彭定求（1645年6月2日——1719年5月27日），男，漢族，康熙十五年（1676年）狀元。字勤止，一字南，今蘇州吳縣）人?？滴踔袝?huì)試廷對皆第一，援修撰，歷官侍講，因父喪乞假歸，遂不復(fù)出。幼承家學(xué)，曾皈依清代蘇州市著名道士施道淵為弟子，又嘗師事湯斌。其為學(xué)〝以不欺為本，以踐行為要"。生平服教最切者，尤仰慕王守仁等七賢，尚作《高望吟》七章以見志。又著有《陽明釋毀錄》、《儒門法語》、《南畇文集》等。
家庭背景
定求 朱元璋建立大明帝國的初年，臨江府清江（今屬江西）縣一家姓彭的，遷到了蘇州府長洲縣（今江蘇蘇州），隸籍衛(wèi)所。衛(wèi)所是明代的軍隊(duì)編制，衛(wèi)所的士兵單立戶籍，世代當(dāng)兵。到了嘉靖年間（1522-1566），彭家出了一個(gè)舉人，名叫天秩，從彭天秩起，彭家代有登科的，他的兒子彭汝諧，萬歷四十四年（1616）進(jìn)士。彭汝諧的兒子彭德先，考上了太學(xué)。彭德先的兒子彭瓏，順治帝十六年（1659）進(jìn)士。到彭瓏的兒子彭定求時(shí)，彭家名揚(yáng)天下。
個(gè)人簡介
彭定求，字勤止，號訪濂，學(xué)人稱"南畇先生。"6歲時(shí)，彭定求入小學(xué)讀書識(shí)字。11歲那年上，父親給他講解程朱理學(xué)，又讓他拜著名理學(xué)家湯斌為師，研習(xí)理學(xué)。在父親和老師的影響下，彭定求對理學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，于是潛心研究理學(xué)。16歲時(shí)，他開始習(xí)作八股文，準(zhǔn)備參加科舉考試。
人生經(jīng)歷
彭定求23歲那年上，父親彭瓏出任長寧（今廣東新豐）知縣，彭定求在家侍養(yǎng)老母。過了三年，彭瓏被牽進(jìn)一樁案子中，逮捕下獄。彭定求打算去長寧看望父親，臨行前，他去求同鄉(xiāng)楊雍建，楊雍建官為給事中，在家休養(yǎng)，彭定求求他給廣東省的大員寫封信，為父親說情，楊雍建見彭定求孝心至誠，就答應(yīng)了。彭定求辭別母親上路，跋山涉水，40余天抵達(dá)長寧，行程達(dá)4000多里。見到父親后，蓬頭垢面的彭定求抱著父親失聲痛哭，周邊的人莫不感動(dòng)。彭定求四處奔走，為父伸冤，彭瓏終得開釋。
康熙帝十一年（1672）八月，彭定求赴省城江寧區(qū)（今江蘇南京）參加鄉(xiāng)試。初九、十二、十五三場考試下來，彭定求名列二十名，成了一名舉人。
這年，彭定求年二十有八。
鄉(xiāng)試錄取名額，大省一般不過30名。彭定求鄉(xiāng)試名次偏低。在來年的會(huì)試中，彭定求又落榜了。
奪取狀元
康熙十五年二月，彭定求再次入京參加會(huì)試，一舉奪得第一名會(huì)元。殿試時(shí)，他的卷子被擔(dān)任評卷的"讀卷大臣"列為第三名。殿試前10名卷子進(jìn)呈皇上御覽，康熙帝很欣賞彭定求的卷子，問"讀卷大臣"為什么會(huì)把會(huì)元的卷子置于第三名。"讀卷大臣"說他的楷書不及前二卷，康熙皇帝龍顏不悅，道："會(huì)元的卷子有勸勉朕的意思，很不錯(cuò)。難道先儒大師周（周敦頤）程（程領(lǐng)、程頤）朱（熹）張（載）都是書法家嗎？"那些"讀卷大臣"害怕了，磕頭請罪?？滴趸实郯雅矶ㄇ蟮木碜訛榈谝?。
