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來源：互聯網

地壇（英文：Ditan Park），位于北京市安定門外大街東側的地壇公園內，又稱方澤壇，是一處以歷史文化建筑為主體的皇家壇廟園林景區，占地面積42.7萬平方米。建有兩重壇墻，將壇域分為內壇和外壇兩部分。內壇墻四面開門，北門三間，東、西、南各一間。外壇墻僅西面開門。

地壇是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場所，也是中國仍保存良好的最大祭地之壇。其始建于明嘉靖九年（公元1530年），次年5月明世宗親祀皇地祇于方澤壇，舉行首次祭祀大典，明清兩朝連續381年在此祭地，使地壇成為歷史上連續使用時間最長的祭地之壇。1749年5月愛新覺羅·弘歷下令大規模修整地壇，竣工后其形制為后人所遵照，地壇公園曾于1925年被辟為“京兆公園”，并于1984年5月正式對外售票開放。地壇的面積在北京五壇中排名第二，與處在城市南端崇文門的天壇遙相對應。其主要景點包括牌樓、方澤壇、皇祇室、神庫等，地壇內還有宰牲亭、鐘樓、神馬殿等附屬建筑。方澤壇位于公園中軸線上，皇祇室和神庫位于其西側，其余建筑于園內根據功能擇地而建，零星分布。

地壇于2006年5月25日被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位，2014年12月被授予國家AAAA級旅游景區稱號，2015年3月入選北京歷史名園首批名錄。

名稱

為皇帝祭地之壇，故稱地壇。其原名方澤壇，為皇家壇廟，建設之初是明清兩朝帝王舉行“皇地祇”神祭祀等祭祀禮儀的場所。地壇遵循中國古代“天圓地方”“天南地北”“天青地黃”“乾坤”等理念，呈方形，與天壇遙相對應。

歷史沿革

文化背景

地壇是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的場所，是帝王舉行祭地禮儀的祭地之壇。古代統治者通過地壇和天壇以溝通天地，表達對天地的敬意，并像述職一樣匯報自己統治國家的得失，以此來展現自己與“天地”的聯系，加深“皇權天授”的觀念，鞏固自身統治的合法性。

地壇的選位、規劃、建筑以及祭祀禮儀和祭祀樂舞均能體現中國古代《周易》陰陽、五行等學說理念。壇廟建筑及祭祀具有將神權與政權相結合的特點，象征著君權神授的合法性，它還蘊含著和諧、敬天、尊祖、重農、崇尚自然等思想觀念，是中華數千年文明發展的結晶，文化價值頗高。

興建歷程

明嘉靖九年（1530年），始建方澤壇。

乾隆十四年（公元1749年）5月，愛新覺羅·弘歷下旨令人修整地壇，將皇祇室以及方澤壇圍墻綠琉璃瓦頂改為黃瓦、方澤壇面黃琉璃磚改為白色墁[màn]石。乾隆十七年（公元1752年）竣工，其形制作為其后歷年重建工作的標準被遵照。

嘉慶五年（公元1800年），清高宗升配方澤，重修皇祇室、祭臺、庫座、齋宮、牌樓。

1860年8月，第二次鴉片戰爭中，英法聯軍聚集地壇，拆地壇磚石砌炮臺。此為地壇首次被帝國主義劫掠。

同治十二年（公元1873年），愛新覺羅·載淳親政，為皇帝親詣行禮，重修皇祇室。此為帝制時代最后一次修繕。

1973年6月，地壇齋宮南殿挑頂修繕開工。工程歷時四年，至1977年5月完工。修繕三座大殿挑頂修繕，西殿石欄桿配齊歸安。拆除內宮門，于基址上堆起假山。

1980年2月7日，占用方澤壇和皇祇室的某軍用倉庫遷出，兩組主體建筑交還地壇公園。

游覽簡史

嘉靖十年（公元1531年）5月，朱厚熜親祀皇地祇于方澤壇，此為地壇首次祭祀大典。

據史料記載，明世宗皇帝于嘉靖十年、十四年兩次親自詣地壇致祭，余均遣官代祭。清愛新覺羅·玄燁在位親自到地壇致祭26次。愛新覺羅·弘歷在繼位前曾替雍正帝代祭3次，繼位后在位60年中親詣地壇致祭57次，是明清兩代帝王中親詣地壇祭禮次數最多的一位。愛新覺羅·颙琰在位25年中，每年均親詣方澤致祭。

