.gov.cn.2022-06-10