薩守堅（1100年—？），又稱薩真人、薩天師、崇恩真君，號全陽子，自稱汾陽薩客，山西西河（今山西汾陽）人，南宋道教神霄派的重要人物，與張道陵、許遜和葛玄并稱為道教“四大天師”。
薩守堅年輕時學醫(yī)，因用藥失誤而致人死亡，便棄醫(yī)學道，拜三十代天師張繼先及林靈素、王文卿二位侍宸為師。薩守堅學成秘法后，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤，于是道法大顯。后來，薩守堅收王善為徒，并在稍峪鄉(xiāng)碧樓龍興寺?lián)?a href="/hebeideji/7418025556308197414.html">住持。薩守堅晚年在岷郡山擔任住持，向十方信眾化緣籌集資金，重新修繕廟宇。廟宇修繕工程竣工后，薩守堅在岷郡山去世。
《道法會元》卷六七中收錄了薩守堅所述的《雷說》《續(xù)風雨雷電說》《內天罡訣法》三篇文章，這三篇文章由薩守堅的門下弟子整理。薩守堅的法術流派傳至后代，主要有“西河派”“天山派”和“薩祖派”，各派都尊稱薩守堅為祖師。
人物生平
宋元符三年（1100年）九月二十三日，薩守堅出生于山西西河，也有說他是南華（今菏澤市）人或譙蜀（今四川）人。
薩守堅年輕時學醫(yī)，因用藥失誤而致人死亡，感到深深悔疚而棄醫(yī)學道。時值北宋宋徽宗之時，聽說三十代天師張繼先及林靈素、王文卿二位侍宸道法造詣十分高深，想跟著他們學習道法，于是從西蜀出發(fā)，到陜西省時錢財用盡，于是坐在石頭上發(fā)愁，突然看見三位道人，薩守堅告訴他們，自己準備去信州參訪虛靖天師之事。道人告訴薩守堅，天師已經(jīng)死亡，薩守堅悵恨不已。一道人告訴他，天師道法高深，自己與天師是舊交，可以寫一封信，讓薩守堅拿著去拜訪。并傳授給薩守堅咒棗的法術，咒一顆棗可得到七文錢，一天取七十文錢，足夠一天花銷。另一道人傳授給薩守堅一把棕扇，告訴他遇到生病的人，扇一下就痊愈了。另一位道人則教給薩守堅驅使雷電的法術。薩守堅跪拜接受，試了一下非常靈驗。一日一起咒百余顆棗，只取七十文為日用，剩下的接濟窮人。到了信州天師家中把信交出來，舉家悲切地大哭，原來是三十代天師的親筆信。信中說天師與林侍宸、王侍宸遇薩守堅，每人傳授了他一門法術，薩守堅從此開始道法大顯。
薩守堅用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。研習道教法術，云游江南，收王靈官為徒，曾住持稍峪鎮(zhèn)碧樓里龍興寺。薩守堅修行圓滿后，玉皇大帝敕封他為都天宗主大真人。晚年在岷郡山擔任住持，向十方信眾化緣籌集資金，重新修繕廟宇。廟宇修繕工程竣工之后，他就在岷郡山仙逝。
主要作品
參考資料：
社會關系
軼事傳說
薩守堅云游至湘陰縣，只見街景蕭條，氣氛恐怖。行人并不很多，卻是個個神情木然，踽踽向西而行。真人深感奇怪，就默默地跟在眾人后面，想要弄個明白。走了約莫半個時辰，見人群陸續(xù)進入城隍廟里，真人也跟著進去。只見燭火熒熒，香煙繚繞，男男女女全都跪在大殿的地上。又見兩根殿柱上分別有個人形模樣凸出著，因為有一紅一綠兩塊綢布遮著，也看不清究竟是什么。真人越發(fā)疑惑不解。于是他繞到柱后，一雙被繩索深深嵌入肉中的蒼白小手，猛地躍入眼簾，剎那間真人驚呆了。他隨手扯下紅綢，只見柱上綁著一個女孩；扯下另一根柱上的綠綢，則是一個男孩，也被捆得嚴嚴實實。真人趕緊掏出塞在孩子又中的碎布，解開繩索，把他們平放在地，用手指放在兩小兒鼻孔下試試，沒有氣息，按按脈搏，沒有一絲跳動。真人再看看依然跪在地上、聲息全無的人們，不由得厲聲喝問：“這究竟是怎么回事?”頃刻之間，死沉沉的大殿上哇地響起一片凄慘哭聲。原來，這里每年要用一對童男、童女祭祀廟神，弄得家家寢食不安，人人提心吊膽。薩真人問明情由，大怒道：“此等邪神，豈可供奉！”忽然，他想到了仙師所賜棕扇，當初只說可以愈病，不知是否可以起死回生。他取出棕扇，對著地上小兒，搧?了一搧?，不見動靜；再搧?一搧?，小兒動彈了一下，微微睜開雙目；又搧?一搧?，兩小兒一骨碌站起身來，直向各自父母走去?？吹竭@一幕，人群中響起了“上仙顯靈”的歡呼聲，對著真人不住地磕頭。