張說（yuè）（667年-731年2月9日），字濟公，洛陽市（今洛陽市）人，唐朝宰相、詩人。
張說出生于乾封二年（667年），永昌元年（689年），張說參加制科舉，策略第一。后以太子校書郎起家，任職東宮三年。萬歲通天元年（696年），契丹叛亂，老將王孝杰起復為清邊道行軍總管，統兵十八萬平叛，張說隨軍任節度管記。圣歷二年（699年），參與修撰《三教珠英》，歷時三年，書成之后張說以修書之功升任右史、內供奉，負責考功、貢舉等事務。長安三年（703年），張氏兄弟誣陷宰相魏元忠，脅迫時任鳳閣舍人的張說作偽證，張說當庭翻供以證魏元忠清白。魏元忠免除一死，張說則被武則天認為反覆小人，后被流放到了嶺南的欽州市。
李顯繼位后大赦天下，張說被召回朝，任兵部員外郎，累遷工部侍郎、兵二部侍郎、中書侍郎，加任弘文館學士。景云二年（711年），張說升任宰相，加領同中書門下平章事 、監修國史。后因不肯黨附太平公主，貶為尚書左丞、東都留守。兩年后，張說拜中書令，冊封燕國公。姚崇拜相后，出任相州刺史，后被貶為岳州刺史，任職岳州期間多有創作詩集。開元四年（716年），在宰相蘇颋進言下，改任荊州長史，轉并州長史、天兵軍大使，任上安撫同羅、拔曳固等部，討平突厥叛將康待賓，因功拜兵部尚書。開元十年（722年），擔任朔方節度使，討平康愿子叛亂，并建議裁撤鎮軍，整頓府兵。次年，張說出任中書令，加集賢院大學士，倡議李隆基封禪泰山，進封右丞相。開元十五年（727年），被選中勒令致仕。四年后，張說再任集賢殿學士，因修撰《陵儀注》有功，加封開府儀同三司。開元十八年十二月戊申（731年2月9日），張說因病去世，時年六十四歲，獲贈太師，謚號文貞。
現代學者周睿編評價張說：“張說文武兼資，明于政體，前后三次為相，革新不合時宜的政治、軍事制度，是推動‘開元之治’的一位重要人物。他雅好詩文，執掌文壇三十年，為開元前期一代文宗，與許國公蘇颋齊名，號稱‘燕許大手筆’，并獲得‘開元文物彬彬，說居力多’之盛譽”
人物生平
早年入仕
張說出生于乾封二年（667年），父親為八品洪洞縣縣丞，張說二十歲時趕赴京都求職，永昌元年（689年）武則天策賢良方正科，詔吏部尚書李景諶糊名校覆。張說參加了此次策論，并取得了第一。天授元年，武則天登基為女皇，為了彰顯對取士的重視，遂下令在洛城殿加考一場殿試，并且親自充當考官。張說再奪第一，但武則天以“近古以來未有甲科”為由，只給予張說乙等。
制舉及第后，張說被授任太子校書郎，于東宮任職三年。任職期間曾兩度入蜀，留有《蜀路二首》《過蜀道山》等詩作。萬歲通天元年（697年）契丹部孫萬榮、李盡忠叛亂，朝廷屢次派兵平叛皆不利。同年，朝廷重新起用被貶為庶民的老將王孝杰，充任清邊道行軍總管，統兵十八萬平叛，張說任節度管記，隨軍征討契丹。3月，王孝杰孤軍深入東石谷，因寡不敵眾全軍覆沒。軍敗之后，張說從邊關急馳回京面圣，報告了王孝杰忠勇敢死、報國全節的情況，還其以清白之身，后王孝杰被追贈其為夏官尚書、耿國公。
圣歷二年（699年），武則天命張昌宗主持編修大型詩歌選集類書《三教珠英》，并召集朝中飽學之士參與修撰，李嶠、徐堅、宋之問、崔湜、張說等都在其中。大足元年（701年），一千三百卷的《三教珠英》修撰完成，張說因修書之功升任右史、內供奉，負責考功、貢舉等事務。
宦海沉浮
長安二年（702年），張說于魏元忠軍中任朔方郡判官。次年，張昌宗、張易之兄弟屢次遭到宰相魏元忠的彈劾，兩人懷恨在心，后借機構陷魏元忠謀反。為了坐實魏元忠的罪名，張氏兄弟逼迫曾在魏元忠軍中任職的張說作偽證。張說時任鳳閣舍人，在其威逼下無奈答應，后再在對質當天翻供，當庭指責張昌宗的逼迫行為。魏元忠保下一命，但從宰相被貶為高要縣尉，而張說則被武則天認為是“反覆小人”，從而被流放嶺南的欽州市（今廣西欽州）。
