茅山原名句曲山，是位于中國江蘇省句容市境內的一個國家AAAAA級旅游景區，核心景區面積達25平方千米。此外，茅山還是道教上清派的發源地。
茅山屬江蘇西南部低山丘陵的組成部分，山峰高度一般在200—300米之間，主峰大茅峰海拔372.5米，喀斯特地貌發育。茅山屬亞熱帶季風性氣候，夏季高溫多雨，冬季溫和濕潤。在茅山東側有6條排水河道，統一注入丹金河和長蕩湖。茅山文化歷史悠久，早在高辛氏時代，隱士展上公就曾到此活動。西漢時，陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷到茅山修道行善，茅山因此得名。東晉時道士許謐與楊羲在茅山創建了道教上清派。公元1304年，茅山成為正一為主的道場。景區現有九霄萬福宮、元符萬寧宮、華陽洞等景點。
1985年10月10日，句容市人民政府縣政協領導召開茅山地區開發規劃會，討論通過《茅山地區建設規劃紀要》。2005年3月，茅山景區被評為“全國百家紅色旅游經典景區”和“全國30條紅色旅游精品線路”之一。2014年，茅山景區獲批“國家5A級旅游景區”。
命名
茅山原名句曲山。西漢年間，陜西咸陽茅姓三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善，益澤世人。后人為紀念茅氏功德，改句曲山為三茅山，簡稱茅山。
自然地理
位置境域
茅山處于位于江蘇省句容市和金壇區交界，經緯度范圍約為東經119°14‘，北緯31°55′，至東經119°24’，北緯31°39‘。茅山東連鎮江市，西靠南京，北依長江并與揚州市隔江相望，所屬山脈南北長約90千米，東西寬約10千米，區域面積約900平方千米。風景區核心景區面積達25平方千米，外圍保護區面積56平方千米，總占地面積達81平方千米。
地質
茅山地區新生代巖石地層發育齊全，第四系廣泛分布于茅山山脈兩側，新近系和古近系（原第三系）僅分布并零星出露于山脈東側，多構成標高140米以下的丘崗平原，玄武巖則構成特殊的山形。大茅峰頂峰中泥盆紀堅硬的石英巖與石英砂者組成；中端由志留系高家邊頁巖與三疊系龍潭煤系較軟弱的非可溶巖層組成，易受侵蝕。石炭、二疊系大理石大都出露于低山丘陵。由于受燕山和喜馬拉雅山脈構造運動的影響，茅山地區褶皺、斷層、節理、裂隙十分發育。
地形地貌
茅山屬江蘇省西南部低山丘陵的組成部分，北端略向北東偏轉，南端向西偏轉，南北長約13千米，寬約4千米，茅山山脈中400米以上的山體有1座，400—300米的山體有7座，300—200米的山體有23座，200—100米的山體有60多座，100—50米以下的丘陵40多座。主峰大茅峰海拔372.5米，二茅峰、三茅峰依次降低，山勢由南向北展布。茅山地區巖溶地貌較為發育，全區喀斯特洞穴有近30個，主要有仙人洞、玉柱洞、華陽洞、青龍洞等。由于區內新構造運動具有上升一停頓一再上升的交替變化特征，受其控制的巖溶水也多循著垂直一水平一再垂直的方向運移流動，使得塑造出來的喀斯特洞穴在垂向上也常具有成層分布的特點。
氣候
茅山地區屬北亞熱帶季風氣候區，四季氣候具有明顯的季風性。冬季受大陸來的寒冷而干燥的冬季風侵襲，夏季受來自海洋的溫暖而潮濕的夏季風控制。春秋兩季為冬季風和夏季風的過渡季節。氣候特點：四季分明，熱量充裕，無霜期長，雨水充沛，光照較足，適合農業和旅游業的開發和發展。根據1959~1980年觀測資料，茅山西麓的國有東進林場年平均氣溫15.2℃，極端最高氣溫39.6℃，極端最低氣溫-13.8℃，初霜最早為10月27日，終霜為4月16日，平均無霜期229天，常年日照平均為2151小時，日照率為49%，年平均降水量為1011.7毫米，最多年達1408.3毫米，最少年為425.2毫米，年平均相對濕度為79%。