真人命他們快快回家，切莫再來此祭祀。人們陸續(xù)離去后，薩真人陷入了沉思。他請出一張供桌，就在桌上躺了下來，決定要與廟神當面論理，斥責他的罪過。見薩真人寓居廟中，城隍廟神十分氣惱，卻又不敢顯身。他思來想去，還是去他的大施主太守老爺那里尋求庇護。就在當天夜里，太守夢見城隍前來哭訴：“如今薩先生住在我的廟中，叫我坐臥不安，希望太守大人無論如何想個法子，幫我把他攆走?！贝稳找辉纾仡櫜簧嫌貌?，就帶領府衙兵將，乘上轎子，鳴鑼喝道，神氣活現(xiàn)地來到城隍廟中。他不容薩真人開口，就吩咐兵將把真人轟出廟去，勒令他離開本地。薩真人明明知道太守的意圖，也不作申辯，只是離廟前取出小包，用指甲彈了少許粉末到香爐中。知府并沒有注意到這一動作，只是看著他走遠了，才命隨從取香點燃，插在香爐里，磕了幾個頭，就坐上轎子回衙而去。這時，薩真人從松林中走了出來，遙對城隍廟門，念念有詞，緊接著雙手一拍，只聽得轟然一聲震天雷鳴，那城隍廟中烈焰騰空而起，整個廟宇頓時化為灰燼，而周圍的民居則安然無恙。
三年后的一天，薩守堅來到江邊，見一條小船停在渡口，卻沒有搖船的人。他上了船，舉起篙子，自己撐到了對岸。他從囊中取出三文錢，放在船板上，作為擺渡費；然后彎下身子，掬水浣手。突然，一個身穿紅袍，頭戴鐵冠，手執(zhí)玉斧的漢子，從水中冉冉升了起來。真人喝問道：“你是何方妖物，還不快快現(xiàn)出原形！”那人答道：“我是王善，就是湘陰城隍啊！”真人呵斥道：“你想干什么？王善恭恭敬敬地說：“真人息怒，請聽我稟告。當年你焚了我的廟，使我沒有棲身之地，我只好告訴玉皇大帝。玉帝賜給我這柄玉斧，并吩咐我暗中監(jiān)視您，如果發(fā)現(xiàn)您有觸犯天律的行為，就讓我根據(jù)具體情況，對您懲罰。我盯著您已經(jīng)三年了，從沒發(fā)現(xiàn)任何不良行為。就說剛才擺渡一事，尚且如此誠實，我哪里還能找出岔子呢？我決定放棄報復的念頭，請求您收我做部將，追隨左右，奉行法旨。”真人說：“象你這樣的兇惡之神，我豈能收留你！”王善當即立下誓言，決不背盟作惡。于是真人奏明玉帝，收留了他，他也果然嚴謹守法。后來玉帝任命薩真人為天樞領位真人（也稱崇恩真君）；王善成了護法神，人稱王靈官。
后世紀念
追封
朱棣（公元1402-1424在位）時薩守堅被封為“崇恩真君”。
薩真人祠
薩真人祠位于西和縣城南岷郡山，始建年代不詳，現(xiàn)存廟宇建于清乾隆，基本保存完好。該祠當?shù)厝罕娪址Q“薩殿”。山門坐南面北，門前東側有薩真人墓，墓前有乾隆年間西和縣令王鳴珂所立之墓表。山門后原有古戲樓一座，1958年被拆毀。樓后為大院，院南有鐘鼓樓兩座，之間有一過廳，過廳正間檐下懸一巨匾，上書“你們都來了嗎”六字，十分別致，傳為愛新覺羅·載淳同治元年（1862年）邑人黃守中所撰。過廳后院南側為正殿，薩真人像供于殿中，善目慈眉.白須拂胸，著石藍八卦衣，端坐于須彌座上。西側偏殿供王靈官，赤面金甲，虬髯巨口，手執(zhí)神器，足登火輪，怒目圓睜，威風凜凜。
薩真人墓
岷郡山有薩真人衣冠冢，今存墓表為乾隆時所立，當時縣令王鳴坷題“薩真人墓”四字。
相關文化
薩祖寶誥
至心皈命禮。派流西地，跡顯龍興。施財合藥濟群生，積行累功修至道。授鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執(zhí)五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷于咫尺之間，剪妖魔于斗罡之下。道參太極，位列先班。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤云常自在。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作后人之模范。都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊。
薩祖仰啟咒
仰請碧云大教主 一元無上薩仙翁
先天雷部大尚書 親授鐵師傳妙旨
手執(zhí)五明降鬼扇 身被百衲伏魔衣
