城隍廟是中國(guó)傳統(tǒng)的宗教建筑，是供奉城隍神的廟宇。廟內(nèi)供奉的城隍神，又稱城隍爺，是城池的守護(hù)神，不僅負(fù)有守御城池的職責(zé)，而且掌握當(dāng)?shù)氐乃导獌础②らg事務(wù)，是與人世間地方官相對(duì)應(yīng)的冥間地方官，信徒會(huì)前來(lái)祭拜、燒香祈福，以求得保佑和庇護(hù)。因此中國(guó)自古有供奉城隍的習(xí)俗，到了明朝，全國(guó)縣以上的城邑都建有城隍廟。
城隍廟的建筑風(fēng)格與府衙無(wú)異，以一正兩廂，前朝后寢，綴以廊屋為其基本的配置方式，其設(shè)計(jì)前后中軸線為主，而對(duì)左右交軸線，則往往忽略。除了供奉城隍神外，城隍廟還常設(shè)有其他神靈的神像，如關(guān)圣帝君、文昌帝君等。
“城隍”，是中國(guó)民間和道教信奉的守護(hù)神。供奉城隍的記載，最早可追溯到周代祭祀八種神中的水（即隍)和庸（即城）。赤烏二年（公元239年），開(kāi)始有記載建立城隍廟，城隍神形成于南北朝時(shí)。唐宋時(shí)城隍神信仰滋盛，宋代列為國(guó)家祀典，元代抬舉了城隍夫人的地位，為之封賜名號(hào)。明代，朱元璋更是推崇有加，大封天下城隍神爵位。清朝延續(xù)了前代的祭祀制度。近代，因戰(zhàn)亂時(shí)期，多地城隍廟因戰(zhàn)火損毀。上世紀(jì)九十年代后，文物遺產(chǎn)保護(hù)受到重視，各地開(kāi)展了如寧波府城隍廟修繕工程、濟(jì)南城隍廟修繕工程等多項(xiàng)保護(hù)修復(fù)措施，并且多所城隍廟被列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
命名
“城隍”，是中國(guó)民間和道教信奉的守護(hù)神，是“剪惡除兇，護(hù)國(guó)保邦”之神?！俺勤颉眱勺肿钤缫?jiàn)于《周易》泰卦：“上六：城復(fù)于隍”，意思是：城墻傾復(fù)于城下的溝中.注家云：“無(wú)水稱隍，有水稱池?！弊钤绲摹俺勤颉倍衷静皇巧竦暮x，所謂“城”原指的是修筑高大的城墻、城樓、城門，“隍”原指沒(méi)有水的護(hù)城壕、護(hù)城河，它的唯一功能是保護(hù)城內(nèi)百姓生命財(cái)產(chǎn)的安全。
歷史沿革
先秦時(shí)期
關(guān)于供奉祭祀城隍神的記載，最早的文字記載可追溯到周代時(shí)的《禮記·郊特牲》：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟”，意為“堯于歲末祭祀八位神明，而其中的第七位便是水庸神”，此處的水庸與城隍是同義。說(shuō)明傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，可能就已經(jīng)有了祭拜城隍的民俗形態(tài)。
到周代時(shí)，則已經(jīng)制定了年底祭祀包含水（即隍)和庸（即城）在內(nèi)的八種神中的制度。另外《春秋左傳》記載：“鄭災(zāi)，于回。宋災(zāi)，用馬于回鄘。”鄘與、庸意義相通，意思是鄭國(guó)、宋國(guó)發(fā)生災(zāi)害后，會(huì)去到“庸”祭祀。這也說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，今位于河南新鄭和商丘的鄭、宋兩國(guó)均盛行著祀城隍活動(dòng)。
