《我的遙遠的清平灣》（簡稱《清平灣》）是中國當代作家史鐵生創作的一部短篇小說，發表于《青年文學》1983年第1期。1984年初，入選人民文學出版社出版的《1983短篇小說選》，1985年由北京十月文藝出版社正式出版。
1982年，結束知青生活回城后的第十年，史鐵生在病榻上創作了《清平灣》。《清平灣》講述了作者插隊時在黃土高原上的小山村放牛，和淳樸善良、頑強不屈的破老漢及懂事乖巧的留小兒等陜北地區人民相處的故事。《清平灣》是史鐵生的自傳體小說，是其挖掘自我記憶的前期作品，側重描寫鄉村凈土，表達鄉村思戀之情，強調農村生活的價值，進而對民間生活中的人性品格進行審視。
《清平灣》以第一人稱的敘事口吻講述故事，語言通俗生動、質樸自然，對鄉野山村、風俗人情、民間生活方式、價值觀念等進行了較為真實的描繪。1983年，《清平灣》獲得中國作家協會頒發的1983年全國優秀短篇小說獎。《清平灣》是史鐵生的成名作，1985年后《清平灣》被認為是尋根文學的先聲。20世紀90年代以來，書寫靈魂的史鐵生真正被文壇認可，之后對《清平灣》的研究，較多集中在研究其藝術特質、語言藝術、宗教哲學特質以及小說中呈現的優美質樸的鄉村上。
創作背景
20世紀六、七十年代，“文化大革命”運動后期，中國政府組織大量城市“知青”離開城市，在農村定居和勞動，這是一場聲勢浩大、影響深遠的政治運動。這場運動也造成了各個層面的社會混亂，改寫了一代人的命運，史鐵生就是其中之一，其于1969年赴延安市鄉村插隊務農，1972年因雙腿癱瘓回到北京，1979年開始發表作品。
20世紀80年代初期，傷痕小說與反思小說占據文壇。這是關于創傷的故事，主要內容是控訴“文革”與極“左”政治給人造成的心靈傷害，這種控訴在當時被認為是合理的。隨著知青逐漸返城，直露創傷的作品慢慢減少， 回城后如何開始并適應新的生活更為重要。1981-1982年左右，批評家的話語已經逐漸從該不該“控訴”，轉向了“奮進青年的奮斗之作”。1982年，史鐵生結束知青生活回城后的第十年，他在病榻上創作了《我的遙遠的清平灣》。史鐵生表示，創作清平灣是因為病著，因為真心想念在清平灣的平淡生活，質樸的鄉親、動人的破老漢、貧瘠的黃土地、悠長的吆牛聲等。
出版歷史
1983年1月，《我的遙遠的清平灣》發表于《青年文學》1983年第1期。同年3月，《小說月報》第3期選載了該小說，《小說選刊》第3期也對其進行了轉載。6月，《新華文摘》第6期在短篇小說頭條位置轉載了《我的遙遠的清平灣》，從而使該小說受到了更廣泛的矚目，助推了這篇小說在中國的傳播。
?《我的遙遠的清平灣》于1984年初，入選人民文學出版社出版的《1983短篇小說選》，同年8月入選上海文藝出版社出版的《1983年全國短篇小說佳作集》。1985年由北京十月文藝出版社正式出版。
此外，小說還先后入選作家出版社出版的《一九八三全國優秀短篇小說評選獲獎作品集》、北京十月文藝出版社出版的《北京優秀短篇小說選1949——1984》、中國青年出版社出版《青年佳作——1983年優秀小說選》、四川文藝出版社出版《知青小說選》、上海文藝出版社出版《中國新文學大系1976——2000》13集短篇小說卷以及日本德間書店出版日文版的《現代中國文學選集3史鐵生》等出版社的幾十種選本。
