王靈官是道教所奉的雷部、火部天將，全稱“先天首將赤心護(hù)道三五火車王天君威靈顯化天尊”，為五百靈官之首，號“執(zhí)法無私王元帥”，是道教第一護(hù)法靈官，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守道教宮觀山門和保佑道俗安寧。其造像通常為赤面紅須，金甲紅袍，綠靴風(fēng)帶，足踏風(fēng)火輪和祥云。三目怒視，左手執(zhí)風(fēng)火輪，右手舉金鞭；或左手結(jié)“雷局”，右手舉金鞭；或左手掐“靈官訣”，右手舉金鞭，王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真?zhèn)危炜瓷茞骸！短显柹系蹮o始天尊說火車王靈官真經(jīng)》載其專治不忠不孝、違背君親師友，掌管諸事；《三教同原錄》說其為玉皇大帝的御前大將，專司天上、人間糾察之職。王靈官畫像
王靈官信仰始于宋代，本名王惡，后因薩守堅改名王善。據(jù)《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經(jīng)》中載，其本為南斗離星（祝融）之首，奉玉帝之命監(jiān)督龍神為人間布雨，被敕封湘潭市立廟。宋朝時，薩守堅云游至該廟，以雷火焚祠。王靈官不服，跟隨薩守堅督察過錯，歷經(jīng)一十二年無果，后甘心改惡從善，拜師薩守堅，被保舉為雷霆猛吏，三五火車，都天糾察大靈官，職任先天。后世多以此版，對其傳說進(jìn)行豐富、改編，《三教源流搜神大全》《列仙全傳》《咒棗記》《三教同原錄》《新搜神記》等皆有收錄。明代，王靈官成為享受國家祭祀的一位重要道教神仙，其信仰得道士周思得大力宣揚(yáng)，在明皇室的扶植下，發(fā)展趨于鼎盛，被封為隆恩真君、玉樞火府天將，并立廟祭祀，依時祭祀。清代，宮廷中誕生了“跳靈官”的習(xí)俗。同時，王靈官崇拜在閩地興起，衍化出王變信仰。
在神霄派諸階雷法中，有一些道法奉薩守堅為主法祖師，以護(hù)法神將王靈官為主帥，后世有所謂“薩祖派”“西河派”“天山派”等皆沿襲此傳承。王靈官崇拜得皇室推崇后，成為全國性的信仰，各地皆興建靈官殿。詩人倪岳在《清溪漫稿》中稱“薩真人之法因王靈官而行，王靈官之法因周思得而顯”。明清時期，如《西游記》《北游記》等諸多小說，也都描述了其英武猛烈、降妖驅(qū)鬼的形象。在福建省地區(qū)還行成了拜香風(fēng)俗。民間百姓贊其“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”。
名號
王靈官是道教所奉的雷部、火部天將，全稱“先天首將赤心護(hù)道三五火車王天君威靈顯化天尊”，為道教第一護(hù)法靈官。其本名王善（一說王惡），靈官則為道教神仙之官職位。道教有五百靈官的說法，王靈官為五百靈官之首，號“都天大靈官”“執(zhí)法無私王元帥”。后被朱瞻基時封為隆恩真君、玉樞火府天將，為眾天將之首。神霄派稱其為雷霆都天豁落三五火車糾罰靈官鐵面雷公王元帥、都天豁落猛吏赤心忠良制鬼縛神火雷霹靂靈官王元帥、南極洲火雷赤心忠良猛吏王元帥。王靈官信仰傳入閩地后，又被當(dāng)?shù)厝朔Q為王天君。