三國(guó)時(shí)期
城隍廟的出現(xiàn)，有史可考的是在三國(guó)吳。據(jù)《太平府志》（也見(jiàn)《春明夢(mèng)余錄》)說(shuō)：“城隍廟在府承流坊，赤烏二年（公元239年）創(chuàng)建。”太平府的“承流坊”，在今安微省蕪湖市的轄區(qū)內(nèi)。蕪湖城隍祠，因年代久遠(yuǎn)，土木結(jié)構(gòu)的建筑不堪風(fēng)雨的侵蝕，早已蕩然無(wú)存，古籍中又缺乏具體記載，其規(guī)模如何無(wú)法確證，惟知當(dāng)時(shí)稱“祠”不稱“廟”，估計(jì)規(guī)模不會(huì)大。
兩晉南北朝時(shí)期
兩晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，平民百姓流離失所，保城護(hù)民的城隍神在人們心中的地位提高。據(jù)《隋書》記載，南北朝時(shí)期民間已形成較為普遍的城隍信仰。北齊天保三年（552），慕容儼在郢州城遭到后梁大軍圍攻，城內(nèi)軍民都認(rèn)為孤城難保, 守城信心開(kāi)始動(dòng)搖，慕容儼率眾人到城中神祠祈禱，神名俗稱“城隍神”，最終擊退了梁軍的圍攻。這是古史記載中第一次出現(xiàn)祭祀城隍神。大約在后梁末年，筑城技術(shù)南傳，在長(zhǎng)江中游乃至漢水流域，城隍作為城市的軍事性守護(hù)神形像漸趨完善，性質(zhì)也開(kāi)始人格化。并且百姓賦予城隍神的職能逐漸擴(kuò)大到主管生人、亡靈、水旱、疾疫、賞善罰惡等，幾乎對(duì)城市所有的一切全方位的保護(hù)和管理，儼然成為該城市的行政長(zhǎng)官。
唐五代十國(guó)時(shí)期
唐代前，城隍信仰以吳越地區(qū)為主。唐代，國(guó)民生活安定，城隍的祭祀在全國(guó)范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)，各州、各縣均各自祭祀城隍。著名文人張說(shuō)、張九齡、韓愈、杜牧、李商隱等，均在史籍中留下城隍祭文。張九齡《祭洪州城隍文》：“城隍是保，氓庶是依”，意思是城和城中的老百姓都依賴城隍神的保護(hù)。
五代十國(guó)時(shí)期，各小國(guó)各據(jù)一方、朝代更替頻繁的數(shù)十年亂世，城隍地位卻得到提升，各國(guó)開(kāi)始流行給城隍廟賜廟額、給城隍封爵號(hào)，如杭州城隍被吳越國(guó)封為“順義保寧王”。
宋元時(shí)期
宋代，祀城隍的活動(dòng)更為興盛。城隍神的祭祀被正式列入國(guó)家祀典中, 成為須遵照國(guó)禮進(jìn)行祭祀的神靈之一。宋廷規(guī)定：新官到任的三日內(nèi)，必須拜城隍廟。文人雅士和官員，也對(duì)于城隍神有著較高的認(rèn)可度。他們主導(dǎo)著城隍信仰在民間的發(fā)展，并開(kāi)始研究城煌廟及其祭活動(dòng)。例如，歐陽(yáng)修認(rèn)為唐朝時(shí)并沒(méi)有新官上任拜謁城隍神的說(shuō)法。陸游所記鎮(zhèn)江府城隍廟祀主為紀(jì)信之說(shuō)，說(shuō)明最晚在宋代市城隍已由臆想物轉(zhuǎn)變了人神共一專門祀主。祭祀城隍的活動(dòng)逐漸成了一種民俗的迎神賽會(huì)的形式，所祭祀的對(duì)象不再是傳說(shuō)中那個(gè)純屬虛構(gòu)的神祗，而是歷史上有過(guò)作為、受人崇拜的一些名人。