內容情節
“我”插隊的時候喂過兩年牛，那是在陜北地區的一個小山村——清平灣。和“我”一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發“破”?的音，“我”們都管他叫“破老漢”。他愛唱，可嗓子像破鑼。干活歇下的時候“我”們就請老鄉唱，大伙都說破老漢愛唱，也唱得好。傍晚趕著牛回村的時候，破老漢一路走一路唱，他一肚子的民歌，如《信天游》《走西口》《山丹丹花開紅艷艷》等。
破老漢只帶著個七八歲的小孫女“留小兒”過日子。聽說留小兒的爹死得慘，是因為破老漢舍不得給大夫送十來斤米面，把兒子的病給耽誤了，老漢一想起就哭。后溝的寡婦亮亮媽對破老漢不錯，?老漢有心娶她，又怕對不起留小兒。留小兒沒完沒了地問“我”北京的事，并想讓“我”帶她去北京，“我”真想冬天回家時把留小兒帶上，可就在那年冬天，“我”的腰腿病厲害了。
種完了麥子，“我”和破老漢整天在山里攔牛。有時剩“我”一個人也不寂寞。和牛在一起也可謂其樂無窮了。方圓十幾里內看不見一個人，全是山。山溝里有泉水，渴了就喝，?熱了洗一通，生活倒是自由自在，就是常常餓肚子。?破老漢爬到杜梨樹上，把小指蓋大小的杜梨摘下來讓“我”充饑，酸極了。那年冬天“我”的腿突然用不上勁了，回到北京住院的時候，一個陜北地區回來探親的同學來看“我”，帶來了破老漢捎給“我”的一張張十斤的糧票，這是他賣了十斤好小米換的，?說“我”治病時會用得上。破老漢還記得他兒子的病是怎么耽誤的。十年后，留小兒自個兒攢夠了盤纏來了趟北京，?她說這兩年農村的生活好多了，能吃飽，?一年還能吃好多回肉。清平河水還流，那頭紅犍牛變老了，破老漢還在唱著那悠悠的山歌。“我”對清平灣深深眷戀著。
角色介紹
“我”
“我”在《?我的遙遠的清平灣》?扮演著重要的角色，?他更多地充當敘述者和觀看者。“我”是一位北京青年，在陜北清平灣插隊，?通過“我”的回憶和反思，?小說展現了知青在陜北的插隊生活，?以及這種生活對“我”個人成長和人生觀的影響。通??過“我”的視角，?小說探討了歷史與個人命運的關系，?以及個人如何在歷史的大背景下尋找自己的位置和價值。?這種反思不僅是對個人經歷的回顧，?也是對那個時代社會現象的批判和思考，?展現了“我”作為一個知識青年對歷史和社會的責任感。
破老漢
破老漢（白老漢）是《我的遙遠的清平灣》中最主要的人物，是史鐵生在回到北京、雙腿癱瘓、受盡了白眼和嘲諷之后，塑造出來的一個美好的陜北地區農民形象，在他身上凝聚著諸如勤勞、善良、大方、純樸、達觀等美好的人性。
破老漢是綏德縣人，為了謀生來到清平灣。他有顆零零碎碎的牙，稀稀拉拉的胡子及他的嗓子像破鑼。破老漢的一生，過得并不順心，妻子和兒子都沒了，留下一個小孫女，兩人相依為命。在白老漢眼里，奸猾的賺錢不是一個厲害人，破老漢看不上他弟弟，他佩服的是老老實實的受苦人，哪怕他過得貧困，也是本本分分的掙辛苦錢。他和寡婦亮亮媽互相喜歡，心中覺得“亮亮媽，人可好”，但他為了避免小孫女受氣，選擇一個人帶著留小兒生活。他為兒子的不幸去世遺憾，心里惦記著同樣生病的作者。他最主要的特征就是“窮”，但是他絲毫不吝嗇的幫助別人，在這日復一日的勞作中依然保持著淳樸善良。破老漢雖窮，志不窮。他忍辱負重地生活著，用他的勤勞和智慧創造生活，用他的歌聲表達對生活、生命的執著，以堅定的信念對待理想幸福的忠貞不渝，真誠直面現實，直面人生。