光緒三十三年（公元1907年）5月，清德宗親詣方澤壇行禮。此為最后一次皇帝親祀。自1531至1911年，明清兩朝連續381年在此祭地，使地壇成為歷史上連續使用時間最長的祭地之壇。

民國十二年（1923年）8月日本東京大地震時，為籌款救濟日本災民，被黜清帝愛新覺羅·溥儀首次開放地壇，標志著地壇首次向公眾開放。

1925年地壇公園曾被辟為“京兆公園”，于1928年改稱“市民公園”后荒廢，1957年恢復，稱“地壇公園”，其標志著地壇及其附屬建筑群向公園的轉變。

1938年侵華日軍修建西郊飛機場，將征地內居民遷移到地壇居住，地壇遂停止開放。

從建筑形式和文化理念的角度，包括地壇在內的明清壇廟建筑都堪稱是北京城市建設中的點睛之作。其蘊涵豐富深刻的建筑哲理，如方位、陰陽和布局觀念以及聲學、力學、美學等建筑技法的完美運用，代表了中國古代建筑文化和建筑藝術的最高水平。且壇廟建筑及其相關的祭祀文化傳承，對于弘揚中華傳統文化具有獨特的作用。

位置境域

地壇位于中國北京市東城區安定門外大街東側的地壇公園內，與北二環相鄰，與雍和宮隔河相望，占地約42.7萬平方米，其經緯位置約為北緯39°57′5″~39°57′25″，東經116°24′45″~116°25′7″。

方位布局

地壇公園在東南西北四個方向上都設有入口，若由西門進入地壇公園，可于途中見街西端的三間四柱七樓木牌樓一座，此為進入地壇的前導和標志。

地壇公園各建筑群體按其用途擇地而建，突破了中國傳統的中軸線為主的建筑格局。

地壇布局以北向為上，地壇公園大致可分為三部分，分別為祭祀功能區、皇室生活區及現代景觀區。祭祀功能區為地壇公園的南半部分，包括方澤壇、皇祇室、神庫、宰牲亭等，主管祭祀禮儀相關場地、準備所需物料等，其中方澤壇和皇祇室位于略偏于東部的內壇中軸線上，方澤壇西側為神庫和宰牲亭。皇帝生活區為地壇公園的西北部分，包括齋宮、鐘樓、神馬圈等，主管皇室祭祀禮儀前的生活起居等，其中齋宮位于正中，北側由西至東依次為神馬圈和鐘樓。現代景觀區為地壇公園的東北部分，主要包括占地較大的養生園等，為中藥文化展示園區。

主要建筑

牌樓

牌樓亦稱牌坊，是位于地壇主門西門的首座建筑物。明清兩代皇帝欲往地壇祭祀，首先須經過牌樓，再進壇門。該牌樓于明代始建時，稱“泰折街”牌坊，清代雍正年間重建時，改為“廣厚街”牌坊。但由于自然條件與歷史原因，兩個牌樓都沒有保存下來，圖示牌樓是中國根據清代乾隆時所建式樣，于1990年重新建設的。

新建牌樓高達13.5米，氣勢恢宏，選擇了宏偉的門樓形式，雕刻精美的斗拱、梁架和彩繪等元素，秉承“天龍地鳳”理念的單鳳圖和牡丹圖案，體現了中國古代建筑的精湛工藝和藝術觀念。其采用綠色琉璃瓦面，彩畫則繪以單鳳圖和牡丹圖案，牌樓正面于中心處置有“地壇”二字匾，背面中心處則置“廣厚街”字樣。

牌樓是典型的中國傳統建筑，融合了自然景觀和人文藝術，展現了中國古代建筑的獨特魅力和設計理念，也體現了中國古代建筑的高超工藝。

方澤壇

方澤壇俗稱拜臺，位于地壇公園中軸線上靠南側的中心，是地壇的主體建筑，為明清兩代皇帝祭祀 “皇地祇神”之場所，因壇臺周有方形澤渠，故稱方澤壇，俗稱拜臺。始建于明嘉靖九年（公元1530年），清乾隆十五年（1750年），地壇方澤壇將黃琉璃磚壇面改換為艾青石鋪墁。舊有建筑未得到良好保存，地壇方澤壇為1981年按清乾隆時期形制修復。

方澤壇的平面為正方形，布局坐南朝北，墁石按六八陰數鋪成，采用黃琉璃磚。中心壇臺分為上下兩層，周圍有澤渠，外圍有壇壝[wěi]兩重，四面各有欞星門。下層壇臺東側設兩座山形紋石雕座，其上共設山形紋石神座十五尊，以供祭祀時奉安五岳、五鎮、五陵山之神位；西側設兩座水形紋石雕座，其上共設水形紋石神座八座，供祭祀奉安四海、四瀆之神位，這些石座上各鑿有四個水槽。外壝東北部為望燈桿，與其對稱方位的西北部原有瘞[yì]坎一處。

