《我與地壇》是中國(guó)當(dāng)代作家史鐵生于1991年1月發(fā)表在《上海文學(xué)》的長(zhǎng)篇哲思抒情散文，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上有著重要地位。史鐵生也用《我與地壇》這一標(biāo)題作為自己散文集的名稱。
史鐵生于1969年作為知青到陜西延安插隊(duì)，1972年他因病致癱回到北京。面對(duì)命運(yùn)的沉重打擊，在找不到人生的方向與生活的出路之時(shí)，史鐵生偶然與地壇結(jié)緣。此后的十五年來(lái)，史鐵生在地壇中體悟人生、思考生命，從而創(chuàng)作出《我與地壇》這篇哲思抒情散文。該散文共七小節(jié)、50段，從作家與地壇的淵源寫起，首先引出母親這一重要形象，接著描述了園中四季景色的變化和作家在地壇中的所見(jiàn)所聞，并通過(guò)作家與"園神"對(duì)話的形式，引入對(duì)生存與死亡、為什么而寫作等哲理主題的探討。散文以獨(dú)具哲理色彩的自白式語(yǔ)言和獨(dú)特的視角，打破了常見(jiàn)散文的單一格局，將抒情、寫景、敘事、議論融為一體，表達(dá)了對(duì)母親的追思與感懷，追問(wèn)了苦難的價(jià)值和生命的意義。
《我與地壇》發(fā)表后，不但獲得作家、文學(xué)評(píng)論家們的高度評(píng)價(jià)，更在社會(huì)范圍內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注。該散文對(duì)于20世紀(jì)60年代后中國(guó)散文文體形成的模式而言是一個(gè)突破，是90年代散文的重要代表作。作家韓少功評(píng)價(jià)道："《我與地壇》這篇文章的發(fā)表，對(duì)當(dāng)年的文壇來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有其他的作品，那一年的文壇也是一個(gè)豐年。"其前第一段和第二段被納入人民教育出版社的高一教材中，同時(shí)帶動(dòng)了大量相關(guān)的朗誦、征文等文化活動(dòng)，在社會(huì)各階層讀者間都引發(fā)了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
創(chuàng)作背景
作家史鐵生1951年出生于北京市，1969年作為知青到陜西省延安市“插隊(duì)”，1972年因病致癱而回京，只能終日坐輪椅出行，找不到工作，找不到去路，他接受不了這樣的事實(shí)，曾三次嘗試自殺，但三次都被母親拉了回來(lái)。那時(shí)的史鐵生“脾氣壞到極點(diǎn)，經(jīng)常發(fā)了瘋一樣地離開家，從地壇回來(lái)又中了魔似的什么話都不說(shuō)”。母親知道他心中苦悶，所以從來(lái)不攔著他去地壇，只是每次無(wú)言地幫助他上輪椅車，默默支持他消化苦難。史鐵生不止一次地談到，在雙腿殘疾之后到1983年《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》獲獎(jiǎng)之前的這段日子里命運(yùn)的打擊、精神的苦悶、生活的壓力讓他心情苦悶。那時(shí)候他整天到地壇去，默默追問(wèn)生亦何歡，死亦何懼，與地壇結(jié)下了不解之緣。在這樣的背景下，史鐵生寫出了《我與地壇》這部作品。史鐵生自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，從1979年開始，他坐在輪椅上創(chuàng)作了350 萬(wàn)字文學(xué)作品，其代表作有小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《命若琴弦》《老屋小記》《原罪宿命》《務(wù)虛筆記》《我的丁一之旅》，散文《我與地壇》、思想隨筆《病隙碎筆》《晝信基督夜信佛》《回憶與隨想》等等。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)
《我與地壇》這篇散文打破了常見(jiàn)散文的單一格局，將抒情、寫景、敘事、議論融為一體，呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作主題。全文共七小節(jié)50段。