源流
由來
王靈官信仰始于宋代。宋代神霄派興起，南宋時期，該派道士薩守堅得王文卿一系所傳雷法，聞名于世，并誕生了其道法大顯收服王靈官的故事。借此突顯持齋修行于雷法的重要性，同時贊譽(yù)薩守堅的高尚道行。據(jù)約成書于宋元時期的《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經(jīng)》中載，“火車王靈官”本為南斗離星（祝融）之首，奉玉皇大帝之命監(jiān)督龍神為人間布雨。因其赤心忠良，不順妖邪，敕封湘潭立廟，鎮(zhèn)守境域。宋朝時期，薩守堅云游至該廟，以雷火焚祠。王靈官上奏玉帝，得賜金鞭，跟隨薩守堅督察過錯，歷經(jīng)一十二年，無果。一日薩守堅路過西河，即將功德圓滿，飛升成仙，王靈官顯化于水中，拜師薩守堅，愿改惡從善，隨侍護(hù)教。二人立下盟約，薩守堅保舉其上天，王靈官得封雷霆猛吏，三五火車，都天糾察大靈官，職任先天。一日，得元始天尊所召，王靈官同師父薩守堅，領(lǐng)三千銀牙將，百萬夜叉兵，朝見天尊。得天尊敕令，下界收除魔怪，救度眾生。
發(fā)展
元代
元代《三教源流搜神大全》收錄了王靈官的傳說，并加以豐富。在“薩真人”章節(jié)中，該書將王靈官塑造為一名邪神，稱其本名王善，是湘陰浮梁地區(qū)的廟神，需以童男童女活祭。薩守堅云游路過，以雷火焚廟，后王靈官改邪歸正，拜師薩真人。但該書另一章“王元帥”中，又收錄了完全不同版本的王靈官傳說。稱其本名王惡，字秉誠，為襄陽市人。因有古廟為江怪所占，要求每年六月六日備牛羊豬各十牽，酒十釀，方能免除瘟疫，否則“人物流血而疫”。王惡奮起燒之，廟像皆毀。當(dāng)時怪風(fēng)大作，適逢薩真人托藥救瘟而來，作法去風(fēng)滅妖，境內(nèi)得以平安。當(dāng)?shù)厝藢⒋藭r表奏玉皇大帝，王而得封豁落王元帥，錫金王國印如斗，內(nèi)篆“赤心忠良”四字，管天下都社令。
明代
明初，王靈官信仰發(fā)展趨近鼎盛。當(dāng)時有道士周思得在吳山（今杭州市）遇宗陽宮提點(diǎn)丘月庵，得受靈寶五雷法。永樂初，得皇帝召見，讓其預(yù)測兇吉，皆準(zhǔn)。此后，周思得以靈官法于京師。永樂十八年（1420年）皇帝下詔建天將廟于宮城之西，歲時祭祀，天將廟即以王靈官為首，兼奉其他的天將，于是王靈官聲名更彰顯于世。當(dāng)時皇帝北征，每戰(zhàn)都讓周思得跟隨，戰(zhàn)前必讓其行靈官法祝禱。仁宗時期，天將廟又建玉虛、昭應(yīng)二殿，又鼎建九天雷殿。宣宗宣德中，敕建玉皇寶閣，改廟額為大德觀（一說火德觀），并封薩真人為榮恩真君，王靈官為隆恩真君，建榮恩殿、隆恩殿崇奉。后又加封為“玉樞火府天將”，乃眾天將之首。朱見深成化初，改觀為宮，加顯靈二字，依時致祭。世宗嘉靖中，復(fù)建昊極通明殿；東輔薩君殿稱“昭德”，西弼王帥殿稱“保真”。經(jīng)此，王靈官也逐漸地由一地方性祠祀擴(kuò)張為全國性信仰，凡宮觀均以王靈官為護(hù)法。據(jù)《明史·禮志》記載，王靈官乃宋徽宗時人，本名王善，岳陽湘陰縣人，曾拜薩守堅為師，得授道符秘法，成為宋代道士林靈素的再傳弟子。
