王文卿（1087-1153）一名俊，字予道（一說述道），號沖和子，又被稱為“王侍宸”。建昌南豐（今江西南豐）人。北宋末南宋初著名道士，神霄派創(chuàng)始人。王文卿傳神霄五雷法，為神霄派創(chuàng)始人，在理論與組織上對神霄派的形成與發(fā)展作了相當重要的貢獻。擅長雷法。其弟子廣布大江南北，歷宋元至明清，道脈尤存，是神霄派及道教諸宗一致肯定的神霄祖師。有弟子朱智卿，熊山人，平敬宗，袁庭植等，又有薩守堅，見之于青城山，盡得其秘。其在鄉(xiāng)，得其傳者則有新城（今黎川）高子羽。甥上官氏亦傳其法。此外，尚有別傳弟子多人。元代，加號為“沖虛通妙真人”，元至順三年夏，加賜為“沖虛通妙靈惠真人”。
個人簡介
據(jù)《臨川盱江志》等書記載，王文卿生而神異，長而聰敏，自幼慕道，能詩善文，有“紅塵富貴無心戀，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志。父歿，辭母遠游。
宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡楊子江，行野澤中，雨暝迷路，遇一異人，授以“飛章帝之法及嘯命風雷之書。每克辰飛章，默朝雅威，召雷祈雨，叱詫風云，久雨祈晴則天即朗霽，深冬祈雪則六花飄空。或人家妖祟為害，即遣神將驅(qū)治，俱獲安跡。”王文卿自得雷書秘典、飛章謁帝之法后，道法精深，屢顯靈異，名聞江湖間。
宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一說為道錄董沖元）同本路監(jiān)司守臣具禮延聘，候送赴京，賜館于九陽總真宮。賞賜甚厚，皆不受。后封為“沖虛妙道先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未幾，又敕加凝神殿侍宸等，授金門羽客封號，并追贈父母封號。奉詔于廣德宮行持南昌市受煉司大法，拔度亡魂，旋加兩府侍宸，“沖虛通妙先生”，視秩太中大夫，特進徽閣待制，主管教門公事，成為當時統(tǒng)領(lǐng)道教的領(lǐng)袖人物。父母叔妻弟皆得封贈。趙桓靖康元年（1126）乞還侍母，還山后怡神山水間。
南宋初期，王文卿大多隱居故鄉(xiāng)南豐，著書立說，講道授徒，仍以宏揚神霄道法為己任。高宗紹興十三年（1143），高宗詔書來召，推辭不赴。
紹興二十三年（1153）八月，王文卿辭別縣宰交游，于二十三日早起，作頌題棺木曰：“我身是假，松板非真，牢籠俗眼，跳出紅塵。”頌畢，“隱化于縣之清都觀許遜煉丹之堂，其時雷震一聲，師遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鳥龜崗。”年六十。
人物成就
觀王文卿一生，學養(yǎng)甚深，道法精妙。他雖得宋徽宗寵信，但不交結(jié)權(quán)貴，干預(yù)朝政，且能洞察時事，知進知退，《搜神記》卷二評論說：“長而游四方，履歷幾遍宇宙。嘗遇異人授以道法，能召風雷。宋徽宗號為金門羽客、凝神殿侍宸，寵冠當時，賜一無所受。”元人虞集亦說：“昔侍宸在汴京居宮觀，見為黃冠者多詣事權(quán)貴以自炫，惡之，故多不得其說。”晚年歸隱家鄉(xiāng)，得其傳授者除門徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以臨江徐次舉，以次至金溪聶天錫，其后得其傳而最顯者曰臨川譚悟真，人不敢稱其名，但謂之譚五雷。”譚悟真生當南宋未，據(jù)傳入元后尚“浮沉人間，隱顯莫測”。并傳法予盧陵羅虛舟，再傳蕭雨軒、周立禮，周傳其子，蕭傳胡道玄，人稱“神霄野客”，行法于關(guān)陜荊襄江淮海閩淅之間。此外，洪邁《夷堅丙志》卷十四記王文卿弟子鄭道士行五雷法，“往來筠、撫諸州，為人請雨治祟，召乎雷霆，其響如雷。”可見南渡后王文卿雖未再出入朝庭，但在民間仍以傳播神霄雷法、培養(yǎng)后學為己任，其傳人不絕如縷，終于延續(xù)、壯大了道教神霄一脈。
王文卿勤于著述，所撰雷書多達數(shù)十種，并大多仍存在于世。如《沖虛通妙侍宸王先生家話》、《王侍宸祈禱八段錦》兩書為王文卿與弟子袁庭植討論雷法至秘的記錄，前書系統(tǒng)地論述了神霄雷法的四十個重大問題，后書全面地概括了雷法修持的八個階段、丹功玄機及運雷祈雨秘訣，為研修神霄雷法之必讀。此外，尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉樞靈文》、《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》、《雷說》、《先天雷晶隱書》、《侍宸詩訣》、《上清雷霆火車五雷大法》、《中皇總制飛星活曜天罡大法》、《火師汪真君雷霆奧旨》等雷法要典，或為王文卿自著，或為王文卿編傳，皆為神霄派的重要文獻。
王文卿著有《沖虛通妙侍宸王先生家話》一卷，采用問答形式，專論雷法，強調(diào)召雷役神，必須內(nèi)修為要，至于奏章、符訣等，只不過是符術(shù)之末。
參考資料 >
奇秀險峻多姿多彩之奇山——戈鐮石--撫州頻道.中國江西網(wǎng).2023-12-02