于是，彭定求成了清開國以來的第十五位狀元。
這年，彭定求除夕有二。
為官經(jīng)歷
中狀元后，彭定求入翰林院為修撰，掌修國史。不久，他得到一部《近思錄》，極為喜愛?！督间洝肥抢韺W(xué)大師朱熹和呂祖謙編的，輯錄了理學(xué)開山祖周敦頤、程顥、程頤、張載的思想精華。彭定求早就熱衷理學(xué)，得到這部書后摹寫一遍，反復(fù)研讀，奉為言行之準(zhǔn)則。第二年春，彭定求上疏請假，回家看望老父，入秋后抵家，每天都侍奉父親，講論經(jīng)義。彭定求剛剛?cè)胧?，卻已厭倦了官場，打算從此致仕，在家研習(xí)理學(xué)。他在家一住便是3年，后來在父親敦促下，才回京復(fù)職。不久，出任日講起居注官，給康熙帝講解經(jīng)史，隨同他參加各種重大活動(dòng)，筆錄于簿。接著，遷為國子監(jiān)的副長官--司業(yè)，再遷為傳講，侍從康熙皇帝講經(jīng)論史。
隨著職位的升遷，彭定求越來越厭倦官場生涯，期望辭官回家，研究理學(xué)。但是這樣做有違父命，他便屢屢請假。父親死后，他終于如愿以償，辭官回家，潛心研究理學(xué)。
前后算起來，彭定求在翰林院不過4年。
理學(xué)思想
在理學(xué)上，彭定求獨(dú)樹一幟。
彭定求的老師湯斌之學(xué)，出于孫奇逢；孫奇逢之學(xué)，出于鹿善繼；鹿善繼之學(xué)，則宗王守仁的《傳司錄》。故彭定求的學(xué)術(shù)思想也很低于王守仁。
王守仁繼承發(fā)展了南宋陸九淵的"心學(xué)"，把人心視為萬物的主宰，倡言"致良知"，要人們用良心去體驗(yàn)本來就存在于良心的倫理道德。王守仁的"心學(xué)"幾乎席卷了整個(gè)思想界。王學(xué)的興起是對程朱理學(xué)的強(qiáng)大沖擊。做為理學(xué)，陸、王與程、朱都倡言"明天理，去人欲"。但做為理學(xué)異端，陸、王和程、朱又有所不同。程、朱以"理"為主體，更多地突出了超感性現(xiàn)實(shí)的先驗(yàn)規(guī)范；陸、王以心為主體，更多地與感性血肉相聯(lián)。王學(xué)成為明中葉以后的浪漫主義的人文思潮的哲學(xué)基礎(chǔ)。那些推崇程朱理學(xué)的人竭力貶斥陸王心學(xué)。結(jié)果在思想界出現(xiàn)了程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的斗爭。
在這種局面下，彭定求試圖調(diào)和陸王心學(xué)與程朱理學(xué)。他著文說，王守仁極推崇朱熹，他的思想中有朱熹的成份。彭定求想把王守仁打扮成兼收并蓄陸姓心學(xué)與朱氏理學(xué)的人物。實(shí)際上這是彭定求思想的流露，他不困于門戶之見，雖出于王氏心學(xué)，但同時(shí)又兼采程朱理學(xué)的思想。
彭定求在家一住多年。康熙四十四年，皇上南巡命彭定求與汪士欽、徐樹本等?！?a href="/hebeideji/7226561614286422077.html">全唐詩》，賞賜御書，傳旨垂詢病情。五十二年，康熙帝"萬壽節(jié)"，彭定求入京祝賀。
個(gè)人結(jié)局
康熙皇帝五十七年，彭定求病情加重，自撰墓志，銘曰："馮虛之妙躬，乘一氣之鴻蒙，知生死如晝夜，乃原始以反終，唯循理而順命……"
第二年四月，彭定求病死，享年75歲。
參考資料 >