留小兒
留小兒也是《我的遙遠的清平灣》的重要人物，她是破老漢的小孫女，是個懂事的小姑娘，小小年紀就跟著破老漢放牛、干活、做飯，幾個放到火堆里的玉米粒變成爆米花就能讓她驚喜不已，艱苦的生活對于孩子來說很不易，但她自己從這平淡的生活里尋找樂趣。她渴望天安門、渴望北京、渴望走出農村、渴望美好幸福的未來，她對那清平灣之外的天空充滿著好奇。留小兒常問“我”關于北京的事情，并攢錢希望“我”去北京引她一起去，“我”答應了卻不料病情加重。但是最后，留小兒還是攢錢來了北京，見到了“我”，對于生病的“我”，見到留小兒是很大的安慰，她在困難中從未放棄對生活的希望，她和白老漢一樣，是一個樂觀、熱情、活潑且富有生活氣息的人。留小兒的形象是清平灣下一代人的代表，依然努力，最終改善自己的生活。在那遙遠的清平灣里，所有人都是這樣的，樂觀熱情，他們憑借著自己的努力一步步變好。
牛
牛在《我的遙遠的清平灣》是泛指的牛與具體的兩頭牛（老黑牛，紅犍牛），它們既是真實的也是象征的，它們的身上有一種命運的、滄桑的象征性，攜帶著一種日常生活灰塵彌漫的氣息。小說以牛開篇，“我”生病干不了活就去養牛了，“我”在放牛這個日常的工作中，塑造了牛的形象。它們總是一言不發地干好它的工作，樂觀、溫馴、勤勞，既平凡又偉大。它們勤勤懇懇的勞作著，養活著這片土地上千千萬萬的農民。“我”起初不喜歡那頭老黑牛，覺得它“老謀深算”，它能把野草和田苗分得一清二楚，它假裝吃著田邊的草，在“我”不注意時趁機啃倒一棵玉米或者高粱。但是，隨著相處時間的增多，這頭老黑牛的首領風范，讓“我”刮目相看，老黑牛的精神讓人感動。面對生命的威脅，它勇敢不屈；面對自己的同類，它愛護有加；面對角斗的失敗，它坦然接受，它就像白老漢一樣，雖然年老卻依然堅韌，雖然倔強卻又深藏溫柔。
主題思想
《我的遙遠的清平灣》是史鐵生的自傳體小說，是其挖掘自我記憶為基礎的前期作品。小說講述了作者插隊時和陜北地區人民在黃土高原上的小山村放牛的故事，描述了他所體驗的獨特的 “愛”與“美”支撐的世界，是返城知青“我”對插隊生活的深情回憶。很多研究把《清平灣》放置在知青文學的范疇里，知青文學既是知青寫的，又是寫知青的，《清平灣》當然符合這兩個條件。不過，《清平灣》在知青文學中又具有一些獨特性。較之于知青“傷痕文學”主流社會的敘述立場，史鐵生側重描寫鄉村凈土，表達鄉村思戀之情，強調農村生活的價值，進而對民間生活中的人性品格進行審視。《清平灣》構建了一個田園牧歌般的鄉村世界，塑造了民間人格，刻畫了作為農民的白老漢的形象；同時將視線轉向日常生活，不同于當時流行的兩類政治性比較強的知青文學，形成了與宏大敘事相對的日常敘事。