第一部分作引，寫作者殘疾后的心情糟糕、生活無(wú)望和偶然與地壇結(jié)緣的經(jīng)歷，作者用平緩但飽含深情的語(yǔ)言講述了與地壇的淵源和地壇給自己的啟迪，表明地壇于己具有特殊意義。
第二部分寫母親和母親給我的啟發(fā)，通過(guò)自己獨(dú)自來(lái)到地壇的行為引出母親這個(gè)最為重要的角色。這一節(jié)的語(yǔ)調(diào)依然是平緩的，但是其中的細(xì)節(jié)卻壓抑著深沉的悲傷，如母親無(wú)言地幫忙準(zhǔn)備輪椅車、在家門口張望、在園子中焦急地尋找等情節(jié)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)母親的心境的心疼，其間作者還不斷重復(fù)著“母親已經(jīng)不在了”這一信息，表達(dá)對(duì)已逝母親的懷念，這種回環(huán)的敘述類似音樂(lè)中的反復(fù)吟唱，強(qiáng)化印象，也回蕩悲音。
第三部分是是承上啟下的一部分，作者對(duì)母親的敘述戛然而止，轉(zhuǎn)而開始描寫園子里自然景色在一年四季中的變化，這既是讓自己從失去母親的痛悔中抽離出來(lái)，也是提醒讀者調(diào)整心情來(lái)迎接新的內(nèi)容，即作者關(guān)于四季的生命夢(mèng)想和哲理思考。這一部分集中描寫了地壇的四季，既展現(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的地壇景觀，也蘊(yùn)涵著意味深長(zhǎng)的生命哲思。史鐵生運(yùn)用類比聯(lián)想的方式，從一天的時(shí)間、樂(lè)器、園子的聲響、園中的景物、心緒、藝術(shù)形式和夢(mèng)等七個(gè)視角描述地壇的四季，表達(dá)豐富而深刻的生命體驗(yàn)。
第四部分和第五部分開始敘述新內(nèi)容，是對(duì)園中遇到的形形色色的人的續(xù)寫，有終日散步的老年夫婦、相互關(guān)心的兄妹、不斷長(zhǎng)跑卻錯(cuò)過(guò)人生許多機(jī)會(huì)的朋友等，作者通過(guò)園子里的這些人開始思考生命的價(jià)值。此時(shí)作者在冥思苦想中明白了 “只是因?yàn)槲一钪也挪坏貌粚懽鳌；蛘哒f(shuō)只是因?yàn)槟氵€想活下去，你才不得不寫作。”
第六部分的節(jié)奏開始加快，作者的情緒進(jìn)入高潮，并采用了與園神對(duì)話的形式，圍繞“要不要去死、為什么活、我為何要寫作”這三個(gè)問(wèn)題點(diǎn)出了作品的深刻主題，在前面的累積和此處的思考中，作者找到了答案，激烈的情緒也開始?xì)w于平緩。
第七部分是作家激烈思辨后的從容，對(duì)地壇以及地壇中出現(xiàn)的人進(jìn)行了回顧，思想也開始升華，即在生命的運(yùn)動(dòng)中，追求人的生存意義和價(jià)值。
主題思想
對(duì)生命意義的思考
史鐵生在面對(duì)雙腿癱瘓的現(xiàn)實(shí)時(shí)內(nèi)心極度痛苦，甚至有了輕生的念頭。巨大的苦難折磨著他的身心，但卻并未使他徹底屈服，面對(duì)命運(yùn)對(duì)他的沉痛打擊，他內(nèi)心仍有對(duì)生存的渴望，生與死的念頭使他內(nèi)心掙扎，但他在地壇中所探尋到的自然景物積極向上的生命姿態(tài)使他認(rèn)識(shí)到了生命的意義。他在幾近喪失生命希望時(shí)當(dāng)看到了地壇公園中的小昆蟲時(shí)，不禁思考它們?yōu)楹魏退粯右惨獊?lái)到這世間。與人相比，昆蟲們?cè)谑篱g的存活期更短，生命更脆弱，甚至一點(diǎn)風(fēng)吹雨打便會(huì)喪失生命，在這些小昆蟲身上，史鐵生發(fā)現(xiàn)了極其強(qiáng)烈的生命意識(shí)，園中自然景物們無(wú)一不皆按其生存方式努力地綻放生命力。他明白了哪怕再脆弱再悲慘的生命都能精彩、頑強(qiáng)地活著。
作者對(duì)生命的思考與自身的殘疾息息相關(guān)，在他面對(duì)命運(yùn)的突然打擊的時(shí)候，他在震驚、痛苦之余，內(nèi)心對(duì)命運(yùn)的不公充滿著怨恨，但當(dāng)他一旦把目光從自己投向別人時(shí)，開始有了新的發(fā)現(xiàn)，他看到母親因?yàn)閮鹤拥臍埣财鋵?shí)比他承受著更大的痛苦，而自己無(wú)謂發(fā)泄往往給母親增添了更深的痛苦和折磨，周圍的每個(gè)人都有自己需要面對(duì)的命運(yùn)，而每個(gè)人的命運(yùn)都布滿了坎坷，只是呈現(xiàn)出不同的方式而已。進(jìn)而他發(fā)現(xiàn)了生命本來(lái)就是不圓滿的，從而領(lǐng)悟到生命的意義本來(lái)就是在于自己的選擇和抗?fàn)幹校挥杏赂业孛鎸?duì)命運(yùn)的殘缺，挑戰(zhàn)命運(yùn)，才能體現(xiàn)出生命的價(jià)值來(lái)。