此外，明《列仙全傳》卷八中收錄了薩守堅的傳說，其中提到的王靈官，名為王善，身份成了淮安市（今江蘇淮陰）城隍廟的城隍。故事情節(jié)也變?yōu)?a href="/hebeideji/7226548310034907175.html">薩守堅云游路過湘陰，投宿于城隍廟數(shù)日。王善托夢當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/3398719817649288765.html">知府，將薩真人驅(qū)逐。薩真人見有人抬豬到廟中還愿，便給了他一把香，燒香之后天降雷火，將城隍廟焚毀。至晚明，小說家鄧志謨編撰了小說《咒棗記》，進(jìn)一步豐富了王靈官的形象。
清代
清代，宮廷中誕生了“跳靈官”的習(xí)俗。據(jù)《世載堂雜憶》載，跳靈官之制，是宮中演劇之常例。當(dāng)時宮外演習(xí)需先跳加官；宮內(nèi)演戲，無官可加，便先跳靈官以驅(qū)邪。皆時，選名角十人跳之，形象須袍皆仿造龍虎山靈官狀。同時，王靈官崇拜在閩地興起，衍化為王天君信仰。福州于山原祀何氏九仙的九仙觀，因前殿供奉了王天君，成為以王天君為主神的“天君殿”。此外，當(dāng)時《歷代神仙通鑒》《陔余叢考》等書，收錄王靈官的傳說與以往所述大致相同，但《歷代神仙通鑒》中其自稱“吾先天大將火車靈官王，久值靈霄殿，奉玉敕廟會湘陰，以懲此方惡業(yè)”，而《新搜神記》則沿襲《明史》之說。
宗教角色
王靈官為道教第一護(hù)法靈官，為五百靈官之首。《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經(jīng)》載其為先天主將，一神君，都天糾罰大靈官，三界無私猛吏將，號三五火車?yán)坠＝y(tǒng)領(lǐng)三千銀牙將、百萬夜叉兵、百萬貔貅神將，能走火行風(fēng)，穿山破石、飛騰云霧、鎮(zhèn)妖伏魔，至剛至勇。專治不忠不孝、違背君親師友，掌管諸事，司天上和人間糾察之職。又為火雷督總兵，可號令雷霆、降雨開晴、驅(qū)邪治病等。
《三教源流搜神大全》中稱，王惡得封豁落王元帥，管天下都社令。凡有方士奏入者，雷厲風(fēng)行，察有大過者，立槌之。神霄派典籍中稱其麾下有副將左直轟赤震靂大將軍轟天霹靂陳元帥；右直轟烈飛黑將軍金鞭考鬼丘元帥，還有銀牙鳳觜官將三千人；虎首貔貅吏兵百萬眾；監(jiān)魂畢元帥；捉縛枷斬?zé)鶋喊舜笊駥ⅲ伙w天夜叉精兵三十萬眾。被朱瞻基封為“隆恩真君”“玉樞火府天將”后，王靈官成為鎮(zhèn)守武將，道教將其視為護(hù)法之神，后又逐漸演化為鎮(zhèn)守山門之神。《七真?zhèn)?/a>》中載，王靈官有一大愿“后世若有修行之人、學(xué)道之士，他有三分修持，我有七分感應(yīng)；他十分修持，吾隨時照臨”。
宗教形象
王靈官的造像通常為紅臉虬須，金甲紅袍，三目怒視，左手執(zhí)風(fēng)火輪，右手舉金鞭；或左手結(jié)“雷局”，右手舉金鞭；或左手掐“靈官訣”，右手舉金鞭。綠靴風(fēng)帶，足踏風(fēng)火輪和祥云。靈官訣，則是中指伸直，食指尖掐在中指第一節(jié)橫紋背部，拇指尖里側(cè)掐在中指第一節(jié)橫紋，拇指尖與食指尖相對，無名指和小指屈于掌心。