方澤壇拜壇并不高大，卻隱含著突出光影等建筑藝術手法，其建筑藝術中最突出的是“正方形”幾何母題的運用。突出正方形的手法與中國古代“天圓地方”的思想有著密切的聯系。天壇的圓形象征天神，方澤壇的方形則象征地神，設計者以其為母題不斷重復。方澤壇建筑的墻圈、拜臺等在平面上形成一系列大小不同的方形，仍是方形母題的重復。它們不僅擁有象征意義，而且創造了構圖上平穩、協調、安定的建筑形象。

方澤壇建筑藝術在空間節奏與透視處理上較為成功。全壇方形平面向心式的構圖，使位于中心的方形拜臺顯的異常雄偉。實際拜臺下層35米見方，二層僅20米見方。大大加強建筑氣魄的原因在于巧妙的空間節奏處理，兩層壇墻高度不同，外層比內層高近一倍，外門比內門高，兩層平臺的高度接近，臺階的寬度不同，一層寬3.8米，二層寬3.2米。這種加大遠景、縮小近景、尺寸層層遞進的方法，大大加強了透視深遠的效果，并在人的心理上造成一種節奏感：當人登上拜臺時，沿著神道越向前走建筑物越矮小，人越顯得高大，相對地夸大了人的尺度。并通過臺階的遠近曲直使人腳的觸覺感受轉化成心理上的節奏舒暢的“平步青云”之感。方澤壇設計中只采用了黃、紅、灰、白四色，便完成了象征、對比、過渡、形成協調藝術整體的作用。方澤壇以白色為主色調，與周圍鮮艷的紅色和黃色相間的圍墻形成鮮明對比，白色的欞星門為整座建筑增添了高潔的感覺，而白色與紅色之間又以灰磚作為分割和過渡，這樣使整組建筑既反映了大地的樸實，色彩上又不致非常單調。而方澤壇外圍蒼松翠柏的映襯，又使拜壇的輪廓十分鮮明。

方澤壇的平面為正方形，以水渠環繞象征“澤中方丘”，正方形平面象征“天圓地方”。座南朝北的布局和按六八陰數鋪成的墁石象征“地為陰”，黃琉璃磚象征“地謂之黃”。祭地之壇的存在蘊含中國古代明清的禮儀之爭，即天地合祀與四郊分祀的矛盾。明世宗朱厚熜力排眾議不遵明制，推行四郊分祀，于嘉靖九年10月到次年5月，依次建立天壇圜丘壇、地壇方丘壇、日壇朝日壇、月壇夕月壇。

皇祇室

皇祇室與方澤壇相鄰，位于其南端，始建于明嘉靖九年（公元1530年），是地壇的主要建筑之一。1925年地壇辟為“京兆公園”時，曾在此設“通俗圖書館”，后于1986年秋將此地定為“地壇文物陳列室”。

皇祇室有紅墻自成一院，門一間。主殿為五開間歇山建筑，黃琉璃瓦，一斗二升交麻葉頭，無前后廊，外檐彩畫新作，內檐仍是乾隆時期的彩畫，為雙鳳枋心的和璽彩畫。室內正中設漢白玉須彌座，高0.86米，闊1.91米，進深1.61米，上奉“皇地祇”牌位神龕。

明、清兩代時，皇祇室是用于供奉諸神位的殿室，供奉后土娘娘神，五岳、五鎮、四海、四瀆、五陵山神位。其承載中國古代皇帝的宗教信仰，代表了尊崇天地和祖先的儒家文化，皇帝會在這里舉行各種祭祀儀式，表達對上天神靈的敬意，祈求國家繁榮和人民安康。

神庫

神庫現稱方澤軒，位于方澤壇西側，是始建于明嘉靖九年（公元1530年）的小建筑群。

神庫院落由神庫、樂器庫、神廚、祭器庫四座五開間的懸山式綠琉璃頂大殿和兩個井亭組成，外檐彩畫為修繕時新作，為墨線小點金雙鳳旋子彩畫，內檐天花以上部分保留原有彩畫。其中神廚為減柱造，減去了次稍間之間的前金柱。井亭為四柱盝頂。