神龍元年（705年）神龍政變爆發，武則天被迫退位，李顯李顯復位。李顯繼位之后不僅大赦，還召回了許多得罪武后及其黨羽而被貶黜的朝臣。居住欽州三年的張說被召回京后任兵部員外郎負責掌管武官貢舉之事。神龍二年（706），張說升遷為工部侍郎。景龍元年（707年），張說因母去世離職守喪。中宗欲奪情起復他為黃門侍郎，張說卻堅守禮制多番上表推辭，服喪期滿后，張說復任工部侍郎，后轉兵部侍郎，加弘文館學士。
景云元年（710年），李旦李旦繼位，提拔張說為中書侍郎，兼武威郡長史。八月，譙王李重福在洛陽市謀反，涉案人員多達數百，審訊數月遲遲不能定案。唐睿宗遂派遣張說前往處理此事，張說僅用一個晚上便厘清了主從犯。此次事件后，張說開始擔任太子李隆基的侍讀。
景云二年（711年），張說兼任中書門下平章事?、監修國史，并登上宰相之位。后改任兵部侍郎，仍領同平章事。同年二月，睿宗李旦告訴群臣，術士預言五日內有急兵入宮，命令群臣準備防范，群臣一時不知如何是好，張說便提到，此時奸人讒言，妄圖動搖東宮地位，所以只要派遣太子監國，那便會安然無事，天下太平。睿宗大喜，便聽從張說建議，命令太子李隆基監國。李旦禪位，太子李隆基繼位。當時在朝中擁有強大勢力的太平公主和太子李隆基爭斗日益激烈，張說因為不肯依附太平公主，還未在相位上有所作為便被貶為尚書右丞，留守東都，次年，李隆基成功誅除太平公主一黨，不久后便，起復張說為中書令，封燕國公。
李隆基繼位之后把年號改為開元，李隆基本想重用被太平公主排擠出京的姚崇為宰相，張說因與姚崇不和，便派遣御史大夫趙彥昭彈劾姚崇，但李隆基沒有理睬趙彥昭的彈劾。隨后再派遣使殿中監姜皎上表李隆基，推薦姚崇去擔任河東總管，從而使姚崇無緣宰相一職。李隆基怒斥姜皎，說這必然是張說的意思，姜皎叩首謝罪。隨后李隆基便召來姚崇，任命其為兵部尚書、同中書門下三品。張說和姚崇素來不和，隨著姚崇入相，兩人的矛盾進一步凸顯。最終張說因私交岐王而被姚崇告發，被貶為相州刺史，兼任河北道按察使。不久，再被貶為岳州刺史。張說在岳州任職期間創作大量詩歌作品，現存五十余首，不光體裁齊備，且題材廣泛，有山水、游覽、抒情、詠史、贈答、送別以及宴飲等。
開元四年（716年），被貶多年的張說獻詩《五君詠》給時任宰相的蘇颋，得蘇颋[tǐng]舉薦，遷荊州長史，開元六年（718年），張說改任右羽林軍將軍，兼檢校幽州都督。
出兵平叛
開元七年（719年），張說任檢校太原市大都督長史兼天兵軍大使，代理御史大夫，同時在軍中修撰國史。次年，朔方郡大使王晙誅殺突厥降戶阿布思等千余人，引起并州同羅、拔曳固等九姓部族的恐慌情緒。為了平息事端，張說只身帶領二十幾個親衛，持節前往各部安撫民心。副使李憲得知后派人傳信，勸他不要以身犯險。張說卻絲毫不懼，即使夜晚也居住在部落提供的帳篷中，不久后危機化解。開元九年（721年），突厥降將康待賓反叛，自稱葉護，攻陷蘭池六州。李隆基命王率兵討伐，又命張說參與軍機。當時，康待賓暗中勾結黨項族，攻破銀城、連谷，同時占據糧倉。張說率領一萬兵馬出合河關（今興縣）襲擊，大破康待賓。經此一役，張說再次回歸京師，不久后，升為兵部尚書，同中書門下三品。