典籍中對王靈官形象的記載基本相同。《道法會元》載其“赤面，紅須發(fā)，雙目火睛，紅袍，綠靴，風(fēng)帶，左手火車，右手金鞭，狀貌躁惡”“赤面赤發(fā)，黃結(jié)巾，金甲紅罩袍，左手執(zhí)索，右手持鐵鞭，綠靴，背負(fù)虎皮袋，狀貌威惡”“面紅紫色，黃巾紅抱金甲，虎須虎睛，綠靴風(fēng)帶，左手雷局，右手執(zhí)金鞭”。《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經(jīng)》載其“金睛朱發(fā)，鳳嘴銀牙”“紅袍如電閃，綠靴匝地行，龍索雷火帶，風(fēng)云繞定身”“金鞭手內(nèi)擎，火車如風(fēng)轉(zhuǎn)”“身受黃金鎖紫甲，手執(zhí)火輪子午行”。
民俗信仰
王天君信仰
傳說
王靈官崇拜傳入閩地后產(chǎn)生了變異，產(chǎn)生王天君崇拜，在將其本土化的同時也將其歷史化。閩人相傳，王天君乃晉末的皖南人，自幼熟悉水性，有“江上鱷王”的稱號。石敬瑭起事后，僅帶一刀，投其麾下，且每戰(zhàn)皆捷，軍中稱為“王一刀”。后因憤慨石敬塘賣國，乃棄官入海為盜，凡二十年。因缺糧率舟師南下，至福建白犬洋一帶，遇臺風(fēng)襲擊，舟船覆沒，只有王天君與侍從鄭、黃福斌三人生還。此后，天君易服剪須，在浙江天目山以殺豬為業(yè)。一日忽有悔悟，放下屠刀，前往五臺山學(xué)道，渡黃河時，在舟中與一西域喇嘛僧相遇，聽講經(jīng)典后，求道之心愈切。到了五臺山，又想往天竺，適有兩僧也將往天竺拜佛，天君想結(jié)伴而行。兩僧戲之曰：“君能剔腹剜腸，由老僧帶往便可。”王天君便剖出腸胃交予二僧。二僧帶之往天竺，至火焰山舍身巖，巖前置有油鍋，司鍋者告訴二僧曰：“凡拜活佛須先入鍋。”兩僧不敢入，將天君的腸胃扔入沸鍋，剎那間天君顯法身而成道。
風(fēng)俗
福州人視每年農(nóng)歷六月十六為王天君誕辰。舊時福州市在誕辰之日到廟焚香者，擁擠異常。臺江一帶妓女，奉祀天君尤虔，鶯鶯燕燕，也相率上山焚香。有的人家自六月初十就開始準(zhǔn)備上山拜香、還原、祝壽，至十四、十五、十六三天達(dá)到高潮，通宵達(dá)旦，尚不能滿足需要。拜香者手執(zhí)小木椅，上插香線，雙手棒椅，舉到額齊，然后俯地下拜，在椅上叩一響頭，一步一拜或數(shù)步一拜，去時沿途如此，返時仍隔如此，到家乃止。也有拜“花樣”的，如“進(jìn)五退三”，前進(jìn)五步一拜，然后退三步再一拜。一路如此進(jìn)拜、退拜，一直拜上天君殿。
跳靈官
在戲曲界有“跳靈官”的儀式。“跳靈官”功能一般分為兩類:一種是破臺，一種是開臺。破臺內(nèi)含凈園，即多指舊時新建戲園啟用前，必須舉行凈臺儀式。時間多是夜進(jìn)行，儀式由凈角演員扮大靈官帶領(lǐng)四小靈官，多者可以十人，更多的有二十多人，在舞臺上舞蹈跳躍，跳無定法，舞罷停止，全場凈場，全園燈燭共熄，人員全部撤出，靈官在園內(nèi)各個角落，大聲吶喊，做搜索驅(qū)逐態(tài)，直到次日天明止，就完成破臺程序。有的還會由老旦、正旦扮的紅、黑二煞沖出舞臺，再由王靈官隨后追趕，將二煞逐下戲臺。開臺，除靈官上場舞蹈外，還有在臺上殺雞割頭滴血于舞臺四周、燃撒火彩、點(diǎn)燃錢糧、點(diǎn)放鞭炮以及掃臺童子清理舞臺等系列禮儀程序。