元代繼承宋的祀典，在京都設(shè)置“都城隍”。元代《安慶城隍廟顯忠靈佑王碑》記載：“今自天子首都邑，下逮郡縣，至于山夷海嶠，荒墟左里之內(nèi)，無(wú)不有祠”，即從都城到郡縣，無(wú)論是多偏僻荒涼的地方，都設(shè)置有城隍廟，也可說(shuō)明全國(guó)普遍建城隍廟。另外，元代時(shí)還抬舉了城隍夫人的地位，為之封賜名號(hào)。
明清時(shí)期
到了明代，在土地廟里出生的太祖朱元璋，對(duì)土地神的上司城隍神便格外敬重，曾親詔劉三吾：“朕設(shè)京師城隍，俾統(tǒng)各府州縣之神，以鑒察民之善惡而福禍之，俾幽明舉，不能幸免?！?/p>
明洪武二年(公元1369年），朱元璋下詔加封天下城隍，并將城隍分為都、府、州、縣四級(jí)，與現(xiàn)實(shí)中各級(jí)官府形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，并統(tǒng)一民間城隍像，以便進(jìn)行社會(huì)管理?！短綇V記》中明確記載“每縣必有城隍神”，當(dāng)時(shí)全國(guó)共有城隍廟1472所，城隍信仰達(dá)到鼎盛時(shí)期。評(píng)價(jià)說(shuō)：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為?！钡f(wàn)民膜拜城隍神，威脅到了皇帝的權(quán)威，因此，朱元璋在第二年取消了城隍神的封號(hào)，還原了城隍神的本名。
明朝時(shí)期，城隍廟建筑形制的記載有“定廟制，高廣視官署廳堂，造木為主，…”。明洪武三年九月，京師城隍廟建成，中央放置木主，其建筑、布局則完全比照當(dāng)?shù)毓偈?。自明朝開(kāi)始，一改以往簡(jiǎn)陋卑隘的局面，城隍廟開(kāi)始變的宏偉、堂皇。
清代在城隍神的祭祀禮節(jié)與儀式方面，多沿襲明代舊制。每當(dāng)農(nóng)歷七月二十四日，清政權(quán)所在地北京都要舉行隆重祀奠當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/5862216895985920372.html">城隍的活動(dòng)，以此昭示天下(相傳農(nóng)歷七月二十四日是北京筑城的日子，亦為當(dāng)?shù)爻勤蛘Q辰)。
民國(guó)至今
在中國(guó)近代百年時(shí)期，城隍信仰進(jìn)入衰落期，不僅表現(xiàn)在城隍廟在戰(zhàn)火中受創(chuàng)，例如，廈門城隍廟先遭受前殿被拆毀，后又在日偽期間被政府征用，1942年西安都城隍廟被日軍炸毀等。
在思想層面，新文化運(yùn)動(dòng)和破除封建迷信運(yùn)動(dòng)，對(duì)城隍神等民間信仰造成了較大的沖擊。例如1925年秋平遙縣國(guó)民黨縣黨部以破除迷信為名，派巡警梁州南把城隍神像綁到西門外“槍斃”，以示革命。此外在文化大革命中多數(shù)城隍廟被毀壞甚至是毀滅，廈門市、福建都城隍廟都在此期間被毀。