《清平灣》里的“知青”并非某一個群體，更多的是指史鐵生自己。雙腿殘疾的苦難給史鐵生帶來的心靈的巨大痛苦，但他對知青生活的陰暗面采取了回避的態度。《清平灣》最為感人動人之處是“不被擴散的疼痛”，它那樣淡然，像裹了些許糖衣的苦藥，僅從表層的品嘗你幾乎品不出苦味來。小說中，他提到“清明節的時候“我”病倒了，腰腿疼得厲害，在另一環中他再次提到病疼，“那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開始萎縮”—這疼痛其實是連綿的，但作者有意不渲染，那種輕描中回味悠長。小說中的清平灣并不是當地農民眼中的鄉村，而是作者心中的第二故鄉，他想象與虛構了那里的生活雖然是艱苦的，但人與人、人與自然的關系卻是和諧的，是一個溫情脈脈的美好世界，曾經與隊長、破老漢以及村民們相互理解、體諒、關愛的那份和睦當然會成為最明亮最耀眼的部分從記憶的深處浮上來，而曾經的勞累和饑餓也就會成為晦暗而沉重的部分沉下去，不再被關注。這是對他自身苦難的一種慰藉。
《清平灣》展現了詩性的世界風貌，但這不是純粹的審美形式，詩意的選擇是審美與價值同構的結果。這一前期的回憶作品是史鐵生初步對生命的思考，生命的更迭是必然的，個人的價值在于過程，主要通過“我”對老黑牛的態度轉變體現。老黑牛也曾年輕過，也有自己生命的價值，并且不斷詮釋自我價值。雖和年輕的紅犍牛比賽輸了，但真正的意義在于最后也始終堅持了生命意義。這一過程所留下的傷疤才是其真正的價值標志，也更為重要。
藝術特點
敘事手法
《我的遙遠的清平灣》以第一人稱內聚焦的敘事口吻，講述了作者在陜北地區插隊的故事。作者有意略去紛繁復雜的故事情節和緊張激烈的矛盾沖突，以獨特的散文化敘事，以高度自由的散文化敘事方式、質樸簡潔、細碎綿長的陜北日常生活語言，講述了史鐵生插隊陜北時候頗具詩意的生活瑣事。《清平灣》對鄉野山村、風俗人情、民間生活方式、價值觀念等進行了較為真實的描繪。這一“另類”敘事既使得80年代初政治語境中知青文學進一步反思新時期“文革題材”文本及思潮的歷史局限，也促進了主流知青文學中新的敘述氣氛和情緒流瀉。這種一鄉土敘事意義不只是對于“食”“色”的田園牧歌和簡單樸素的耕種生活的刻畫，也不限于詩意地展現陜北地區農民的清平與閑適的心境，更是作者對現實苦痛的希望回憶，進而啟蒙生命的思考。
陜北民歌、白話文成為《清平灣》敘事中不可或缺的元素，成為其苦難敘事的調味品，使貧瘠的黃土高原承載的苦難產生了詩意，讓人們在苦難生活的品味中找尋到些許安慰，有效增強了小說語言的表達效果。作者始終以藝術家的眼光來看待清平灣人們苦難的生活，發出對清平灣的詩意抒寫及對貧瘠黃土地上生命的禮贊，盛贊他們堅強不屈的生活姿態，堅毅樂觀的進取精神，并將陜北地區老鄉的苦難生活與自己獨特的生命體驗融為一體，面對苦難不屈不撓的精神，超越苦難，拯救自我。平淡樸實的陜北日常生活敘述語言，以及對陜北苦難生活的詩意抒寫，呈現了陜北人貧瘠而詩意的生活，禮贊了陜北人頑強的生命力及無與倫比的生命意志，凸顯了其小說詩意抒情的藝術美學追求與敘事張力。
語言風格
《我的遙遠的清平灣》寫的都是陜北人的日常生活，語言也是陜北人日常生活語言，通俗生動、質樸自然，突顯出強烈的陜北地域特色和風土人情，其中對陜北陜北民歌進行了多次引用，每處都經過精心編排，運用的恰到好處，產生了獨特的藝術效果。。陜北信天游是勞動人民勞作于山野溝壑間吟唱出的一種山歌。《清平灣》中對信天游的引用一方面推動了故事情節的發展，豐富了人物的形象，另一方面小說本身也與信天游融為了一體。