正殿稱為“神庫”，是存放迎送神位用的鳳亭（抬“皇地祇”神位的轎子）、龍亭（抬配位、從位諸神位的轎子）和遇皇祇室修繕時，臨時供奉各神位的地方；東配殿稱為“祭器庫”，是存放銀、銅、陶瓷等祭祀器物的庫房（金祭器存放在故宮太常寺內）；西配殿稱為“神廚”，是制作祭祀供品食物的地方；南殿稱為“樂器庫”，是存放祭祀所用樂器和樂舞生服的地方。而東、西井亭是為方澤壇內澤渠注水和為神廚供水的建筑，南殿及兩井亭于清乾隆十四年（公元1749年）建成。

宰牲亭

宰牲亭位于神庫南側，曾于1986年重建。門內兩側原有井亭各一座，是古代皇家祭地前宰殺祭祀所用牲畜（如犢、冢、羊、鹿）的場所。

宰牲亭的建制為三開間重檐歇山綠琉璃頂建筑，朝向北方，南側有灶房三間同正殿搭接，為1986年修繕時復建。

祭祀前一天的子時初刻，會于此處舉行宰牲儀式。祭祀儀式中的宰殺動物被認為是與神靈溝通和奉獻的方式，代表了人與神之間的聯系和崇拜。

齋宮

齋宮位于地壇公園的西北側中心，始建于明嘉靖九年（公元1530年），并于清雍正八年（公元1730年）重建。

齋宮正殿坐西朝東，為七開間歇山頂建筑，屋面鋪設綠琉璃瓦，檐下施單翹單昂五踩斗拱，彩畫為雙鳳枋心的金線大點金，有前廊，三啟門，門窗新作。殿前月臺三面圍以漢白玉欄板，正面三出陛，臺階中九旁七，中間鑲嵌漢白玉丹陛石，上雕刻瑞云、壽山、福海等紋飾；南北兩側各一出陛，臺階七級。南北配殿均為七開間一斗三升懸山綠琉璃頂建筑，旋子點金彩畫，減前金柱。原有的內宮門三間已被拆除，臺基尚存，臺上有疊石。

齋宮為皇帝祭地時齋宿之所，清代順治帝、愛新覺羅·玄燁、雍正、愛新覺羅·弘歷、愛新覺羅·颙琰各帝都曾在此齋宿。

鐘樓

鐘樓位于神馬圈東側，始建于明嘉靖九年（公元1530年），因年久失修，曾于1965年拆除，并于2000年按原樣重建。

鐘樓為三開間歇山式綠琉璃頂的重檐正方形建筑，通面闊12余米。其內所置青銅素鐘高約2.58米，直徑約1.56米，重約2320千克。

鐘樓內大鐘上有銘文鑄“大明嘉靖某年某月某日制”字樣，鐘聲洪亮渾厚，在祭祀文化中為皇帝進出禮儀迎送所用器具。

神馬殿

亦稱神馬圈，位于齋宮正北方，始建于1530年，曾于1999年進行挑頂大修。神馬殿長期有人居住，1998年將居民遷出，現已經過修整，并設立為地壇文史館。

神馬殿為北向，五開間懸山綠琉璃頂，建制上減前金柱，三啟門，門窗使用直，裝飾有旋子彩畫，一字枋心。此建筑開間比例扁長，梁枋斷面比例為3:2，應為明朝遺留的建筑建構。通面闊約19.55米，每間面闊相同，進深約7.5米，外有壝墻，東西兩側各設有一門。。

神馬圈為皇帝來地壇祭祀時喂養御馬的場所。

文化活動

地壇春節文化廟會

1985年，首屆地壇春節文化廟會的開幕，是當代廟會的開端。它使這種已經絕跡的民俗活動，以春節群眾文化活動的形式獲得再生，既保留了舊廟會的廣大民眾喜聞樂見的民俗形式，又充實了以健康豐富為主題的現代生活內容，讓久違的廟會再現。

地壇春節文化廟會于每年農歷臘月三十至正月初七舉辦，以“賀新春、慶佳節、眾民樂”為主旨，以古壇風貌為依托，注重民族、民間、民俗特色，注重文化品位，在京城廟會中獨樹一幟，已成為規模盛大、遠近聞名的廟會。

