乾元觀是道教修行場所，位于江蘇省金壇市茅山旅游度假區，占地面積為300余畝。
乾元觀是茅山道教著名的“三宮五觀”之一。最早為秦時方士李明真人煉丹之地，古名“煉丹院”。宋時，上清嗣宗師朱自英真人奉旨在觀設九層壇行法，為國建醮祈福，為皇室祈嗣。次年，趙禎生。天圣三年(1025年)帝敕建道觀，敕名“集虛庵”，后改敕“乾元觀”。1938年10月，陳毅領導的新四軍司令部設在乾元觀內，后因漢奸告密，日軍入侵，燒毀道觀；1993年恢復重建，成為江蘇省唯一的全真坤道院。
乾元觀以學道、修道、行道和弘道為宗旨，以道教傳統的科儀和仙樂為載體，利用自身特點，積極推動道教文化的挖掘、弘揚和發展。重新成立的乾元觀坤道仙樂團，多次應邀赴韓國、新加坡及港澳臺等地巡演，并先后承辦第十屆全國道教音樂匯演、江南區全真道國際學術研討會等大型活動。2009年，乾元觀道教音樂榮獲“江蘇省級非物質文化遺產”稱號。
歷史沿革
秦時，茅山開山之祖李明真人于茅山乾元觀結廬煉丹，古名“煉丹院”。史傳，李明真人服了神丹后升入玄洲之境，世人尊奉為“玄洲真人”。
南北朝時，上清派茅山宗開派宗師陶弘景真人隱修于此，建“郁岡玄洲齋室”，造“松風閣”。蕭衍即位，數下詔書，禮聘陶宗師出山協理朝政，皆拒而不出。后梁武帝每逢征討、吉兇大事皆向陶宗師咨詢，并在觀營造咨詢處，名“宰相堂”。茅山乾元觀遂成“山中宰相府”，名揚天下。
唐時，上清嗣宗師李玄靖真人居此，李隆基為李真人敕建“棲真堂”及“會真”“侯仙”“迎恩”“道德”“拜表”五亭。
宋時，上清嗣宗師朱自英真人奉旨在觀設九層壇行法，為國建醮祈福，為皇室祈嗣。次年，趙禎生。天圣三年(1025年)帝敕建道觀，敕名“集虛庵”，后改敕“乾元觀”。至元代，道觀共有殿堂房屋八百余間，后因朝代變革而起的戰火所毀。
明時，全真龍門派第14代傳人閆希言祖師云游至茅山乾元觀，見觀宇傾頹，遂發心重興千年古觀。在乾元觀靜心修煉、弘道立德的20多年里，以茅山乾元觀為中心在茅山及江南廣傳全真教法，將全真派傳入茅山并與茅山派融合為一，開創全真龍門復字岔派——閆祖派，茅山乾元觀遂成為江南地區全真道的發源地，亦被尊為茅山“三觀五觀”的“五觀”之首，確立了乾元觀“全真宗祠”的地位。
1938年10月，陳毅領導的新四軍司令部設在乾元觀內，后因漢奸告密，日軍入侵，燒毀道觀，并將廟里的12名道士全部殺害；1993年恢復重建，成為江蘇省唯一的全真坤道院。1993年尹信慧道長接任住持，帶領著一批年輕的坤道白手起家，重建古觀。1995年，成立“茅山乾元觀坤道仙樂團”，在繼承傳統道教音樂的同時，積極吸收江浙滬地區的民俗音樂韻調，最終形成了茅山乾元觀獨有的道樂風格。
2009年，茅山乾元觀道教音樂榮獲“江蘇省省級非物質文化遺產”。2010年，榮獲“首屆全國創建和諧寺觀教堂先進集體”。同年，承辦舉辦第十屆道教音樂匯演。2011年，榮獲江蘇省三星級檔案工作單位。2012年，成功舉辦茅山乾元觀與江南全真道國際學術研討會。2012年，恢復重建茅山書院，致力于挖掘整理出版道教文化書籍，刊發《松風》雜志，以體道班的形式面向社會大眾免費開班授課等，廣傳道法。2013年，參加中國道教協會組織的“道行天下－歐洲行”活動。2013年，恢復重建陶弘景宗師之松風閣。
2016年，正式申請籌建江蘇中國道教學院。2017年，榮獲“江蘇省道教場所首家檔案工作五星級單位”。同年，設立“江蘇省道文化藝術中心”。2018年，圓滿承辦舉辦江蘇省第三屆道教文化中國藝術節，隆重舉行“紀念中國抗日戰爭第二次世界大戰勝利73周年暨追念茅山乾元觀抗戰罹難道眾，道觀被毀80周年”祭祀儀式。2018年，設立道教圖書館，以培養道教人才，同時亦面向社會大眾免費開放，以書弘道。
位置境域
乾元觀坐落在群山懷抱、翠竹掩映的茅山東麓金壇區境內的青龍山郁崗峰，是茅山道教圣地“三宮五觀”之一，隸屬于金壇市茅山旅游度假區，為坤道修煉場所，占地面積300余畝。
道院布局
乾元觀相繼建成了“紫光壇”“大羅寶殿”“靈官殿”“東拜殿”“西拜殿”“玉皇殿”“三茅祖師殿”“慈航殿”“鐘鼓樓”“齋堂”“道教文化廣場”等，殿堂房屋約二百六十間及牌樓、臺階、御道和其他附屬工程。