水文
茅山東側原有多條山沖梯級壩，現已整治成6條排水河道，統一注入丹金溧漕河和長蕩湖。西側之水則主要通過上桿支河、李塔支河、天王支河、浦溪支河、金戴支河流經葛村注入赤山湖，全長52.4千米。地下水主要為基巖裂隙水和孔隙潛水等。其中基巖裂隙水如大茅峰北腰的老虎崗地帶，該地帶有裂隙表層化，每條裂縫地面張開度達0.3—0.5米，每隔0.5—1米即有一組，大部分地表水均通過巖石的節理、裂隙、斷層滲入山體內部。
生物多樣性
動物
茅山境內的動物共有脊椎動物和無脊椎動物兩大類計11綱，其中鳥綱有灰喜鵲、啄木鳥科、燕子等，哺乳綱動物有香貍貓、鱗甲目、水獺亞科、針毛鼠等；無脊椎動物中昆蟲綱有蠶、胡蜂、蜜蜂屬，甲殼亞門有蟹、蝦（對蝦、南美白對蝦、龍蝦、糠鋸齒新米蝦）、劍水蚤屬等。
植物
茅山的森林覆蓋率達90%以上，地區植被類型屬北亞熱帶常綠闊葉與落葉闊葉的混交林帶。但典型的原生自然植被所剩無幾，大多為人工造林、農田植被和次生植被所代替。喬木類有五角楓、欒樹、江南愷木等；灌木類有牡丹、云實、一葉荻等；經濟林類有山胡桃、油茶、油桐等。此外，茅山還有特產藥用植物茅蒼術等。
歷史沿革
文化背景
茅山地區文化歷史悠久，早在高辛氏時代，隱士展上公就曾到句曲山伏龍地（今茅山玉晨）修煉，并在這里種植白李，后食之登“仙”。后人稱其地為“白李溪”，在玉晨觀前的石牌坊上刻“高辛道場”。商朝末年，周古公亶父之子姬泰、仲雍，為父治病，到句曲山中采藥，并傳授農耕技藝給當地民眾。周代越王勾踐四世孫王欽慕泰伯禮讓賢才的好名聲，也退隱句曲郁岡山，后來隱居的地方被稱為翳王洞，其死后葬于大橫山下，名翳王冢。楚威王也曾游句曲山，因為曾在今華陽洞西的澗溪邊休息，所以后人稱該溪為“楚王澗”。西漢始元五年（公元前82年），陜西咸陽南關人茅盈來句曲山下（今下泊宮）結廬修道，后其弟茅固、茅衷也相繼來此。后句曲山改名“茅山”也與此有關。
東晉時句容市人葛洪、許謐相繼來到茅山修道，其中許謐還與楊羲共同著作上清經法，創建了道教上清派。南齊永明年間，道教學者陶弘景辭官隱居茅山，自號“華陽隱居”。元大德八年（公元1304年）成宗封38代天師張與材為正一教主，統領三山（龍虎山、圖皂山、茅山）符篆，從此茅山成為正一為主的道場。
建造歷程
周代時，夫差在句曲山中建造了梧園宮。東漢永平二年（公元59年），劉莊詔敕郡縣修靈山大澤，對有益百姓者立廟祭祀，句曲山為紀念茅氏三兄弟，建立茅真人廟，稱“白鶴廟”。
唐貞觀九年（公元635年），李世民詔準王遠知回歸茅山，并為其建太平觀。唐寶歷年間，上清玄都大洞三景弟子正議大夫、潤州刺史、浙西道都團練觀察使李德裕，在茅山崇元觀南敬造老君殿院及老子孔子文始真人塑像，名三圣殿，立三圣記碑。后即改建為圣祖院，李湛皇帝賜額“寶歷崇元圣祖院”。
宋紹圣年間，茅山道士劉混康所居之潛神庵改為元符觀。宋崇寧五年（公元1106年）元符宮建成，宋徽宗賜玉印加官號為“元符萬寧宮”。元延佑三年（公元1316年）仁宗加號三茅真君，在大茅峰立圣佑觀，二茅峰立德佑觀，三茅峰立仁佑觀。
明萬歷四年（1576年），句容市知縣丁賓在茅山建奉律亭，刻《大明律》于亭內。萬歷二十六年（公元1598年）神宗敕大茅峰圣佑觀改為九宵宮。清咸豐十年（公元1860年），清軍與太平軍在茅山交戰，茅山上的眾多道觀受到波及而損毀。光緒年間，茅山道士集資逐步修復茅山三觀，恢復松風閣等原貌。
開發簡史