靈官誕
王靈官的神誕日各地不一，有農(nóng)歷六月十五日、六月二十三日、六月十六日、六月二十四、六月二十七日等。福建省地區(qū)以六月十六日為誕辰，十五日為暖壽，道教則主要以六月十五日、六月二十三日為主。據(jù)《明史·禮志》記載，當(dāng)時明朝廷會在每年四季為王靈官更換神像袍服，每三年小焚化（指祭祀），十年大焚化。祭祀日期便是其誕辰日。民間除祭祀外，還會有“跳加官”或“跳靈官”表演。道教內(nèi)部則會舉行靈官誕法會，該法會主要分為祝香咒、舉天尊、表文、五供養(yǎng)、禮等13個步驟，時長33分鐘左右，是專門為王靈官舉行的祭拜儀式。
祭祀場所
明代，王靈官崇拜得皇室推崇，各地興建靈官殿，在道教的宮觀中，一般在山門內(nèi)的第一座殿便是靈官殿。
北京白云觀靈官殿
北京白云觀靈官殿始建于朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)八年（1443年），朱祁鈺景泰七年（1456年）重修。清康熙元年（1662年）再修，殿內(nèi)主祀道教護(hù)法主神靈官，神像與神為明代刻制，殿內(nèi)兩側(cè)壁畫分別為護(hù)法四帥 ???。
安徽九華山靈官殿
中國安徽九華山的肉身殿下，十王殿東下側(cè)有靈官殿，上禪堂旁正天門及甘露寺、祇園寺等處都有靈官塑像。道教的靈官成為佛寺門前的守衛(wèi)，是源于靈官為僧地藏王護(hù)法的傳說。僧地藏的護(hù)法神原是韋馱，相傳韋馱一次巡山回殿，見僧地藏的右腿流血，得知是被山下五溪一狀元用鋼針刺傷后，怒不可遏，要去處死狀元。僧地藏慈悲為懷，以當(dāng)年用針縫補(bǔ)衲衣不慎誤傷一只虱蟲為因果告示韋馱，叮囑他“只許追趕五里，棒喝一聲也就罷了，萬不可傷其性命”。韋馱領(lǐng)命，踏云追趕，因訛聽“五里”為“五溪”，一直追到五溪橋頭，一魔杵將那狀元打死。僧地藏得知后十分惱火，即命韋馱離山另行高就，又請來道教的靈官鎮(zhèn)守山門。
云南巍山古城靈官殿
云南巍山古城靈官殿又名主君閣，是巍寶山前的一座獨(dú)立單一的殿宇，與玉皇閣在同一軸線上，成為玉皇閣的山門。殿宇始建于明末清初，清咸豐年聞被毀，光緒年間進(jìn)行過復(fù)修。正內(nèi)曾祀有一座青銅鑄造的王靈官像，重達(dá)200余公斤，靈官手執(zhí)的金鞭為鐵鑄，可惜于1958年時被毀。現(xiàn)殿內(nèi)的靈官像為泥塑，赤面，三只眼。殿內(nèi)還供奉有炳靈太子，又稱華光大帝，是南方道教特有的神人，民間稱之為“祝融”。
相關(guān)典籍
《續(xù)道藏》收錄有一卷關(guān)于王靈官的典籍，名為《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經(jīng)》撰人不詳，約出于宋元時。經(jīng)文中詳細(xì)闡述了“火車王靈官”的事跡、神格、神力等，稱其赤心忠良，鐵面無私，不順妖邪，為保民護(hù)法，除邪斬魔之神。該經(jīng)中有薩守堅誓咒及王靈官寶誥數(shù)則，宣稱誦念咒語可召請靈官。《道法會元》中也收錄有神霄派典籍《雷霆三五火車靈官王元帥秘法》《豁落靈官秘法》《南極洲火雷靈官王元帥秘法》，為薩守堅所傳，內(nèi)收《變神召將》《真人誓章》《主帥誓章》《本帥攝召一秤金》《立獄法》《作用召役》《召合》《普倒蒙法》等王靈官秘法，其主要為收邪捉怪、斬妖伏魔的科儀。