方言在《清平灣》變成了陜北文化的一個載體，這些都成為作者所構建的故事背景中很重要的一環被展現出來，在這個背景下，可以感受到的是作者對他記憶中的清平灣的留戀與熱愛，是對傳統文明的守望與復歸。另外作者并沒有將小說內容全部交給方言來表現，更多的是以普通話為基礎，讓方言在某一些地方出現然后褪去，從而實現了主聲部與副聲部的協作，達到了兩種語言和諧地統一。
句式結構
短句子，多句號是這部小說在句式結構上很明顯的特點，短句子讓小說語言像詩歌一般具有一定的節奏感，這種手法是史鐵生語言一個很大的特色。小說中句式的擇取、排列、組合有特色，一方面使得文章讀來朗朗上口，另一方面意義悠遠綿長。比如“看體形，看牙口，看精神兒”，“綏德縣出打短工的，出石匠，出說書的”，“哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠的清平灣……”這三個短句本來都能合成一個長句，但形成的長句仿佛是同類詞語的堆砌，表達效果遠遠不及短句。再如“從洛川再往北，全是一座座黃的山峁或一道道黃的山梁，綿延不斷”等句子突出的特點就是把形容詞放在句末，這樣不僅打破了原有的句式結構，使長句變為絕句，句子更加靈活多樣，還有強調作用。還有“春天播種；夏天收麥；秋天玉蜀黍屬、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打壩、修梯田，總不得閑”等例句都體現了作者對句式變化的要求，求新求變而又符合嚴密的邏輯和行文順暢才能使語言更具藝術性。
人物塑造
《我的遙遠的清平灣》中最為核心的人物是破老漢，作者通過敘述白老漢的點點滴滴的瑣事來塑造人物形象。白老漢， 姓“白”，陜北方言話里“白”發音“破”，英語里“poor”就是窮，因為他窮，大家就叫他“破老漢”。破老漢的核心感是被諸多的片段“拼貼”起來的，每一個片斷都只展示或認知他的一個小側面，一個個的小側面聚攏起來就構成了破老漢的完整性，部分地也是陜北地區農民的“完整性”—破老漢不是一個個人，他是一個復數。他是大眾中的個體，普遍中的特殊，他對生存、對自我的認知，對生活的態度，對命運所給予的態度，都具有相當的典型性。他是清平灣里所有農民的一個縮影，通過對他的描述作者展現了清平灣淳樸的民風和那些像白老漢一樣面朝黃土背朝天卻依然對生活充滿熱情的鄉親們。
榮譽
作品影響及評價
影響
《我的遙遠的清平灣》是史鐵生的成名作，但是作品發表之后由于其異于當時的時代語法而毀譽不一。
20世紀80年代初期的小說逐漸從創傷的故事轉向了奮斗的故事。《清平灣》的發表不同于一般知青作品，評論家難以將其歸類。在當時，有評論家想把《清平灣》拉入“奮斗”的時代主題中，認為《清平灣》體現了偉大的人類歷史進程，具有深刻的歷史感。知青了解了中國，了解了人民，了解了生育自己的土地，才會更加明白肩上的責任，才不會成為隨波逐流的浮萍，才能更好地奮斗。但更多的評論家對此表示不滿，有學者認為史鐵生沒有對過去進行強有力的控訴，?沒有展現“文明”觀看“愚昧”的經典故事，沒有展現出民族朝向現代化的進軍，這是缺乏明確的社會批判意識和文化批判能力的。
1984年后，對《清平灣》的贊譽逐漸多了起來。評論的轉向，說明當時評論家對小說新的期望。1985年后，隨著“尋根熱”興起，《清平灣》被認為是尋根文學的先聲。《清平灣》表現主體由知青（知青生活）轉移到中國農民以及農民同知青的結合體，對人生意義的揭示已拓展到民族的文化歷史意識中， 因而呈現嶄新的藝術風貌。評論著重分析了白老漢身上所體現的頑強的民族生命力，在尋民族文化之根的過程中重新發現、評判和鑄造我們民族的性格。