1949年，蘇南行政公署派張翼來茅山，將茅山三宮五觀合并組成茅山道院。1966年9月，茅山道院的“四寶”（玉印、玉圭、玉符、呵硯）等大量文物被抄神像被砸，經書被焚。1985年10月10日，句容市人民政府縣政協領導召開茅山地區開發規劃會，討論通過《茅山地區建設規劃紀要》。10—12月，江蘇省山風名勝區調查組完成山風景名勝區旅游資源調查及評估工作。11月19日，金壇區開發茅山工作委員會及其辦公室成立。
景區布局
茅山景區的主要景點有九霄萬福宮、元符萬寧寺、崇禧萬壽宮、華陽洞等。其中，九霄萬福宮位于景區南部的西山門入口處，元符萬寧宮位于景區北部，華陽洞在其東南側。崇禧萬壽宮在景區西部，與萬福宮、萬寧宮成鼎立之勢。
主要景點
九霄萬福宮
九霄萬福宮簡稱九霄宮、頂宮，位于茅山主峰大茅峰山頂。該宮始于漢代。初建時石壇石屋，祀三茅真君石像。齊梁間改建為殿宇。元延三年（公元1316年），建賜額圣觀，專祀大茅真君茅盈。明萬歷二十六年（公元1598年），建宇賜名“九霄萬福宮”。九霄萬福宮依山勢而建，坐北朝南，東西對稱，有東西兩個山門。至1997年底，共有殿、堂、館、院170余間，總面積5500平方米。宮內有頂宮廣場，東西長約80米，南北寬約40米，面積約3000平方米，廣場南側有石欄。
元符萬寧宮
元符萬寧宮位于茅山積金峰山腰，始建于南朝梁代。南梁天監時（公元503—519年）陶弘景結廬于“龍池”旁修煉，唐至德中（公元756—757年）建“火浣宮”，宋景德年間（公元104—107年）道士張明真結廬于此，趙禎天圣三年（公元1025年）為“延真庵”，兩年后易名為“天圣觀”。嘉祐中（公元1056—1063年）蜀人王略修煉于此。宮后為“潛神庵”，系茅山上清第25代宗師劉混康修煉之地。紹圣四年（公元1098年）始建“元符觀”，歷時九載于宋徽宗崇寧五年（公元1106年）建成，微宗賜額“元符萬寧宮”。因趙煦賜給茅山八寶之一的玉印放在宮中，故又稱印宮。元符萬寧宮現有房屋107間，面積達三千多平方米，主要包含睹星門廣場、靈官殿、萬壽臺、三天門廣場、勉齋道院、太極廣場、老子神像、老子廣場、二十四孝圖等建筑群。其中，廣場呈梯形，面積約1000平方米。東端寬7米，西端寬28米，長60余米。
崇禧萬壽宮
崇禧萬壽宮俗稱紅廟，位于青玉峰南麓。崇禧萬壽宮原為南朝時所建的“曲林館”，后為陶弘景的“華陽下館”貞觀時（公元627—649年）李世民為王遠知建“太平觀”。宋敕改“崇禧祠”，元延六年（公元319年）賜名“崇禧萬壽宮”。宮前原有照壁，壁上鑲“第八洞天，第一福地”八個石刻大字，旁有昭明太子讀書臺，后于1957年和1964年兩次被拆，宮跡全無。1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。2011年茅山崇禧萬壽宮恢復建設，于2016年8月28日對外開放。現占地80000平方米，包括大殿、法堂、三天門、養生谷、博物館、書畫院、知道堂、法院、齋堂、道教人才培訓中心，同時還包含養生谷、箓生樓和法箓院三個住宿區域。其中，大殿為崇禧萬壽宮的核心建筑，為舉辦科儀齋醮授箓活動的主要場所；偏殿包括法堂和法箓院，法堂供奉著三茅真君，是進行授箓活動的辦公場所；知道堂是授課、講座以及表演活動的場所。
玄宮
玄宮位于茅山景區二、三茅峰之間，規劃用地39.62萬平方米。玄宮建筑總面積共約16144平方米，整體設計采用東方之冠造型。整體規劃形成綜合服務區，康養度假區，商業休閑區，文化演繹區，生態游樂區，配套酒店區六大功能片區。玄宮是第五屆國際道教論壇的主、分論壇舉辦地點，一層是道文化書畫及非遺展區域，二層的演繹大廳為主論壇和閉幕式所在地，三層的會議室及接待室分別承接分論壇及重要嘉賓接待室的重要功能。
德祐觀