改革開(kāi)放后，城隍信仰的邊緣地位得到了一定的改善。上世紀(jì)90年代，文化遺產(chǎn)越來(lái)越重視，各地的城隍廟開(kāi)始被列入全國(guó)文化重點(diǎn)保護(hù)單位。
城隍文化
城隍神的職能
城隍的職能在早期是單一的——保護(hù)某一城市的安全。隨著城隍從自然神向社會(huì)神的轉(zhuǎn)變，其職能也不斷擴(kuò)展，不僅負(fù)有守御城池、保障治安之職，而且掌握當(dāng)?shù)氐乃导獌?、冥間事務(wù)，甚至科名桂籍、驅(qū)狼滅虎、雞鳴狗盜、尋人尋物、破案捕賊也要祈請(qǐng)城隍，作為與陽(yáng)間地方官相對(duì)應(yīng)的冥間地方官，城隍神形成一陰一陽(yáng)的治理格局，共同管理一方事務(wù)。此外，城隍神還承擔(dān)“監(jiān)察司民”職責(zé)，既監(jiān)督民眾行為，也糾察官員履職情況，客觀上對(duì)官員廉潔履職起到促進(jìn)作用。
城隍神的類型
從各地城隍的實(shí)際情況看，死后充任城隍的人，必須具備的是勤政為民，有功于當(dāng)?shù)?；不畏?quán)勢(shì)，為人正直；積善行孝，扶弱濟(jì)貧，符合傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)各地城隍的類型作仔細(xì)分析，大致可分為如下幾種情況：
地方官，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，城隍與地方官分別管轄的陰間與陽(yáng)間相同區(qū)域，因此，一些有政績(jī)的地方官死后常常被奉為當(dāng)?shù)氐某勤颍蔀楸镜氐谋Ｗo(hù)神。如宋代趙與時(shí)《賓退錄》記載的“城隍神之姓名具者，……紹興府為龐玉，實(shí)龐堅(jiān)四世祖，事具《唐書·忠義傳》，蓋嘗歷越州總管；鄂州為焦明，《南史》焦度之父也?！?/p>
功臣，一些生前曾對(duì)某地乃至全國(guó)作出過(guò)一定的貢獻(xiàn)，他們有的功績(jī)卓著，有的曾救人性命，人們牢記他們的功績(jī)，將其奉為當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/5862216895985920372.html">城隍。如北京城隍廟供奉民族英雄文天祥、上海城隍廟供奉漢名臣霍光、蘇州城隍廟供奉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名人黃歇。
正直者，一些生前為人（官)正直，與人們所希望的、所賦予的城隍的形象比較接近，所以認(rèn)為他們死后會(huì)任城隍之職，譬如北京以明嘉靖年間彈劾嚴(yán)嵩而被害的楊繼盛為城隍神，以及朱元璋敕封的上?？h城隍神秦裕伯。
行善者，修橋、補(bǔ)路、助貧、救人、行孝等被中國(guó)人視為善行的行為。在傳統(tǒng)觀念中，行善者成善鬼成神，享受人間供奉的香火，所謂“至忠至孝之人，命終皆為地下主者”。如晉江安海鎮(zhèn)供奉城隍爺柯實(shí)卿，生前是名嘉靖年間進(jìn)士，為安海的百姓修建城墻，抵御倭寇。親自上山砍樹(shù)，被奸人害死。百姓感其恩德，將其神化為城隍爺
空間構(gòu)成