藝術(shù)形象
文學(xué)形象
王靈官崇拜在明皇室的推崇下，盛行于世。明清時期，如《西游記》《北游記》《三寶太監(jiān)西洋記》《八仙得道》《施公案》《定鼎奇聞》《金蓮仙史》等諸多小說，都描述了王靈官的英武猛烈、降妖驅(qū)鬼。其中，《北游記·祖師河南省收王惡》中王靈官名為王惡，是個為非作歹的淫神。其在被薩守堅焚廟后，逃到徽州，令小妖行瘟還民，建造新廟。真武大帝下凡留宿孫家，得知此事后令麾下馬元帥前去擒拿。二人交戰(zhàn)不分勝負(fù)，真武大帝上前助戰(zhàn)，王靈官敗走，被薩守堅擒拿。真武見其有悔過之心，便上奏玉皇大帝，封其為豁落王元帥，鎮(zhèn)守頭天門。《咒棗記》則詳細(xì)地描述了王靈官的生平事跡，其前世叫作王惡，除掉了危害百姓的野猴精、野馬精，但被妖氣所沖，耗盡氣力氣絕而死。城隍奏聞玉帝，敕令王惡為湘陰廟神。死后成神的王惡成為惡神，后被薩守堅收服，愿改邪歸正，其明也由“王惡”改為“王善”。《西游記》中，王靈官為真武大帝的佐使，號“太乙雷聲應(yīng)化尊”。孫悟空大鬧天宮時，無人能擋，一路打進(jìn)通明殿，被王靈官攔下，一直纏斗到雷府天將前來增援。
戲曲形象
在中國陜西省社火，早期王靈官的臉譜上為紅色，下為黑色，中間由白色分開。臉譜的眉、眼向上，為“窩窩眼”形態(tài)。“窩窩眼”的形式是一只正面展開的鳳蝶總科，突出的眉弓與下眼臉，適合于表現(xiàn)性格勇猛、暴躁的武將。窩窩眼強(qiáng)調(diào)了王靈官的眉弓和眼角，在眼睛與鼻子融為一體的同時，將視覺引向天眼。天眼線條柔和，與腦門的紅色配合，有陰陽交合之意，該臉譜在表現(xiàn)上為天下為地的寓意的同時，又在腦門天眼中構(gòu)成陰陽之象。
陜西社火臉譜中的另一副王靈官臉譜，不以兇狠出現(xiàn)，而是帶有“生殖”神的意象化身。臉譜中向上的眉眼之間，天眼和鼻子連為一體，這是在窩窩眼的基礎(chǔ)上帶有雌雄眼的風(fēng)格。臉譜的色彩以紅色為主，變形的點(diǎn)多以單數(shù)出現(xiàn)，雖然陰陽交合的意象還存在，但是天眼的造型，強(qiáng)調(diào)了王靈官的智慧。
還有一類王靈官臉譜，底色由紅和色組成，上半部除天眼內(nèi)均以直線出現(xiàn)。下半部以對稱的形組成，形成了強(qiáng)烈的視覺反差，在底色的襯托中，加深了立體感。點(diǎn)、線力度較強(qiáng)，額頭對稱有三條赭色線條，豎起的眉下方有三個黑點(diǎn)，兩頰勾畫了近似封閉的圓形。這一副臉譜將王靈官作為智慧型天神來刻畫。該臉譜的天眼以“鳳眼”的形式出現(xiàn)，其外形隔著白與黑線，以灰色線勾繪，形成V形，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了王靈官的法力神通。