開元十年（722年）閏五月，張說再度以宰臣兼朔方軍節度大使的身份奉命巡邊，皇帝率領百官專門為張說召開了一次歡送會，并且賜詩一首。在《送張說巡邊》一詩中，李隆基夸贊張說為“股肱申教義，戈劍靖要荒”，張說則以“從來思博望，許國不謀身”來表述忠心。當時叛賊康待賓的余黨康愿子謀亂，張說再一次平定其于木盤山。康待賓事件結束后，主謀以及依附結盟的黨項部落首領皆被斬首，但是黨項族下的數萬流民成了急需解決的難題。張說提出，“召集黨項，復其居業”，“徙河曲六州殘胡萬余口于許、汝、唐、鄧、仙、豫等州，空河南、朔方千里之地”的戰略方針，后張說再因功受賜，并實封三百戶。
開元十年（722年），張說以“時無強寇，不假師眾，奏罷二十余萬，勒還營農”，另提出“別招募強壯，令其宿衛，不簡色役，優為條例，逃者必爭來應募”的招募方法。張說為了博得玄宗信任，以全家性命為諾，后玄宗聽從他的建議，不久，京師選得精兵十三萬，分別補給各衛，以增強京師守衛。
二度為相
開元十一年（723年），張說再度升任中書令。為了重復禮教，同年，玄宗設立麗正書院，招納秘書監徐堅、太常博士賀知章、監察御史趙冬曦等文學之士，令他們著書立說、講論文史，并任命張說為修書使，主持其事。兩年后，玄宗將麗正書院改名為集賢殿書院，任命張說為集賢院學士，知院事。張說在集賢殿書院主持工作時，不僅兼修國史，更編了一大批涉及政治、天文、文化等方面的重要典籍，如：《唐六典》《初學記》《大唐開元禮》等。兩年后，玄宗皇帝封禪泰山，張說陪同登頂，并撰寫《大唐祀封禪頌》，篆刻于泰山之上。
晚年生活
開元十四年（726年），李隆基召見河南尹崔隱甫并欲重用他，但張說以其沒有文采為由建議唐玄宗任其為金吾大將軍，之后張說再舉薦關系較好的崔日知為御史大夫，但唐玄宗都沒有聽從張說的建議，不久后，唐玄宗升隱甫為御史大夫，從此兩人間隙漸起。同時，張說因厭惡宇文融的為人，經常會對其進行壓制，并怒斥其為鼠輩。
開元十四年（726年）四月，崔隱甫、宇文融和御史中丞李林甫一起上書唐玄宗，彈劾張說用術士占星、徇私舞弊、收受賄賂。唐玄宗命源乾曜與崔隱甫、刑部尚書韋抗、大理少卿明等人一起在御史臺審訊張說，張說罪狀大多屬實，隨后下獄。張說的哥哥左庶子張光在朝堂上割掉耳朵為張說鳴冤，李隆基于是讓高力士去探視張說。他回來后向玄宗報告說“張說頭發散亂，滿臉污垢，坐在稻草墊子上，用瓦盆吃飯，驚慌恐懼地等候處分”，同時還提了幾句張說的功勞，玄宗僅罷免了他的中書令一職。張說被罷政事后，就在集賢院專修國史。或許他也體察到了皇帝的用意，主動要求免去丞相一職。唐玄宗不許，并且在遇到軍國大事時，仍舊會派人去詢問他的意見。崔隱甫等人怕玄宗還會起復張說，對他百般詆毀，開元十五年（727年），唐玄宗勒令張說致仕退休。
開元十六年（728年），唐李隆基命張說兼任集賢殿學士。次年，張說再被任命為尚書右丞相、集賢院學士，不久，接替源乾曜為尚書左丞相。之后因修撰《謁陵儀注》有功，加封開府儀同三司。開元十八年（730年），張說病篤，玄宗皇帝每天派人前去探望，并親手為他撰寫藥方。同年十二月，張說病逝，享年64歲。唐玄宗在光順門為他舉哀，親自撰寫神道碑文，并罷元旦朝會，追贈太師，賜謚號“文貞”。
個人作品
張說一生著作頗豐，代表作有《張說集校注》《謁陵儀注》《張燕公集》《洪崖先生傳》等，而且張說作為詩人，其詩詞著作不下百數，《全唐詩》收錄張說詩293首，分為5卷（卷85－卷89）。
人物影響
張說從政41年，身歷武則天、中宗、李旦、玄宗四朝，前后三秉大政，登左右丞相，三作中書令，三次總戎臨邊，三黜南北，四掌綸，五入西掖，七踐南宮，史學家劉昫評價其：既為開元宗臣，又是一代文儒宗師，盛唐時代，無人能出其右。
政治與軍事成就