對(duì)苦難價(jià)值的認(rèn)識(shí)
史鐵生認(rèn)為宿命是存在的，人的困境是與生俱來(lái)的，每個(gè)人的生命中都會(huì)有一些悲觀的東西，一切人都有殘疾（這種殘疾指的是 “生命的困境，生命的局限”），史鐵生在《我與地壇》中花了很大的篇幅寫他在地壇中遇到的人的困境，各人都有各人的辛酸與苦難。比如在長(zhǎng)跑方面最有天賦卻欠缺機(jī)遇的小伙子，天生麗質(zhì)卻有智力方面的缺陷的小姑娘等等，史鐵生在地壇中看到形形色色不公的命運(yùn)與悲苦的經(jīng)歷，在文中多處表達(dá)了他的痛苦和無(wú)奈，同時(shí)也通過(guò)這種種的苦難與差異認(rèn)識(shí)到了苦難本身的價(jià)值。他明白了苦難無(wú)可避免且有意義，苦難作為一種生命的存在形態(tài)，是人類通往幸福與希望的必經(jīng)過(guò)程，在掙扎痛苦中仍舊期待并相信美好，同時(shí)感受這努力對(duì)抗過(guò)程中的種種酸甜苦辣，才是人生。史鐵生在文中多次提到“苦難”“宿命”，這一方面說(shuō)明了史鐵生面對(duì)疾病與殘酷現(xiàn)實(shí)的無(wú)力感，也暗含了史鐵生將一切苦難的根源歸結(jié)于“命運(yùn)”等超自然力量的自我勸慰，從而實(shí)現(xiàn)心理解。這是史鐵生在精神層面為自己尋找到的皈依，也是史鐵生自己創(chuàng)造的自我救贖的方式之一。
對(duì)已逝母親的懷念
對(duì)母親的刻畫以及對(duì)母親的愛(ài)是《我與地壇》最為感人的部分。史鐵生在敘寫與母親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴時(shí)遠(yuǎn)離了熱烈、哭號(hào)、哀慟、宣泄等激烈的表達(dá)方式，也沒(méi)有做最常見(jiàn)的赤裸抒情。而是將那人間至愛(ài)的種種偉大意義都懸置隱藏起來(lái)，用一種內(nèi)斂到近乎壓抑的語(yǔ)調(diào) 講述著母親看似平常的幾件小事以及母親過(guò)早離世帶給他無(wú)法挽回的損失與至痛。史鐵生在《我與地壇》第二部分中通過(guò)與母親的對(duì)話，集中表達(dá)了自己對(duì)母親的懷念與愧疚之情。文中多次用“不幸”與“苦”等詞匯來(lái)形容母親的人生，同時(shí)在第二部分尾部寫道：“母親生前沒(méi)給我留下過(guò)什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)、堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。”史鐵生的求生意識(shí)也因此變得清晰強(qiáng)烈，對(duì)母親的致敬生出了活下去的力量。且文章的第二部分說(shuō)道：“我心里一驚，良久無(wú)言。回想自己最初寫小說(shuō)的動(dòng)機(jī)，雖不似這位朋友的那般單純，但如他一樣的愿望我也有，且一經(jīng)細(xì)想，發(fā)現(xiàn)這愿望也在全部動(dòng)機(jī)中占了很大比重。”即是直言自己寫作的動(dòng)機(jī)之一是為了讓母親驕傲，這也是對(duì)母親的緬懷
藝術(shù)特色
自白式的語(yǔ)言表達(dá)
《我與地壇》具有自傳的性質(zhì)，因此作者運(yùn)用了自白式的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。文章開頭的自述展現(xiàn)了作者在殘疾后面臨的種種困境，語(yǔ)氣平淡、詞語(yǔ)簡(jiǎn)單，但卻能讓讀者瞬間感受到他在身患?xì)埣驳倪^(guò)程中與地壇建立起的強(qiáng)烈的情感聯(lián)系。作者決心進(jìn)行一次自我解構(gòu)，即對(duì)過(guò)去十年寫作在內(nèi)容、思想、形式和寫作行為本身進(jìn)行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由。
抒情式的情感表達(dá)