德祐觀位于二茅峰頂。建于元延祐年間（公元1314—1320年）該觀專祀二茅君茅固，后漸廢。清雍正乾隆（公元1723—1794年）有全真派道士沈一清重建。觀內原有靈官殿、經堂樓、太元寶殿、道眾住宅等。抗戰期間被日軍燒毀，中華人民共和國成立后僅存的3間破舊房屋，1958年拆作他用。2013年，茅山德祐觀重建完成，墻體高、青磚灰瓦，近似于博物館。該觀傳承全真派乾道。
仁祐觀
仁祐觀位于三茅峰頂，占地1400平方米，主體融合傳統建筑及宗教風格。該觀建于元延祐年間（公元1314—1320年），專祀小茅君茅衷，清雍正、乾隆（公元1723—1795年）有全真派道士沈一清重建這座宮觀，抗戰期間被日軍燒毀。2013年3月，茅山仁祐觀完成復建。復建后的仁祐觀以中國古典建筑裝飾與現代工藝相結合，山門書寫“敕賜仁祐觀”字樣，白墻灰瓦。該觀傳承全真派黃至安。
華陽洞
華陽洞位于茅山老虎崗西側，北距印宮約300米。自然環境下，華陽洞內負氧離子含量高達10000個/立方米。華陽洞有東西南北五個洞口，3顯2隱，東西長22.5千米，南北寬17.5千米。齊梁時，道教學者陶弘景曾隱居此洞，并借洞開設設華陽三館，著書立說，收徒傳教。
非常道
非常道位于景區盤山公路的右側，名字來源于《道德經》第一章“道可道，非常道”，系古人朝山進香的必經之路，古代修建山頂宮觀，所有建筑材料都是通過“非常道”運至山頂的。“非常道”全長1.6千米，全程共有華存亭、抱樸亭、本草亭、隱居亭等休息涼亭4處，沿途可觀賞茅山豐富的植物和茅山古鎮風景。
蘇南抗戰勝利紀念碑
蘇南抗戰勝利紀念碑位于茅山北麓、望母山山頂上。紀念碑建于1995年9月1日，碑寬6米，高36米，碑名由中國無產階級革命家張愛萍將軍題寫，碑后刻有114字紀念碑文。紀念碑須彌座高3.13米，寓指鎮江市全體黨員31.3萬人；碑身28米，寓指新四軍一、二支隊來自南方八省；碑前317級16米臺階，每組50級，寓指抗戰勝利50周年；6組臺階寓指6月，最后17級寓指17日，即指韋崗戰斗勝利紀念日（1938年6月17日）。
新四軍紀念館
茅山新四軍紀念館坐落于茅山腳下，距離蘇南抗戰勝利紀念碑約300米。紀念館占地面積為16.3萬平方米，分展覽區和紀念碑瞻仰區。展覽區包括基本陳列和“將帥館”“英烈館”“新四軍廉政教育館”三個專題陳列，一個臨時展覽廳。展廳建筑總面積11500多平萬米。集中展出了在蘇南敵后抗戰中建立卓越功勛的陳毅、粟裕、葉飛等100名授予少將以上軍銜的高級將領，以及譚震林、張鼎丞、羅炳輝等部分高級干部的主要生平業績。
仙人洞
仙人洞也稱“蓬壺洞”，其入口距離元符萬寧宮的山門不到百米。仙人洞是一個石灰巖溶洞，常年氣溫較低，總長度920米，分為上、中、下三層，現已開發利用的為中、下兩層，長度208米。
喜客泉
喜客泉位于茅山景區大茅峰西北處，泉水冬暖夏涼，水質甘甜，遇旱不涸。明代詩人陳沂曾詩贊曰：“池上一鼓掌，池下泉四潰。問喧沸起，散亂如珠碎。為問何為然，人云此地肺。消息與人通，氣動隨亥。”1986年，電視劇《中國泉》中的迎客泉即指此泉。
其他看點
茅山湖
茅山湖位于句容市茅山風景區西部，距句容市區約20公里，湖面3.3平方千米。茅山湖多蘆葦荷塘，植物景觀以原生態為主，動物資源主要是水庫特有的水生動物，大量濕地為生物棲息提供了良好的環境，生物多樣性保存完好。
康緣養生谷
康緣養生谷位于茅山景區茅山湖東南側、茅山大道西側，總占地面積約1.87平方千米。康緣養生谷項目由中醫藥旅游板塊、養生板塊、健康管理板塊以及養老板塊四大核心功能板塊構成，設有中醫藥文化園、航空飛行營地、養生酒店、養老公寓、茅山醫院、康復醫院以及健康管理學院等建筑設施。
開發與保護
開發