城隍廟的建造布局十分嚴(yán)謹(jǐn)，為前后三進(jìn)院落，有嚴(yán)格的中軸線。以一正兩廂，前朝后寢，綴以廊屋為其基本的配置方式，其設(shè)計(jì)前后中軸線為主，而對(duì)左右交軸線，則往往忽略。交軸線之于中軸線，無(wú)自身之觀點(diǎn)立場(chǎng)，完全處于附屬地位?；窘ㄖ斜谡?、山門、牌坊、碑廊、中院牌坊、玄鑒樓、樂(lè)樓、戲臺(tái)、顯佑殿、后寢殿、東西兩廡、供奉神位或偶像的大殿，都有著各自的尊位順序排列。
建筑特色
中國(guó)各地區(qū)城隍廟存在各自的特點(diǎn)，例如韓城城隍廟存在“鐘鼓分立，兩樓對(duì)峙”的特色。在韓城城隍廟里，鐘樓與鼓樓分列于化育坊兩側(cè)，東西戲樓對(duì)峙于廣薦殿前。此外韓城城隍廟的琉璃雕花照壁也非常具有特色，壁門東西兩側(cè)為琉璃影壁，各嵌七幅琉璃浮雕畫面，雕工精巧。
再比如榆次城隍廟，其獨(dú)特之處在于玄鑒樓、樂(lè)樓、戲臺(tái)、影壁，分三次建成，卻渾然一體。玄鑒樓與樂(lè)樓梁柱相接，樂(lè)樓與戲臺(tái)梁柱相接，三個(gè)建筑緊密連接在一起。其二，樂(lè)樓兩側(cè)與樂(lè)樓一層角柱相連的琉璃八字影壁，不僅營(yíng)造了圍合的空間增加了院落的空間感及層次感，同時(shí)也提高了樂(lè)樓的收音效果。其三，戲臺(tái)的中間建有過(guò)道，平時(shí)可供人穿行。
主要建筑
照壁，位于城隍廟大門南邊。
大門，城隍廟都建有高大氣派的廟門，門頂掛有“城隍廟”或“顯佑伯廟”等的大匾，門旁有石獅或銅鐵獅。
儀門，城隍廟二門。多數(shù)城隍廟都建有儀門。
拜殿 ，城隍爺理政的地方，位于城隍廟中心位置。 拜殿中間放一張大桌，桌上放功德簿、朱筆、驚醒木等判案用具。兩旁塑有形態(tài)各異的拘魂鬼、判官、黑白無(wú)常等皂隸。有寬闊的月臺(tái)，是官紳拜祭之所，與大殿緊密相連。
大殿，也稱獻(xiàn)殿，祭祀城隍的主要場(chǎng)所，是城隍廟的主體建筑。正中居后有高大威武的城隍塑像，兩旁分列判官，牛頭馬面，黑 尤常等鬼卒，城隍塑像之前還有香燭臺(tái)、功德箱和拜墊。
寢殿，亦稱后宮，正廳有城隍、城隍夫人的塑像。廂房是他們的臥室，一切起居所需應(yīng)有盡有。
東西廡，役房，有的稱功曹，科房。是和衙署吏、戶、禮、兵、刑、工的“六房”對(duì)應(yīng)而設(shè)的。
戲樓，一般建在大院中，一面靠壁，三面領(lǐng)空。早期的戲樓主要是為娛神，在城隍的誕日，三巡會(huì)期間演戲給神看，后來(lái)又成為娛人的主要活動(dòng)，大多數(shù)城隍廟建有戲樓。
鐘樓鼓樓，鼓樓“用之以節(jié)昏曉，告作息，警慵懶者”。鐘樓“郡邑必設(shè)鐘而鐘必棲于樓，取其懸高而聽(tīng)遠(yuǎn)也” 鐘鼓樓建于城隍廟中，與城隍神的陰間地方官的身份相符。
文化活動(dòng)
廟會(huì)
自明清以后，各地逐漸出現(xiàn)集城隍信仰、商品交流與民間技藝匯演于一體的城隍廟會(huì)——它成為城鎮(zhèn)中最重要的一種集市貿(mào)易，如嘉靖時(shí)廣平城隍廟會(huì)“先期貨物果集、酒肆羅列，男女人廟燒香以求福利，無(wú)賴之徒云集，乘機(jī)賭博，甚至斗殺淫盜，爭(zhēng)訟由之起”。城隍廟會(huì)，是由城隍信仰引出的一種商業(yè)活動(dòng)，市依于廟，以廟為中心，開(kāi)市的日期緣于廟的重大活動(dòng)，成市的日子，香客風(fēng)起云涌匯集過(guò)來(lái)。明末北京的廟會(huì)有這樣的記載：“城隍廟市，月朔望、念五日，東弼教坊，西逮廟廡，列肆三里……珠寶、象（牙）、玉、珍錯(cuò)……市之日族族?！笨傊慊鹋d旺，生意興旺。