張說早年隨軍征討契丹，55歲先守兵部尚書，后兼朔方節度使巡邊，三平胡亂，大破叛軍，并安撫叛軍，充分顯示其軍事才能。而后主導裁減20萬邊防軍，同時還在府兵制的基礎上開創了新的募兵制。張說建議招募壯士，修改條令，減少勞役，不到十天，便選得精兵十三萬，分別補給各衛，增強京師的守衛。這就是后來的騎衛隊。
張說早年修國史，后改革宰相機構，把“中書門下”改為“中書門下”，增加了中書省的權力。他倡導禮樂，尊儒興學，在開元學術的發展中居于主導地位。后還建議唐玄宗于泰山封禪，并草擬了封禪等禮儀程序，并撰寫了《封禪壇頌》，但張說封禪之后多提報自己親信之人，多引的朝堂之人不滿。除此之外，張說以政壇與文壇的雙重領袖身份，自初唐后期掌文學之任三十年，“修李世民之政“，而贏得“開元文物彬彬，說力居多”的盛譽，影響之大，無人能比。
文學成就
張說工詩能文，全唐詩存其詩文五卷，四庫本《張燕公集》存其詩十卷，凡350余首。在初盛唐之交，張說無論還是作品數量還是詩歌成就均可稱為一家。同時，張說為文俊麗精密，尤其擅長碑文、墓志，文誥撰述被稱為“朝廷大手筆”。
張說一生經歷豐富，歷經四朝、三登左右宰相，三作中書令，三度貶州郡。豐富的人生經歷使得他的詩歌內容多廣，涉及奉和、山水、邊塞詩、送別詩、思鄉等題材，當然也不乏傳統的感懷詩，以及詠物、詠史和貶謫詩作。現代學者魏耕原認為，張說其詩歌格局高邁，氣象闊遠，聲韻朗利，風格多樣，不僅是“一代文伯”，更是“間代宗師”，在文學思想與審美趨向上具有重要的導向作用，極有力地推動了盛唐詩的發展。他與繼承者張九齡合構開創了盛唐詩歌的基礎，聯袂拉開了中國詩歌史上最為恢弘的盛唐詩序幕。
并且初盛唐交轉時期的詩人中，張說的詩歌體裁可以說是最豐富多樣的。他的詩歌除了常見的五言七言之外，還有少量三言、四言詩，自漢以來，這些特殊體裁的詩歌一般都用于祭祀、求雨等大型政治活動。不過在他的詩作中最多還是五言詩，不僅數量多，質量也很高。張說所處的時期，七言以及七言絕句的發展還不夠成熟，但張說卻能輕松駕馭，他的七絕如《巡邊在河北作》其二等都為張說的代表作。同時，張說將自我感懷融入到山水之中做出作品，常常在詩中借助深遠空闊的自然意象表現剛健精神，將自然意象與主體情感精神有機熔煉，從而開創出一種全新的興象格局。現代學者葛曉音認為，這些藝術嘗試都給后來的詩歌集大成者很大的藝術啟發。
人物評價
李隆基李隆基曾評價張說：“當朝師表，一代詞宗。”
唐朝名相張九齡評價張說：“他能夠像鏡子一樣，映照出人們的形象和事物的本來面貌；像船一樣，能夠幫助人們渡過困難，順利達到目的地；同時這個人或物品也擁有許多巧妙的用途，但所有的設計都精心考慮，沒有多余的瑕或缺陷。”
唐代揚州市主簿劉肅曾評價張說：“張說為文思精，而且老而益壯，尤其擅長大手筆。”
北宋文學家歐陽修評價張說：“唐玄宗的開元盛世，張說出力最多。”
北宋史學家計有功在《唐詩紀事》中評價張說：“張說文屬思精壯，而且非常擅長碑志。”
元代詩人辛文房評價張說的詩詞：“張說詩法特妙，晚年居住岳陽市之后，詩詞風格逐漸變的凄婉。”
明代詩人許學夷評價張說：“張說五言律詩詞，才藻雖不及沈、宋等人，但是聲氣猶有可取之處。”
現代學者林大志評價張說：“張說是唐代政壇、文壇舉足輕重的人物。”
現代學者周睿評價張說：“張說文武兼資，明于政體，前后三次為相，革新不合時宜的政治、軍事制度，是推動“開元之治”的一位重要人物。他雅好詩文，執掌文壇三十年，為開元前期一代文宗，與許國公蘇颋齊名，號稱“燕許大手筆”，并獲得“開元文物彬彬，說居力多”之盛譽”。
人物關系
軼事典故
岳父泰山