《我與地壇》是“至情之文”，作者用最準(zhǔn)確最飽滿的文字表達(dá)出了最真切、最深沉的情感。作者對(duì)于母親的描寫：“曾有過(guò)好多回，我在這園子里待得太久了，母親就來(lái)找我。她來(lái)找我又不想讓我發(fā)覺(jué)，只要見(jiàn)我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見(jiàn)過(guò)幾次她的背影。”這段描寫細(xì)致入微、頗具懺悔，將一個(gè)母親關(guān)心兒子卻又害怕自己的行為對(duì)兒子造成心理負(fù)擔(dān)的矛盾心理描寫得淋漓盡致。作者用主觀的抒情式語(yǔ)言塑造了一位“用那柔弱的肩膀，無(wú)言地承擔(dān)起了難以想象的生活和精神的重壓”的偉大母親。再比如作者對(duì)地壇這座古園中的一草一木進(jìn)行了洋溢著生命活力與激情的描寫與刻畫，可以說(shuō)在這些事物上寄托著作者最為濃烈的感情，可謂“一草一木總關(guān)情”。比如作者對(duì)地壇園子里草木生長(zhǎng)的生動(dòng)描畫，“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，片刻不息”，在這里作者采用了擬人的修辭手法，仿佛草木在用生長(zhǎng)的聲音向作者訴說(shuō)著生存的歡愉，使作者能夠感受到這種生命盎然向上的蓬勃?jiǎng)恿Α?/p>
哲理性的文學(xué)語(yǔ)言
《我與地壇》全篇語(yǔ)言極富哲理性，正是這種哲理性的文學(xué)語(yǔ)言在無(wú)聲地言說(shuō)著作者的精神世界。病痛仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在折磨著史鐵生，但作者已經(jīng)從自我憐憫中解脫出來(lái)，在自己的病痛體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上對(duì)人類的精神現(xiàn)象作自己獨(dú)特的洞察。他作品中呈現(xiàn)出對(duì)苦難命運(yùn)的忍受和思索以及由此而觸及到的人類命運(yùn)問(wèn)題是從作者苦難的命運(yùn)體驗(yàn)中自然地生發(fā)的，是他的苦難命運(yùn)成就了他冥思生命的角度和方式。比如作者認(rèn)為死是一件無(wú)須著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。《我與地壇》是作者在長(zhǎng)久的思索中找到了“存在”意義的文章，其看到了生命的價(jià)值，用具有本質(zhì)意義的方式思考，并用充滿思辨的語(yǔ)言表達(dá)其思考結(jié)果。
穿插式的結(jié)構(gòu)安排
本篇散文在結(jié)構(gòu)上采用了兩條線索，第一條寫我與地壇的關(guān)系，第二條講我與地壇的幾個(gè)人物關(guān)系以及引起的思考。兩條線一虛一實(shí)，寫得靈動(dòng)而有生氣。實(shí)寫內(nèi)容有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：怎樣面對(duì)生存，怎樣以良好的心理狀態(tài)與人相處，如何從別人身上獲得正能量等。第二部分是實(shí)寫，對(duì)應(yīng)第二條線索。第三部分是虛寫，對(duì)應(yīng)第一條線索，即我與地壇的關(guān)系。從文本的邏輯發(fā)展來(lái)看，第四部分應(yīng)承接第二部分內(nèi)容而寫，但作者卻安排了第三部分的虛寫，這樣安排是有意在實(shí)寫之后穿插一段虛寫，類似于美術(shù)中的留白，造成一種虛實(shí)相間、波瀾起伏的藝術(shù)特色。 文本的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)在虛虛實(shí)實(shí)、人與景的穿插敘寫中達(dá)到了一種和諧統(tǒng)一。作家在結(jié)構(gòu)上的這種安排，是能為內(nèi)容服務(wù)的。
片段化的景物描寫