地壇銀杏文化節

地壇公園銀杏大道作為北京著名的秋季景觀，被網友們評為北京十大最美銀杏觀賞地之一。園內200余株銀杏樹栽植于上個世紀50年代末，深秋時有大量白果葉掉落。

地壇銀杏文化節是地壇公園傾力打造的品牌活動，每年都能夠吸引數十萬名游客來此觀賞地壇秋景。系列活動包括回顧往屆地壇金秋銀杏節精彩瞬間的“銀杏攝影優秀作品展”、宣傳銀杏文化歷史、食藥同源生態價值及藥用價值的“文化科普展廊”，以及毛猴、風箏、糖畫等非遺手工藝品的展覽展示等。同時舉辦的還有“深秋·銀杏最美時”攝影大賽活動，旨在引導人們以銀杏和秋色為創作基礎，聚焦地壇秋季美景，以展示豐富多彩的銀杏文化。

書市

地壇書市起源于2002年承接太廟書市的搬遷，起初地壇書市規模不但沒有縮小，反而略有擴大，共有500余家參展單位、千余個展位，幾乎囊括了所有在京的綜合性出版社，一度還辦成了春夏秋冬四季書市。

但到地壇書市舉辦的第八年時，在數字閱讀和網絡購書的沖擊下，地壇書市開始遇冷，并于2013年正式停辦。

在閱讀愛好者的倡導和有關部門的支持下，地壇書市于2014年升級為“北京書市”，并喬遷至北京朝陽公園開張，以維護書市的長期基本運營。

其他看點

養生園

全稱為地壇中醫藥養生文化園，位于地壇公園內東北端，于2010年建成，是中國第一家以中醫藥養生文化為主題的特色園區，占地面積約2.5公頃。園區以肝、心、脾、肺、腎、五臟為主要分區，并融入五行、五色、五方的內涵，以水棲和陸路為經脈經絡，將全園連接成一個完整的生命形體。園內有各類樹木3千余株，近百種中草藥和可入藥的植物。主要景觀依次為園林主門，精、氣、神和合主題雕塑，心火區，腎水區，肝木區，悅和苑，養生長廊，針灸銅人，養生坊，杏林問茶，孫思邈雕像，脾土區，運動養生廣場，24節氣地雕，肺金區，調息廣場，足底反射步道等。養生園依托地壇皇家園林的古老神韻，集中展示了中醫養生保健的精華，不僅是弘揚中醫文化的窗口，更是市民了解中醫、享受中醫的好去處。

古樹

地壇公園園內共有植物116種，草坪面積11.4萬多平方米，綠化覆蓋率達72%，有樹木逾3.6萬株，其中百年以上古樹168株，300年以上的古樹80棵，側柏是園內數目最多的樹種。

歷年來地壇公園一直重視古樹的維護管理工作，每棵古樹都有相應的檔案記錄，并設有專人維護。2005年地壇公園完成了古樹復壯工程，對全園古樹進行了一次徹底的維護保養，以此保證古樹的茁壯生長。

方澤壇外的三株古柏較為出名，被稱為“將軍柏”。其中“老將軍”干圍4.8米，“大將軍”干圍5.15米，另有一樹“獨臂將軍”干圍3.16米，其因曾屢次受創，僅存一枝，故得此名。

此外，地壇公園一直在開展樹木認養活動，可供認養的樹木包括雪松、側柏等常綠樹木，以及銀杏、玉蘭、元寶楓等高大落葉喬木，海棠花、碧桃、櫻花等花灌木。園內170余株古樹亦可認養，其中，既有樹齡300年以上的一級古樹，以松柏為主；也有樹齡介于100年到300年間的二級古樹，包括國槐、榆樹、無刺棗。

開發與保護

開發

1984年5月，地壇公園正式對外售票開放，標志著地壇公園開始現代化轉型。

1985年2月14日至26日，首屆地壇春節文化廟會在地壇公園開幕，共計接待游人約65萬人次。該活動不僅成為后繼廟會活動的開端，與后來歷年舉辦的活動如2005年首屆“游人藝術節”、2008年4月面向社會首次開展樹木認養活動、2009年5月首屆“地壇中醫藥健康文化節”、2013年11月首屆地壇銀杏節攝影征集活動、2019年10月1日國慶70周年游園活動等共同打造了地壇公園的金字招牌，宣揚了其文化內涵、歷史背景、旅游價值等。

2008年8月7日，地壇公園作為當天2008年北京奧運會奧運火炬傳遞活動的最后一站，在方澤壇上舉辦隆重慶典活動，彰顯了地壇公園具有的深厚歷史文化內涵。

2014年12月，地壇公園被授予國家AAAA級旅游景區稱號，肯定其旅游價值及歷史文化內涵，并擴大其知名度。

2021年10月，北京市文化和旅游局推出包含地壇公園在內的賞銀杏品文化主題線路，推動其景區開發和經濟增長。