在唐玄宗封禪泰山之際，張說作為封禪使出任重要職務。封禪之后，三公以下官員都會有晉升的機會。然而，張說卻利用自己的職權，將原本只是九品小官的女婿鄭鎰[yì]提拔至五品，并授予了緋色朝服。在大宴群臣的時候，玄宗詢問鄭鎰為何升遷如此之快，鄭鎰不知所措，戲子黃幡綽這時插話道，這都是泰山的功勞啊。后來，人們便把岳父稱為泰山。
吊唁姚崇
張說為相之時和姚崇互為宰相，但姚崇年紀較大，懼怕自己死后張說會針對自己的后人，于是姚崇在病重時叫來兒子們，并叮囑他們自己死后把畢生所藏給羅列出來，如果張說吊唁之時未曾看過一眼則大禍臨頭，如果張說有所留意，便把財寶全部送給張說，但是要求他需要給自己寫碑文，再提出碑文拿到后，立即抄寫一份進呈皇帝，但事先要準備磨好的碑石，等皇上看完后立即開工刻字，再將墓碑進呈皇上過目。如果張說提出需要潤色，你們就可以提出已呈現給皇帝觀看了。姚崇的兒子們含淚答應了下來，不久后，姚崇病逝，張說來吊唁并對財寶產生了興趣，然后姚崇的子女們就提出了送給張說，但要求張說需要撰寫碑文才能給予他，張說同意了他們的要求，并在石碑中極力列舉了姚崇功績，此石碑也一度被人認為是‘極筆’，歸家后，張說突感不對，便立即前往姚崇府內以再次潤色為名要回石碑，但此時石碑已給皇帝過目，無法再要回了，有了此石碑張說再難詆毀姚崇后人，張說深感后悔，感嘆道：“死姚崇能算計活張說，我不如他。”
品評文章
張說與徐堅互為好友，并一起在集賢院內擔任了十多年的學士，但隨著集賢院逐漸衰弱，最終只有他們二人還在集賢院內，某日，張說和徐堅一起品評曾經集賢院眾人的文章，徐堅問張說，集賢院之人當年都是各有所長，關于文章方面誰先誰后呢。張說認為，李嶠、崔融、薛稷、宋之問的文章，都是良金美玉，無可挑剔。而富嘉謨的文章，嚴峻峭拔，雄奇豪放，別具一格，但他的文章若是放在朝堂之內，則必會生亂。而閻朝隱的文章，就像美人麗色靚妝，穿綺繡之衣，燕歌趙舞，令觀者可以忘記憂愁。并且文風類似《風》《雅》非常詼諧有趣。
徐堅又問，如今后起之秀，誰的文章更好。張說認為，韓休的文章，讀起來猶如飲美酒，而且詞語典雅，但卻缺少了滋味。而許景先的文章，雖然看起來肌膚豐滿，華麗可愛，但缺少風骨。張九齡的文章，猶如女子淡妝素裹，應時實用，但卻有衣衫不整之感。而王翰的文章，就像華美的玉器，燦爛珍貴，但頗多瑕疵。假如這些文章能夠揚長避短，也都將成為一時之秀。
玉燕投懷
據《開元天寶遺事》記載，張說母親元氏曾經夢到有一只玉燕從東南方飛來，然后投入懷中，并因此懷孕，后張說成為宰相，“玉燕投懷”也被認為是降生貴子征兆。
張說墓志
唐代名相張九齡寫下《故開府儀同三司行尚書左丞相燕國公贈太師張公墓志銘》：應有期之運，降不世之英，坦高軌以明道，謹大節而立誠。懸鏡待人，虛舟濟物，妙用無數，精心惟一。明未聯而先睹，聽有馀而每黜，猶豹變而成文，嘗鳳鳴而中律。故能羽翼圣后，丹青元化，陳皋陶之謨謀，盡仲山之夙夜，道因慮於文武，業惟永於王霸，綢繆恩渥，荏苒代謝。國重元輔，門承下嫁，實大我之宗盟，與人君之姻婭。天蓋福善，地益華宗，赫赫為尹，巖巖比崇，不享黃發，如何元穹。既道長而運短，豈祥降而惠終。人亡令則，國失良相，學墮司南，文殞宗匠。
影視形象
參考資料 >
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資治通鑒唐紀二十九玄宗至道大圣大明孝皇帝中之上.識典古籍.2023-11-11
張說.識典古籍.2023-10-31
蘇張列傳第五十 唐書一百二十五.識典古籍.2023-10-31
唐詩紀事唐詩紀事卷第十四張說.識典古籍.2023-11-17
劍仙李白.豆瓣電影.2023-10-31
唐明皇.豆瓣電影.2023-10-31
無字碑歌：武則天傳.豆瓣電影.2023-10-31