建筑特征
乾元觀相繼建成的玉皇殿、大雄寶殿等殿堂房屋約兩百間，以及牌樓臺階、御道，停車場和其他附屬工程，充滿道教色彩和江南韻味的古典建筑錯落有致地屹立在青龍山上，遠遠望去，郁郁林間，若隱若現，充分體現出中國文化的特征。
主要景點
祭壇
祭壇是道教祭祀神靈專用。祭天的可稱天壇；祭地的稱地壇；乾元觀在宋朝的時候曾經建過九層壇以祭祀天地神靈。現所見的這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個門，每個門都有一個不同的名字，正面的名字用天書所寫，反面有翻譯。祭壇只有在舉行重大法會和活動時，道長們才能登壇。
靈官殿
王靈官是道教的護法神，所謂：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。赤發紅須，象征赤膽忠心。手中九節神鞭專門用來打邪除惡，護衛正道。所以，道觀的第一個殿堂一般都是靈官殿。
大羅寶殿
又稱“三清殿”。道教認為天有九重，九霄之上稱之大羅天。是最高祖師三清道祖居住的地方，故三清殿又稱大羅寶殿；羅也有包羅萬象之意。
中間元始天尊，手中的圓珠代表道生萬物時的最初帝江狀態；上首靈寶天尊，手中所執如意代表道氣有所萌動；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太極圖）代表陰陽始判，天地定位，從此有了宇宙萬物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降為老子，因為生下來就是白頭發、愛德華·紐蓋特，所以被尊稱為老子。
東拜殿
由客堂和福壽堂兩個部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、貪狼、巨門、玉衡、祿存、搖光）加上天皇氏和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂，手托日、月、鈴、弓、箭、寶印，象征權力與威嚴、武力與和平。福壽堂內還供有消災延壽長生斗位。因為干柿鬼鮫注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便載入斗府，一生的壽夭窮通皆歸北斗所管。所以，將自己的出生年月日時供在斗位上，斗位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會減短壽命，尺是衡量一生長短的，鏡子是告誡人要每天反省自己。每天由道長們誦經祈禱，諸惡莫作、眾善奉行，就會保佑消災延壽、稱心如意。
西拜殿
由財神殿和刑賞堂組成。財神殿中間供有財神福德正神。同時也設有乾元觀陳列室。陳列了乾元觀歷史文物古跡和字畫。刑賞堂內供奉的是東岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁愛。
玉皇殿
仿明清蘇州市古建風格，九開間重檐飛角歇山式結構建筑。主祀玉皇大帝。左右墻壁上會有著名的《朝元圖》，后墻兩側繪的是南斗星君和北斗星君。
三茅祖師殿
供奉茅山祖師三茅應化天尊。茅山也名句曲山或終南山。西漢時陜西咸陽人茅姓三兄弟入茅山各據一個山頭修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元觀就位于三茅峰對面），行藥治病、助國救人，為當地百姓作了許多好事，在他們得道飛升以后，大家為了紀念他們，便以他們的姓為名，稱為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈，因他最先修道并得道；兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。
道教是多神教。最大的特點是許多對國家和人民有貢獻的人被百姓奉為神明，或認為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統美德的代表和化身。