1980年，茅山建設管理處開始對茅山項官進行維修。兩年后，茅山道院成立管理小組修復九霄萬福官的太元寶殿、靈官殿，新建圍墻及藏經樓等。1986年，元符萬寧官的睹星門、“第八洞天第一福地”石刻、牌坊及廣場開工修建，并在大茅峰西坡建成混凝土人行道，長約2000米，寬1.6米，999.5級臺階，上至九霄萬福宮。
1995年，茅山道院重建九宵萬福宮的靈官殿、藏經樓、太元寶殿的臺階欄桿,新建東停車場、門樓及八卦樓等。
2014年3月25日，茅山風景區地熱井成功出水，每天出水量約500多噸，水溫50℃左右，水質好、水量大、水溫高，水中富含、鋰、溴、碘、、偏硅酸等微量元素，還富含硫，具有較高的醫療保健作用。
保護
1958年7月，句容市首先在茅山西支余脈的紅土山進行水土保持試點，在8萬多平方米的水平山坡間，開挖魚鱗坑，做土方1.6萬立方米石方1.35萬立方米。在試點基礎上，茅山周邊群眾，結合本地實際，因地制宜，進行推廣。通過水土保持，解決山區用水問題，減少山洪為患，而且保護了山區環境。
1971年，茅山東進林場開始試用蠶籽培養繁殖赤眼蜂，經過放蜂試驗，取得明顯防治效果，在林區推廣。1983年茅東、東進、磨盤山林場分別在林區掛鳥巢，招引益鳥，捕食害蟲。林區還保護利用害蟲的天敵進行生物防治，也取得明顯效益。東進林場的8平方千米的馬尾松林，經過生物防治，從1983—1992年連續9年基本無蟲災。
相關文化
道教文化
茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公在句曲山伏龍地（今茅山鎮玉晨村）一帶修煉。東晉時期，句容市人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說。晉朝興寧二年（公元364年），楊羲等創作了《上清大洞真經》，在茅山創立茅山上清派；南朝齊梁道士陶弘景隱居茅山40余年，是茅山上清派的主要傳承者。茅山的名字由來也與道教有著密切的聯系，西漢年間，陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善，益澤世人。后人為紀念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡稱茅山。在唐代時，茅山宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。
上清派誕生
上清派為早期道教派別之一，是東晉中期楊羲造作的“上清經”逐漸傳播后形成的。晉朝興寧二年（公元364年），魏華存將清虛真人王褒所授“上清”眾經三十一卷并諸仙真傳記、修行雜事等授弟子瑯五司徒公府舍人楊羲（公元331—386年），楊得魏華存所傳，用隸書寫出，傳護軍長史丹陽句容許謐（公元305—376年）。許謐再傳子許（公元341—370年）。《真誥敘錄》云：“凡三君手書。今見在世者，“經”“傳”大小十余篇，多掾（許翙）寫。《真授》四十余卷，多楊（羲）書”。實際上“上清”眾經、諸仙真傳記，并修行雜事等即楊羲的扶降筆。二許去世后，翙子臨沮令黃民（公元361—430年）收集先世所寫經符秘錄，于晉朝元興元年（公元402年） 奉經入剡，為馬朗、馬罕禮敬供養。至東晉末，有道徒王靈期等向許黃民求經。王等遂在所得幾卷經書基礎上，竊加損益，盛其藻麗，再次造撰，凡十余篇。這是繼楊、許扶乩降筆之后，又一次“托言真授”的造經活動。從此“上清經”流傳甚廣，“舉世崇奉”。于是一個以扳依上清經錄的新道派——上清派漸次形成。
陶弘景與茅山宗