在地方戲曲中，王靈官的臉譜，底色與譜式有所不同，但都明確表現(xiàn)了“天眼”，臉譜基本上強(qiáng)調(diào)的是“威嚴(yán)”。在戲曲中，靈官臉譜具有共性化。《四川舞臺美術(shù)》中載，“川劇傳統(tǒng)神話劇目中，‘靈官’是常見的角色，但都不很重要，他的臉譜由金、黑、紅、白四色組成，額和臉膛為金色，勾繪‘黑豹眼’‘火眉’，印堂勾繪‘火焰紋’，額上畫慧眼掛紅扎，插紅耳發(fā)，露獠牙，金色和慧眼在迷信傳說中象征神的靈氣，火焰眉赤發(fā)，紅象征靈官衛(wèi)道護(hù)法的三味真火，任何神話之中的靈官，都是用這個臉譜。”在京劇定型后，王靈官臉譜便均以紅色整臉出現(xiàn)，其臉部肌肉以線的形式勾畫，雖然還存留鳳眼的痕跡，但除了天眼之外，與之配合的更主要是火紋或蝙蝠形。
影響
在神霄派諸階雷法中，有一些道法奉薩守堅為主法祖師，以護(hù)法神將王靈官為主帥，這些法中稱薩守堅為“祖師西河上宰汾陽市救苦薩真人”“祖師神霄通靈西河上宰薩真人”“祖師汾陽散吏救苦真人”，稱王善為“雷霆都天豁落三五火車糾罰靈官鐵面雷公王元帥”“都天豁落猛吏赤心忠良制鬼縛神火雷霹靂靈官王元帥”“南極火雷赤心忠良猛吏王元帥”，后世有所謂“薩祖派”“西河派”“天山派”等皆沿襲此傳承。明代，王靈官在道士周思得的宣傳下成為全國性的信仰，詩人倪岳在《清溪漫稿》中稱“薩守堅之法因王靈官而行，王靈官之法因周思得而顯”。王靈官崇拜興起后，成為道教中最受崇奉的一位護(hù)法天神，有道教第一護(hù)法靈官之稱。后又逐漸演化為道教鎮(zhèn)守山門之神，相當(dāng)于佛教中的守護(hù)神韋馱。民間百姓贊其“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”。
爭議
以《西游記》的兩個全譯本，即詹納爾譯的Journey to the West和余國藩譯的The Journey to the West為例。《西游記》中王靈官為真武大帝的佐使。
其實(shí)“靈官”為官職名，是道教神仙中的保護(hù)神，相當(dāng)于凡間王朝中的武將。“靈”是“神靈，靈驗(yàn)，靈應(yīng)"的意思，“官”即為“官吏”。精神本身就有神靈的意思，而神靈在大多數(shù)信仰中都被認(rèn)為是無所不在的。所以詹納爾的譯文SpiritOfficer很能表達(dá)靈官的意思，而且保持了原文的古典特色。但是Kingly一詞的釋義為likeorsuitableforaking；regal，即國王般的，適合國王的，威嚴(yán)的。然而王靈官只是一個天界的護(hù)法神將，跟Kingly沒什么直接聯(lián)系；如果將kingly理解成“威嚴(yán)的”，則應(yīng)視為濫加信息，哪怕是因其姓氏為“王"也不適合。而余國藩將“王靈官”直接音譯成WangLing-kuan，并且有“真武大帝的佐使”AidertoTheImmortalMasterofAdjavantHoliness作為解釋，采用了異化策略，但有異化過頭之嫌，難免使譯文讀者誤解WangLing．kuan為人名，而不是其本來所指的官職名。
典故傳說
智免冰災(zāi)