三巡會(huì)
祭拜城隍分為三次，也就是一年之中城隍要出巡三次，屆時(shí)人們要牽馬、抬轎，讓城隍老爺出巡。城隍爺出巡時(shí)一般是騎馬，回巡時(shí)坐轎，所以在居庸關(guān)城隍廟山門殿里有城隍老爺?shù)鸟R和馬夫，轎和轎夫。城隍出巡日子第一次是在清明節(jié)前后，叫收鬼；第二次是在七月十五，叫拷鬼；第三次是在十月初一或十月十五下元節(jié)，叫放鬼。屆時(shí)各廟要舉行隆重的法事儀式，一般以度亡法事為主。
著名城隍廟
上海城隍廟
上海城隍廟，位于上海市黃浦區(qū)豫園旅游區(qū)，始建于明代永樂(lè)年間（1403-1424），距今已有六百年的歷史。該城隍廟供奉城隍神是元末明初的上海地區(qū)名人秦裕伯，相傳明永樂(lè)年間(15世紀(jì)初)上海知縣張守約將方浜路上的金山神廟改建成了今天我們所見(jiàn)的城隍廟。1926年重建，殿高4.8丈，深6.33丈，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，而彩畫棟、翠瓦朱檐，規(guī)模大增?？箲?zhàn)后，為與新城隍廟相區(qū)別，故稱老城隍廟。老城隍廟藝術(shù)競(jìng)技館，內(nèi)有斗雞表演、雜技表演及霹靂書法等“中華一絕”的民俗藝術(shù)。
寧波城隍廟
寧波城隍廟，位于江北區(qū)中山東路122號(hào)。寧波府城隍廟的歷史可以追溯到五代十國(guó)后梁時(shí)期，梁貞明二年（916）刺史沈承業(yè)建城隍祠。至明洪武四年（1371），郡守張琪遷建于握蘭坊元帝師殿舊址，即今縣學(xué)街城隍廟址?，F(xiàn)按清朝，包括前天井按民國(guó)遺存的中軸線上，由照壁、門廳、儀門、前戲臺(tái)、拜亭、大殿、后戲臺(tái)、寢宮，組成前后“四進(jìn)四天井二戲臺(tái)左右?guī)睢钡男蹅ソㄖ涿娣e6000平方米，占地面積5333平方米。明洪武年間寧波市的城隍廟為“府”級(jí)，定名為“寧波府城隍廟”。寧波城隍廟供奉城隍神是在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中為掩護(hù)劉邦而替君赴死的紀(jì)信，劉邦成為大漢天子后，念及紀(jì)信的功勞，遂追封他為“成紀(jì)城隍”。
西安城隍廟
西安都城隍廟，位于位于西大街廣濟(jì)街十字路口以西。該城隍廟同樣供奉紀(jì)信，始建于明洪武二十年(1387年)，廟址在東門內(nèi)的九曜街，后移建今址。清朝屢加擴(kuò)修，雍正九年(1731年)大殿毀于火后，川陜總督年羹堯用拆除明秦王府的木材磚瓦又?jǐn)U充修建，后乾隆、愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰、愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧、光緒時(shí)都曾修。民國(guó)12年(1923年)前院遭大火，陜西省督軍陳樹(shù)藩令作價(jià)出售，后遂建作商業(yè)鋪面，保留至今。?