先鋒文學時期，《清平灣》被關注的很少。評論界沉浸在關于“現代派”與“新潮小說”的興奮中。在“‘怎么寫’代替并成為評價‘寫什么’和‘好’文學的真理標準”之時，《清平灣》遭到冷遇。20世紀90年代以來，隨著“人文精神大討論”的展開，書寫靈魂的史鐵生獲得了抵抗商業文化的身份，從而真正被文壇認可。之后對《清平灣》的研究，較多集中在研究其藝術特質、語言藝術、宗教哲學特質以及小說中呈現的優美質樸的鄉村上。
評價
“世界在史鐵生的面前卻是顯得多么美好呵，簡直出人意料。當年知青的插隊生活人人皆知有多么艱苦，且不說其中還有猜忌、傾軋、暴力、諂媚等無恥之行，但是，在《我的遙遠的清平灣》中卻只有牧歌，所有的卑鄙骯臟都到哪去了？這是史鐵生的美好的愿望或心態還是他的軟弱與難以正視現實？（南京大學中文系教授吳俊 評）
《我的遙遠的清平灣》寫的是陜北黃土地上的故事，字里行間流露悠遠綿長的鄉村圖景，寫得純凈。（中國當代作家陳忠實 評）
《我的遙遠的清平灣》是詩，是涓涓的流水，是醇酒，小說在情節安排中多次融入陜北民歌，是信天游，質樸而又迷人的夢。（中國當代作家王蒙 評）
清平灣沒有像以前那些作品那樣從過多的義憤出發，用嚴厲的批判和厭惡的情緒來認識并表現插隊時的生活，而是比較客觀地再現了那個嚴峻的年月中現實的生活情景，真實細膩地描繪了貧瘠、艱辛、苦悶和伴隨期間的許歡樂以及真摯的情誼。因之，這小說在認識和表現這段生活時更接近于生活的本質。唯有本質地反映了生活的作品才具有較強的現實主義力量。（中國當代作家李炳銀 評）
《我的遙遠的清平灣》是耐讀的，經得起反復，并且可以是不斷的反復，你會感覺它的里面始終有種打動的力量，這種力量并未被重讀而遭受太多的減損；然而它做不到“每次重讀都像初讀那樣帶來發現”，而在“永不會耗盡”這一尺度上我對《我的遙遠的清平灣》也略有不滿足。（河北師范大學文學院教授、作家李浩 評）
參考資料 >
我的遙遠的清平灣.豆瓣讀書.2024-07-04
一九八三年短篇小說選.豆瓣讀書.2024-07-21
《我的遙遠的清平灣》始末《青年文學》首發史鐵生名篇 | 記述(2023-03).微信公眾平臺.2024-07-21
書香政協成果錄（55）——我的遙遠的清平灣.德州政協.2024-07-23
和鐵生一起“回延安”.北京文聯網.2024-07-04
史鐵生：“必有一天，我會聽見喊我回去”.澎湃新聞.2024-07-02
1983年全國短篇小說佳作集.豆瓣讀書.2024-07-21
作用于情感的“渦流”以及背景依賴-重讀史鐵生《我的遙遠的清平灣》.中國作家網.2024-07-23
一位50后計算機博士筆下的陜北少年往事｜封面書評.百家號.2024-07-23
為什么會有《我的遙遠的清平灣》-論疾病對史鐵生創作的影響之一.南京大學中國新文學研究中心.2024-07-23
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陳忠實：《我的遙遠的清平灣》悠遠綿長行文干凈.鳳凰網.2017-03-18