陶弘景，字通明。丹陽陵（今江蘇南京）人。生于劉宋孝建三年（公元456年）。齊高帝蕭道成即位時（公元479年），陶弘景任豫章王侍讀，蕭賾永明元年（公元483年），拜振武將軍宜都王侍讀。在此期間，陶弘景拜興世館主孫游岳為師，從受上清經法、符圖。永明十年時，上表辭祿，退隱句容市之句曲山（茅山），自號華陽隱居，成為了一名上清道士。在茅山期間，他為了弘揚上清經法，撰作了大量的道書，特別是撰述了帶有教派史性質的《真》。依托陶弘景及其子弟的名氣，茅山逐漸成為成了上清派的中心，實際上代表了上清派，上清派后稱為茅山宗，并以陶弘景為茅山宗的創始人。
三山符箓歸正一
東漢末年，張道陵、張衡、張魯所創建的宗教組織在兩晉稱“五斗米道”，南北朝稱“正一派"。到元朝時，孛兒只斤·忽必烈命第三十六代天師張宗演主領三山（閣皂山，龍虎山，茅山）符篆并賜二品銀印。至元二十九年（公元1292），張宗演歿于京師，其子張與隸為三十七代襲掌江南道教。元成宗鐵穆耳元貞元年（公元1295）張與材嗣為三十八代，襲掌道教，大德八年（公元1304）授“正一教主，主領三山符篆。”后三派合流為正一道，天師道自此改稱為“正一道”，與全真派并列為道教兩大道派。從此茅山成為正一為主的道場。
紅色文化
茅山是著名的革命圣地。1937年12月5日，日軍侵占茅山地區，沿途燒殺搶掠。次年4月24日，日軍制造“馬場慘案”。5月，毛澤東發表抗日游擊戰爭的戰略問題》，將茅山列為全國六個山地抗日根據地之一。1938年夏，陳毅、粟裕等率領新四軍東進抗日，創建了以茅山為中心的蘇南抗日根據地，蘇南抗日根據地是新四軍在華中地區敵后最早創建的一塊重要的革命根據地，為中國革命勝利作出了重要貢獻。1944年4月，新四軍在茅山地區領導民眾開展大生產運動修筑“抗日壩”“茅山湖”等工程。后茅山風景區為紀念紅色革命，興建了新四軍紀念館和蘇南抗戰勝利紀念碑，被列為“江蘇省愛國主義教育基地”“全民國防教育基地”。
養生文化
茅山動、植物種類多樣，森林覆蓋率達91.6%，生態環境質量優良。明代李時珍寫進《本草綱目》的茅山藥材有380多種，其中有蒼術和太保黃精。茅蒼術曾于1915年在巴拿馬共和國世界博覽會上獲金獎。而黃精被稱作“芝草之精”，在神仙道教故事里，許多神仙都是通過服食黃精從而脫胎換骨。此外，茅山道教在化學、醫藥、冶煉學、養生學、氣功學以及民俗學等方面留下許多著述和遺跡，其中上清派的宗經《黃庭經》就是一本醫學養生和宗教相融合的著作。上清派第九代宗師陶弘景的《養性延命錄》詳細地記載了道教養生的諸多功法。
文藝創作
詩詞
茅山地區生態環境優良，歷代到此游覽的文人墨客眾多，留下了不少詩詞。到此游覽的詩人有李白、王安石等，帝王有唐玄宗李世民、清康熙帝愛新覺羅·玄燁等，道士有陶弘景、葛洪等。
自金陵溯流過白璧山玩達天門寄句容王主簿
【唐】李白
滄江溯流歸，白璧見秋月。秋月照白璧，皓如山陰雪。幽人停宵征，賈客忘早發。
進帆天門山，迴首牛泊沒。川長信風來，日夜宿霧歇。故人在咫尺，新賞成吳越。
寄君青蘭花，惠好庶不絕。
《登茅峰三首（其一）》
【宋】 王安石
一峰高出眾峰巔， 疑隔塵沙路幾千。俯視煙云來不極， 仰攀蘿去無前。
人間已換嘉平帝， 地下誰通句曲天。陳跡是非今草莽， 紛紛流俗尚師傳。
石刻
茅山景區上留有眾多歷代石刻，如在景區主入口處的牌坊，上面“茅山”二字為唐代書法家顏真卿所書。在元符官勉齋道院內，有一塊碑石，刻有楷書“黃鶴常臨”四字，碑高達0.5米、寬1. 5米，4字前有“嘉慶乙丑年谷旦”，后有“京都鄒文瑞題寫”。南宋時，趙昀皇帝趙為褒獎上清派第三十八代宗師蔣宗瑛久雨祈晴有功，曾親筆題寫了一塊碑石。今稱之為“宋上清宗壇碑”，為青石材質，長2.6米、高1米、厚0.2米。“上清宗壇”四字每字大約一米見方，現存“宗壇”二字，橫躺在元符宮第七層臺廢墟上。