興化府城隍廟
興化府城隍廟，創(chuàng)建于明洪武二年(1369年)，位于莆田市城內(nèi)長(zhǎng)壽街廟前巷，由照墻、大門、甬道、儀門、中門、正殿、后殿及兩廂護(hù)等組成，為莆田五大宮廟之一。興化府城隍廟的城隍神是抗元英雄陳瓚。宋景炎二年，莆田人陳時(shí)任興安州通判，為抗擊元軍，保衛(wèi)莆田城而英勇獻(xiàn)身。
鄭州城隍廟
位于鄭州市商城路中段，始建于明朝洪武年間，弘治十四年（1501）重修，后代屢有修，已有600多年的歷史。2004年進(jìn)行整修，面積6500平方米。呈南北軸線，有大門、儀門、戲樓、大殿、后寢宮等主體建筑。大門面闊三間，進(jìn)深兩間，懸山式建筑，該城隍廟供奉城隍神為紀(jì)信。
臺(tái)南城隍廟
臺(tái)南市青年路 133號(hào)，建于明永樂(lè)二十三年(1669年)，為鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后所建。后經(jīng)清代幾次擴(kuò)建，成今日之規(guī)模。臺(tái)南府城隍廟分為山門、正殿、后殿等建筑。山門中為山川門，旁有兩便門，名“左通”“右達(dá)”，三門上均有木雕裝飾，上圓門神。正殿供奉臺(tái)南府城隍神朱一貴；陪祀的有七爺、八爺?shù)取：蟮钪醒牍┓畲群降廊耍蠊?a href="/hebeideji/7222845048961499136.html">地藏王，右側(cè)供送子娘娘。
價(jià)值特色
藝術(shù)價(jià)值
城隍廟是古代建筑藝術(shù)的寶庫(kù) ，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。城隍廟建筑本身是研究古代建筑的重要資料，里面的各種雕塑、石刻是古代勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)，廟內(nèi)的對(duì)聯(lián)和牌匾對(duì)于研究古代書法有所幫助。
歷史價(jià)值
城隍廟是中國(guó)古代城市的象征性符號(hào)，自古就有社會(huì)記憶功能，承載各個(gè)時(shí)期的歷史信息，為研究我國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和宗教文化提供了重要的史料。并且城隍廟是當(dāng)?shù)厝思耐袘压胖楹痛_認(rèn)文化身份的公共場(chǎng)所，濃縮著當(dāng)?shù)貧v史和區(qū)域文化。各地城隍廟是城市固有的本土歷史和民俗文化的存續(xù)空間，對(duì)于城市歷史文脈的延續(xù)具有重要的作用。
社會(huì)價(jià)值
城隍廟會(huì)是傳承民俗文化的重要載體，各地于春節(jié)期間舉辦的城隍廟會(huì)，涵蓋有各種戲劇的表演、民間文藝的展示、風(fēng)味小吃、藝術(shù)絕活等，是集祭神、娛樂(lè)和貿(mào)易于一體的群眾性集會(huì)活動(dòng)。同時(shí)，結(jié)合城隍廟會(huì)的開(kāi)展，各地還采取多種形式向群眾宣傳現(xiàn)代科學(xué)、法律法規(guī)等知識(shí)，并舉辦專題性展覽。
城隍文化成為中國(guó)傳統(tǒng)民俗、宗教文化的重要組成部分。進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)福建城隍文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要而特殊的意義。
傳承與保護(hù)
在中國(guó)近代百年時(shí)期，城隍信仰進(jìn)入衰落期，改革開(kāi)放后，城隍信仰的邊緣地位得到了一定的改善。各地對(duì)城隍廟的修繕工作比較重視，如寧波城隍廟自2014年編制了《寧波府城隍廟修繕工程設(shè)計(jì)方案》，開(kāi)展修繕工程，保護(hù)文物建筑的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，將城隍廟整體格局恢復(fù)至1884年的歷史風(fēng)貌。2021年，濟(jì)南城隍廟修繕保護(hù)包含山門、二門、東西配殿、戲樓、東西廊廡、三處建筑遺址及整體院落環(huán)境等。
在城隍文化傳承方面，城鎮(zhèn)化在重塑鄉(xiāng)村面貌的同時(shí)，對(duì)原有的精神文化體系產(chǎn)生了沖擊，城隍文化的傳播傳承面臨困境。對(duì)此恢復(fù)舉辦規(guī)模較大的城隍廟會(huì)，如北京的琉璃廠廟會(huì)、上海的城隍廟會(huì)以及天津市的天妃宮廟會(huì)等，讓廣大市民能積極參與并營(yíng)造和諧的氛圍。
城隍廟作為中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的一部分，各地的多所城隍廟被列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年，榆次城隍廟被列入第四批國(guó)家重點(diǎn)文化保護(hù)單位，2001年，韓城城隍廟、西安都城隍廟、三原城隍廟等多所也被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此后，多所城隍廟被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
資料來(lái)源
參考資料 >
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