慈航殿
慈航殿俗稱觀音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的觀音菩薩。
中國龍文化御道
2000年七月始建，采用福建省青石雕刻而成，御道全長近百米，集中了中國龍圖騰的演變過程和相關典故；其中有龍生九子、滄龍教子、鯉魚化龍等。
相關活動
茅山乾元觀成立慈善功德堂，組建義工團隊，攜手社會各界愛心人士持續開展收養孤兒、助學助醫，扶貧助殘等各類公益慈善活動，還積極向金壇區婦女兒童聯合會、省定重點經濟薄弱村、金壇白血病患者以及新冠肺炎疫情等捐贈善款。
影響
乾元觀以學道、修道、行道和弘道為宗旨，以道教傳統的科儀和仙樂為載體，利用自身特點，積極推動道教文化的挖掘、弘揚和發展。
開發與保護
1993年，金壇市批準重建乾元觀，先后籌資8000多萬元，在300多畝范圍內相繼重新建成大羅寶殿、靈宮殿、玉皇殿、三茅祖師殿、鐘鼓樓、中國龍文化御道等。
2013年，重建的松風閣、茅山書院、道教音樂廳等文化旅游設施項目，為乾元觀重建工程收官和重點工程，主體三層，建筑面積2100多平方米，耗資近4000萬元。
相關文化
乾元觀以學道、修道、行道、弘道為宗旨，以道教傳統的科儀和仙樂為載體，利用自身特點，積極推動道教文化的挖掘、弘揚和發展，努力服務社會和諧建設。乾元觀坤道仙樂團自95年成立以來，已數十次應邀出訪國內外，參加和主持了許多大型的法會和道樂演出，成為國內知名的道教團隊之一。相繼成功舉辦了“第十屆道教音樂匯演”、“茅山乾元觀與江南全真道國際學術研討會”等大型活動，并成立了乾元義工團，建立了慈善功德堂，恢復了茅山書院，連續面向社會，免費舉辦成人體道班。
道教音樂
茅山乾元觀道教音樂經隋唐之興盛，在宋、元二朝又受宮廷的寵幸，距今已有1000多年歷史。乾元觀原為上清派系，自閆祖以后改為全真派，其經韻樂儀也一應俱以全真十方正韻為主。在明正統年間版《道藏》的《茅山志》以及嘉靖《茅山志合編》中，茅山受皇命所舉行的醮事和醮事的節日次序、唱曲等，甚至醮事所用的法器、樂器、演唱和演奏人員配備等，都有較為詳細的記錄。其初傳，是以笙、簫、管、笛、三弦琴、琵琶等六大件器樂為主，后來逐步演變增加器種，現乾元觀經樂隊在原有基礎上增配了揚琴、古箏、二胡、中胡、低音大胡等，有些器種還配備雙人或四人，同時增加了系列打擊樂器，形成了器樂、打擊樂和聲樂三大部分。
茅山乾元觀道教音樂有三大特性：其一，氣氛濃烈——音樂系列中的虛空、清遠、莊嚴、深沉、古樸、典雅等色彩較為分明。其二，虛幻莫測玄妙——道家講究“玄”學，許多道意教義深奧莫測，撲朔迷離，令人浮想聯翩。其三，具有寓教功能——道家在做陰、陽法事時吹拉彈唱，而音樂優美空靈，眾信徒深受熏陶，虔心懺悔。乾元觀道教音樂的韻腔不同于茅山的正一派，系全真龍門派黃至安。它既充滿全真道的音樂韻味，又含有一定量的正一派道教音樂成份，同時也吸收了民俗音樂江南絲竹的精華和戲劇音樂的元素，虛幻玄妙，古樸典雅，堪稱民間音樂和諸多道教音樂派系中的一朵奇葩。新時期以來，乾元觀道教音樂頻繁參加海內外大法會和各類法務、道教活動，9次出訪東南亞，其獨特的道教音樂魅力形成了廣泛影響。傳承和保護好乾元觀道教音樂，對研究茅山道教文化及其音樂體系具有十分重要的價值。
參考資料 >
乾元觀.吳江通.2024-02-24
茅山乾元觀榮獲江蘇省道教場所首家檔案工作五星級單位.茅山乾元觀.2024-01-26
乾元概況.茅山乾元觀.2024-01-26
江蘇茅山乾元觀.道教界綜合性門戶網站.2024-02-28
常州市茅山景區重建乾元觀工程啟動.常州市人民政府.2024-01-26
茅山乾元觀參加鎮江市首屆道教文化藝術節.常州市民宗局網站.2024-02-28
1938年10月6日.常州史志網.2026-02-08
茅山乾元觀重建三大工程年底開放.常州市道教協會.2026-01-27
乾元觀:尋訪激情燃燒的紅色記憶.常州網.2024-02-24