史鐵生雖然寫了地壇的外觀，但他沒(méi)有對(duì)地壇的古今沿革進(jìn)行考索和記敘，也沒(méi)有對(duì)地壇的面貌作總體的細(xì)致的描繪和刻畫，作家抓住的是地壇對(duì)他的心靈具有啟發(fā)的部分。《我與地壇》中沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)于地壇的整體的、或較為完整的描寫。從單個(gè)的風(fēng)景描寫來(lái)說(shuō)，《我與地壇》中的景物描寫并不著眼于一個(gè)完整的畫面，或是這個(gè)景物本身，他往往是截取一個(gè)景物的片段或細(xì)節(jié)，單獨(dú)呈現(xiàn)，而不是意圖構(gòu)成一個(gè)完整的景物空間。在時(shí)間上，他截取的往往也是時(shí)間流動(dòng)中的一個(gè)瞬間，將之定格呈現(xiàn)，而不是形成一個(gè)時(shí)間的連貫發(fā)展。史鐵生是要在回顧和思索之中，將那些曾經(jīng)打動(dòng)他、引發(fā)他深深思索的畫面一幅幅地呈現(xiàn)出來(lái)。
作品影響
《我與地壇》發(fā)表后，不但獲得作家、文學(xué)評(píng)論家們的高度評(píng)價(jià)，更在社會(huì)范圍內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注、產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《我與地壇》的發(fā)表堪稱整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要收獲，它對(duì)于60年代后中國(guó)散文文體形成的模式而言是一個(gè)大的突破，是90年代散文的重要代表作。此文的影響不限于文壇，在社會(huì)上也引起了廣泛的關(guān)注，在各個(gè)階層的讀者那里都引發(fā)了震撼、回味與思考。《我與地壇》出現(xiàn)之后，散文的寫作實(shí)踐才突破了此前散文的模式化梏，并且提示了散文寫作所能達(dá)到的思想藝術(shù)高度。
自九十年代后期，《我與地壇》就同時(shí)被人教版、蘇教版高中語(yǔ)文教材選為必讀課文，2020年4月被列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》。目前其前第一段和第二段還被納入人民教育出版社的高一教材中。前兩部分注重講地壇和他與母親的后悔，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一篇令人反思的優(yōu)秀文章，對(duì)一代又一代青年人的人格塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《我與地壇》還帶動(dòng)了相關(guān)的文化活動(dòng)，如“文化北京·尋影地壇”主題征集系列活動(dòng)，圍繞“我與地壇”主題，開展音頻、文章、照片、視頻等多元形式的主題征集系列活動(dòng)。征集內(nèi)容主要包括“‘閱讀馬拉松——《我與地壇》’精彩選段誦讀征集”“‘我與地壇’主題征文活動(dòng)”“‘我與地壇’老照片和視頻征集”三大類。北京地壇書市已成為北京重要的文化標(biāo)志，是北京市民喜聞樂(lè)見(jiàn)的的群眾性圖書文化盛會(huì)。此外，在央視綜藝節(jié)目《朗讀者第二季》中，作家阿乙也朗讀了《我與地壇》。
相關(guān)評(píng)價(jià)
韓少功散文《靈魂的聲音》: “我以為1991年的小說(shuō)即使只有他一篇《我與地壇》，也完全可以說(shuō)是豐年。”
作家曹文軒評(píng)：“《我與地壇》像是與整個(gè)人類精神的對(duì)話與探尋，字字句句昭示‘生命偶然，但不能輕視’的主題，那些同期作品也揭示了‘人生是一個(gè)經(jīng)受磨難的過(guò)程’。史鐵生曾經(jīng)自嘲‘被種在床上’，這句話中充滿了磨難和自我調(diào)侃，幾十年病痛對(duì)他的折磨遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象和承受力，這種磨難早已融合進(jìn)他的思想和靈魂。”