傅抱石的《茅山雄姿》畫作
傅抱石的《茅山雄姿》（106.5×276.5公分）作于1965年，是傅抱石生前最后一年所畫。畫作近處是一大片松林，畫家以重墨畫成，右上方為主峰，山頂上有數間房屋，遠處山巒起伏，由濃到淡層次分明，山下一條河流由遠而近，蜿蜒流淌，河上有橋和壩，兩岸是寬闊的田野、村落和工廠。整個畫面統一在綠色之中，一派典型的江南景色。該幅作品2004年在北京的拍賣市場上曾創下成交額2090萬的當年傅氏作品成交的最高記錄。
重要事件
重大事件
1960年4月8日，茅東林場三角山失火，被燒面積約15萬平方米。
1975年，茅山東進水庫在南鎮街東建成，從南鎮街至元符萬寧宮的道路和崇禧萬壽宮被淹沒。
1985年3月10日，句容市茅山道教協會成立，中國道教協會會長黎遇航受聘為茅山道教協會名譽會長，朱易經為會長，被抄的“四寶”歸茅山道院。同年3月27日晚，茅山道院九霄萬福官太元寶殿因香火引起火災。
1987年3月4—5日，大茅峰南坡連續發生火災燒毀山林近6.7萬平方米，系香客燒香燃紙引起。同年8月8—13 日，江蘇電視臺到茅山老區攝制經濟文化風景名勝新聞專題片。
1989年7月，美國夏威夷大學教授蘇海涵將《道藏》贈茅山道院。
1990年7月10日，天王西一帶遭受10—11級颶風襲擊，265間房屋倒塌，約6.7平方千米農作物倒伏，267根電線桿折斷，1人死亡，9人受傷。
所獲榮譽
1983年，經國務院批準，茅山道院被列為全國21處對外開放重點宮觀之一。
1986年，經江蘇省人民政府批準，茅山景區被為省級風景名勝區。
1995年，茅山風景區內的東進林場和茅東林場的所屬林區被辟為省級森林公園。
2001年，茅山風景區被國家旅游局批準為國家AAAA級旅游景區。
2005年3月，茅山景區被評為“全國百家紅色旅游經典景區”和“全國30條紅色旅游精品線路”之一。
2009年9月，茅山景區被江蘇省旅游局批準“首批自駕游基地示范點”。
2009年底，茅山景區先后被授予“國際最佳休閑養生基地”“江蘇省服務名牌”等稱號。
2014年，茅山景區獲批“國家AAAAA級旅游景區”。
參考資料 >
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重要提醒!發放時間明確.網易.2025-04-30
茅山養生.句容茅山景區官網.2023-06-21
新時代文明實踐 | 句容茅山首屆登山節，一場元氣養生之旅！.句容茅山景區.2023-06-10
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元符萬寧宮.茅山景區官網.2023-06-06
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華陽洞.茅山景區官網.2023-06-06
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茅山湖·整體規劃.句容茅山景區.2023-06-25
2014年上半年度茅山大事記.茅山景區官網.2023-06-07
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陶弘景創立上清派.茅山道院.2023-07-04
茅山歷代詩詞碑文.句容市文化館.2023-06-21
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“黃鶴常臨”石刻.句容茅山景區官網.2023-06-21
傅抱石的《茅山雄姿》.句容茅山景區官網.2023-06-21