相傳，王靈官為陽谷縣壽張鎮(zhèn)人，得道成仙后成為玉皇大帝封之為四大靈官之一，掌管冰雹。清朝雍正時期，有一皇妃回家鄉(xiāng)陽谷省親，雍正帝賜半幅鑾駕，被皇妃所拒，一路輕車簡行。歸途中正逢陽谷城北龍王廟大集，此時玉皇大帝派王靈官要降冰雹于此地，王靈官正左右為難之際，發(fā)現(xiàn)皇妃路過，于是靈機(jī)一動將冰雹全部下到坑壕之內(nèi)，回天交旨。玉帝發(fā)現(xiàn)王靈官徇私舞弊后，王靈官分辯說：“本欲按旨降冰雹，忽發(fā)現(xiàn)下界賢妃娘娘在此，恐傷及娘娘，故將冰雹下到坑壕內(nèi)。”玉帝明知王靈官顧及家鄉(xiāng)，但又覺得皇妃娘娘能輕車簡從，不顯尊貴，實(shí)在難能可貴，故不予計較。雍正皇帝聽說此事后，稱贊皇妃賢淑惠良，澤被當(dāng)?shù)匕傩眨鞂埻鯊R改為靈王廟，并成為村名，一直使用至今。
鞭打蚩尤
相傳，遠(yuǎn)古時期黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿縣，有一金鞭大將相助，擒殺蚩尤，將其尸身擊落于河南各地。其中，蚩尤的五臟六腑落到今臺前縣后三里村東南。當(dāng)?shù)卮迕褚娖淦鄳K，便為其掩埋，修建蚩尤陵，逢年過節(jié)也都為其祭祀。蚩尤深感此地居民埋葬與祭祀之恩，每逢春節(jié)，墳前便現(xiàn)出許多盆碗盤筷供人們使用，以此作為報答。日久天長，有些人便光取不還，因此蚩尤墳前也不再出現(xiàn)現(xiàn)這些用具。此后，祭祀蚩尤的人越來越少，以致荒墳野草叢生，甚至有人還將嬰幼兒尸體扔到墳頭，惹怒了蚩尤。蚩尤化為厲鬼夜夜進(jìn)村嚇人。至宋代，玉皇大帝得知此事，即令金鞭大將前去鎮(zhèn)壓，大將著急忙慌，誤投凡胎，成了王家之子，取名靈官。王靈官長大后力大無比，聽聞蚩尤陰魂騷擾百姓之事，便手持金鞭，將其逼進(jìn)墳?zāi)埂拇耍磺谢謴?fù)了正常。
此時，又聞東岳大帝之女被封為天仙玉女碧霞元君。王靈官為報前世救命之恩，前往泰山，為其把守山口，幾十年如一日守衛(wèi)泰山，直到去世，還手持金鞭，屹立山口，如一尊雕像。玉皇大帝念其鞭打蚩尤，守護(hù)泰山之功，遂將王靈官召至天宮，封為“先天主將”。當(dāng)?shù)鼐用窀衅溆幼o(hù)之恩，在今壽張鎮(zhèn)建“靈官殿”一座，內(nèi)塑金身，世代供奉。
參考資料 >
農(nóng)歷六月廿三，恭賀王靈官祖師圣誕！三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人！.三官廟微信公眾平臺.2024-12-31
為什么說“上山不上山，先拜王靈官”？豁落猛吏三五火車?yán)坠跆炀?/a>.微信公眾平臺.2025-05-27
赤心忠良，制鬼縛神，火雷霹靂，靈官王元帥!.臨沂市道教協(xié)會.2023-06-01
究竟是“十五”還是“二十三”?淺談王靈官圣誕日.微信公眾平臺.2023-09-26
北京白云觀.新浪微博.2023-09-25
聊城非遺故事系列之二十六：王靈官的傳說.聊城文化云.2023-09-26
王靈官鞭打蚩尤的故事.印象河南.2023-09-26