常將鐵罐食加持 普濟含靈皆得度
咒棗書符皆有應 代天宣化總無私
云游天下至龍興 鐵面將軍潭底現(xiàn)
一十二年觀過錯 百千萬種積功勛
爰把誓盟朝雅威 普令三界悉皈依
治病回生如反掌 圓光附體闡威靈
我今啟請望來臨 伏望師恩加擁護
參考資料：
相關作品
參考資料：
人物影響
地位
正道
薩守堅力主正道，主張誠心正意，以神合神，千變萬化。他說：“先師曾說：要知道通達至高真理的途徑，并不在那繁多的三千六百個法門之中。后來的學者，往往固執(zhí)己見，白白地拘泥于前人的言辭，這恰恰會招來那些明白人的嘲笑。學者們不必向外尋求，只需反求諸己、向自身探尋就可以了。五行的根源在于陰陽二氣，陰陽二氣又分化為五行。人若能匯聚五行之氣，并運用這五行之氣化為五雷，那么雷法便是先天之道，雷法就存在于我們自身的神識之中。以自身之氣與外界之氣相合，以自身之神與外界之神相融，這不就像回聲響應那樣自然嗎？領悟了這個道理，參透了其中玄機，那么陰陽二氣就不再是外在的二氣，而是存在于我們自身；五行也不再是外在的五行，同樣存在于我們自身。我們呼氣可化為風，運氣可化為雷，輕噓可化為云，呵氣可化為雨，千變萬化，千姿百態(tài)，種種變化都是內心物質的外在表現(xiàn)。圣人有言：精氣凝聚成物，收斂起來不滿一把，這是道的本體；游魂變化無窮，散開來可彌漫整個天地，這是道的功用。有道就有本體，有法則就有功用，這一切都源于同一個本源。如果泛泛而談、羅列繁多，那么千言萬語也說不盡；但如果善于抓住要點，那么一兩句話就足夠了。如果貪求條目越來越多，反而會離本真越來越遠，即使耗盡一生精力鉆研經(jīng)典，也沒有什么益處。唉！如今世道日益變壞，人心日益奸詐。那些立論的人既沒有深入的見解，只是徒勞地談論其他；傳法的人又缺乏驗證和明辨，受他們欺騙的人可不少啊！風無法捕捉，影無法搏擊，說的就是這個道理。黃石公的《素書·原始章》只有一卷，張良運用它時，卻能成為帝王的老師，這到底是簡還是繁呢？我所講的這些，如今也厭倦了喋喋不休。但我既然得到了師父的真?zhèn)?，所以不得不詳細地告訴大家?！?/p>
神霄派
在神霄派諸階雷法中，有一些道法奉薩守堅為主法祖師，其護法神將王靈官為主帥，如《雷霆三五火車靈宮王元帥秘法》《豁落靈官秘法》《南極火雷靈官王元帥秘傳》。這些法中稱薩守堅為“祖師西河上宰汾陽市救苦薩真人”“祖師神霄通靈西河上宰薩真人”“祖師汾陽散吏救苦真人”，稱王善為“雷霆都天豁落三五火車糾罰靈官鐵面雷公王元帥”，“都天豁落猛吏赤心忠良制鬼縛神火雷霹靂靈官王元帥”、“南極洲火雷赤心忠良猛吏王元帥”。并描述其形象為“赤面，紅須發(fā)，雙目火睛，紅袍，綠靴，風帶，左手火車，右手金鞭，狀貌躁惡?！被蜃兿鬄椤懊婕t紫色，黃巾，紅袍，金甲，虎須虎晴，綠靴，風帶，左手雷局，右手執(zhí)金鞭?！边@位赤心忠良的王元帥，后來便成為整個道教所尊奉的護法主神靈官，他鎮(zhèn)守在幾乎所有的道教宮觀。明人董含《莼鄉(xiāng)隨筆》卷二《薩真人》條亦謂明清以來道教護法神王靈官，就是薩真人的護法王靈官。后世有所謂“薩祖派”“西河派”“天山派”，皆尊薩守堅為祖師，于此可見薩守堅在神霄派的影響頗深，占有相當重要的歷史地位。
人物評價
薩守堅善于運用祝由術，教人以運動和練內功治病，效果很好。（作家陳先賦 評）
志心皈命，派流西地，跡顯隆興。施財合藥濟群生，積行累功修至道。授鐵師之教旨，掌王府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執(zhí)五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。連風雷于咫尺之間，剪妖魔于斗罡之下。道參太極，位刊先天。松筠野鶴，任縱橫遐邇，孤云常自在。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作后人之模范。都天宗祖一元無上薩公真君。（《薩君寶誥》 評）
參考資料 >
薩守堅.中國大百科全書.2026-02-01
西和縣春臺廟會民俗實錄.微信公眾平臺.2024-05-31