當(dāng)代批評(píng)家陳福民評(píng)價(jià)：“《我與地壇》集中思考和表達(dá)了“生命”的困難與意義，這是史鐵生在漫長(zhǎng)的艱難歲月里對(duì)生命循環(huán)反復(fù)的思考咀嚼和叩問(wèn)所得。這樣的主題致思方向，對(duì)于當(dāng)代散文來(lái)說(shuō)，或許并不是重大的創(chuàng)舉，此前的當(dāng)代散文寫作一般也都會(huì)觸及到這類主題，但是能夠以一種平實(shí)、冷靜、溫情而透徹的態(tài)度娓娓道來(lái)，絲絲入扣、體貼入微、毫不勉強(qiáng)造作并抵達(dá)一種能為平常人所理解又難以企及的境界，卻只有史鐵生做到了。這篇長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的作品無(wú)論是在表達(dá)主旨上還是在寫法、語(yǔ)言各個(gè)方面，都堪稱是史鐵生對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)獨(dú)一無(wú)二的貢獻(xiàn)，就這個(gè)意義而言，《我與地壇》的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于文體范圍。”
作家王蒙談到讀《我與地壇》的感受時(shí)指出：“文中所蘊(yùn)含的那種深思與寧?kù)o、悲痛與超越，讓人大為感動(dòng)。”
北京師范大學(xué)著名文學(xué)教授趙勇評(píng)：“以我個(gè)人的判斷，我覺(jué)得無(wú)論是從思想性還是文學(xué)性上來(lái)看，《我與地壇》在中國(guó)當(dāng)代散文寫作中都達(dá)到了一個(gè)很高的水準(zhǔn)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真分析。”
評(píng)論家汪政、曉華夫婦：“史鐵生常常忘記了自己的苦難，以一個(gè)富有同情的、健全的身心充分感受到生命的意義和無(wú)限機(jī)趣。”
曾在《上海文學(xué)》負(fù)責(zé)編輯發(fā)表此篇文章的姚育明時(shí)隔多年仍感慨地提到：“這么多年過(guò)去了，《我與地壇》的影響仍經(jīng)久不息，直到現(xiàn)在仍有人說(shuō)，到北京可以不去長(zhǎng)城，可以不去明十三陵，但一定要去看一看地壇。”
當(dāng)代作家張承志評(píng)價(jià)《我與地壇》第七部分：“單憑這幾百字，也是無(wú)與倫比的杰作。”
相關(guān)爭(zhēng)議
據(jù)作家王安憶回憶，在拿到《我與地壇》 稿件時(shí)，《上海文學(xué)》的編輯和主編都認(rèn)為它是一篇好小說(shuō)，可以作為一篇小說(shuō)來(lái)發(fā)表，可是史鐵生自己不愿意，他說(shuō)這一定是散文。且韓少功當(dāng)初做“豐年論”時(shí)，也是把《我與地壇》放在那一年的小說(shuō)中來(lái)評(píng)價(jià)的。在這個(gè)“體裁糾紛”中，史鐵生堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)不要在小說(shuō)與散文之間劃分出體裁的等級(jí)，散文未必比小說(shuō)低一等。史鐵生堅(jiān)持認(rèn)為《我與地壇》是一篇散文，就寫作手法而言，他并未恪守體裁教條，對(duì)束縛寫作者手腳的文體模式并不贊同。在敘事手法、人稱轉(zhuǎn)換以及對(duì)人物的刻畫處理上都帶有小說(shuō)意味。除了對(duì)母親形象的傳神刻畫之外，像那對(duì)十五年如一日來(lái)地壇的夫婦、不幸的小姑娘與她的哥哥、業(yè)余歌唱家等等，寥寥幾筆便神形兼?zhèn)滂蜩蛉缟@種寫人物的手法得益于史鐵生作為小說(shuō)家的訓(xùn)練。文學(xué)評(píng)論家王彬彬曾就此專門撰文指出：“雖然史鐵生不同意把 《我與地壇》看成小說(shuō)，但作為散文的《我與地壇》之所以特別感人、特別成功，卻與作者史鐵生本是一個(gè)小說(shuō)家’有著某種關(guān)系：不知不覺(jué)地把一些小說(shuō)手法用于《我與地壇》的寫作是其中的一種原因。”
參考資料 >
《我與地壇》:時(shí)光流轉(zhuǎn)中的靜謐對(duì)話.光明網(wǎng).2025-08-25
京滬兩地追思史鐵生:他代表了一代人的理想.同濟(jì)大學(xué)新聞網(wǎng).2025-03-14
2023“我與地壇”北京書市將于9月初回歸，“文化北京·尋影地壇”主題征集系列活動(dòng)開始啦！.北京實(shí)體書店.2023-10-19
2023東城文化月｜闊別十年回歸！“我與地壇”北京書市點(diǎn)亮“書香東城”.北京東城官方發(fā)布.2023-10-19
阿乙朗誦史鐵生《我與地壇》.朗誦網(wǎng).2023-10-19
[朗讀者第二季]作家阿乙朗讀《我與地壇》.央視影音.2023-10-19