蚩尤陵園由中國(guó)中央電視臺(tái)總美工錢運(yùn)選規(guī)劃設(shè)計(jì)。占地面積105畝，南北長(zhǎng)300米，東西寬200米，由南至北中軸線上有九座建筑，分別是：陵門、蚩尤銅像、南闕門、祭壇、寶殿、北闕門、碑亭、陵寢、闕樓。兩側(cè)對(duì)稱為碑廊、展覽館，冢前有紀(jì)念碑，碑高4.3米、寬1.2米、厚0.3米。我們已建成陵門、蚩尤銅像、祭壇、寶殿、陵寢等，今后將繼續(xù)努力打造這一祭祖圣地。
主要景觀
橋陵門
跨過(guò)陵前10米寬小河，橋長(zhǎng)18米，橋?qū)?米，花崗石效果。陵門：采用漢闕組合式，由兩個(gè)重檐闕和四個(gè)單檐闕組成三個(gè)門，中間主門可開關(guān)閉式，門洞寬4米，高4.6米，門框?yàn)闈h式刻圖案，門扇上鑲銅質(zhì)圖案裝飾，門梁上懸掛《蚩尤陵》大匾額。兩邊均有柵欄式大門，用于平時(shí)游客的出入，陵門總長(zhǎng)為26米，主闕頂高為8.6米，門前距橋30米，東西達(dá)70米，東道由東西兩側(cè)繞行，陵門前形成廣場(chǎng)。
銅像
像立于2010年10月26日，全部由純銅制作，重約4.5噸，高10.8米，其中底座2米多，像高8米多，此像中的蚩尤頭飾牛角，手持大圭（中國(guó)古代在祭祀、宴、喪葬以及征伐等活動(dòng)中使用的器具，只有部落首領(lǐng)才能持圭），腰掛火鐮石(擊石取火之用)，此像中的蚩尤高大威猛，棱角分明，展現(xiàn)了五千年前部落首領(lǐng)的風(fēng)采！銅像所用銅為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)企業(yè)陽(yáng)谷祥光銅業(yè)捐獻(xiàn)，表達(dá)了我縣人民對(duì)始祖蚩尤的敬仰之情！
祭祀?yún)^(qū)
由蚩尤塑像向北20米，臺(tái)基南北長(zhǎng)達(dá)100米，東西寬62米，占地6200平米，臺(tái)高56公分，分為四級(jí)踏步登臺(tái)，表面均用毛面花崗石石鋪面砌筑。香爐上的圖案為上古時(shí)期蚩尤部落的圖騰，寶殿內(nèi)有蚩尤坐像，龍山時(shí)期文物展覽品（該文物為陳列復(fù)制品，真品在縣文化館保存）。
陵寢區(qū)
在寶殿后面，是陵寢區(qū)，讓我們先看蚩尤冢碑，次碑最能確定蚩尤冢在此地的原因。《漢書〃地理志》載：壽張，蚩尤祠在西北上。洓與濟(jì)相通，西北洓上意為在濟(jì)水之西北。《皇覽〃冢墓記》載：“蚩尤冢在東平郡張縣闞鄉(xiāng)城中。”《十三州志》載：壽張有蚩尤祠。宋代詩(shī)人王奕曾與申屠伯驥同飲壽張蚩尤冢上，自西漢壽張縣（時(shí)謂壽良）至公元一九六四年撤銷，此地域一直屬壽張縣所轄。據(jù)史籍記載，考古發(fā)掘，民間調(diào)查，綜合認(rèn)定，此處為蚩尤首級(jí)冢。
《皇覽·墓冢記》：蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如匹帛，民曰：‘蚩尤旗’”。“寒衣節(jié)”祭祀活動(dòng)在當(dāng)?shù)厝燥L(fēng)靡，稱“鬼節(jié)”或“送寒衣節(jié)”。黃河下游平原四季分明，到了冬天，生人害怕冷，于是有了“送寒衣”祭祀先祖的禮儀。今天參加祭祀的未必是蚩尤后裔，但體現(xiàn)的是民族大融合的相互包容和文化認(rèn)同。“十月一”鬼節(jié)祭祀乃蚩尤時(shí)代人神溝通的“巫鬼教”的遺風(fēng)。
文化活動(dòng)
考古過(guò)程
今據(jù)《漢地理志》，其墓在東平郡張縣闞鄉(xiāng)城（現(xiàn)今山東汶上縣南旺鎮(zhèn)），冢高五丈。秦漢之際，居民由常以十月祭之，必有赤氣出如絳，民名之蚩尤旗。蚩尤戰(zhàn)敗于黃帝后，逃淮岱冀之地。史料所載的城于涿鹿宅于淮岱，遷徙往來(lái)，號(hào)令天下（岱，古指泰山；兗，古指兗州，即今兗州市），說(shuō)明蚩尤被炎黃打敗后的勢(shì)力范圍和生存空間已縮小到泰山、兗州、汶上、東平、巨野一帶。《史記》二十八卷載“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在東平陸闞鄉(xiāng)齊之西境地”（東平陸即今山東汶上縣，闞鄉(xiāng)，今汶上南旺鎮(zhèn)）。
據(jù)史書記載，壽張?jiān)麎哿伎h，至東漢時(shí)因避諱劉秀的叔叔劉良，更名為壽張縣。三國(guó)時(shí)期，壽張縣屬東平郡。1964年，壽張縣建制撤銷，以金堤為界，金堤以北的張秋、十五里園、壽張、李臺(tái)等四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃歸陽(yáng)谷縣至今。
從行政區(qū)劃資料來(lái)看，今天的陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)葉街村自春秋、秦漢、三國(guó)時(shí)期到1964年期間，一直屬壽張縣管轄。所以史書上關(guān)于“壽張有蚩尤祠”的記載，指的就是這個(gè)地方。
冢前有紀(jì)念碑，碑高4.3米，寬1.2米，厚0.3米。碑文“蚩尤冢”三個(gè)大字為全國(guó)人大民族事務(wù)委員會(huì)原主任委員、貴州省原省長(zhǎng)、貴州省苗學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)王朝文先生于2007年5月題寫。紀(jì)念碑兩側(cè)各有高4.3米的碑亭一座。西側(cè)亭內(nèi)的碑文介紹了蚩尤冢的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)定。
一九九四年，山東省東方研究所所長(zhǎng)張學(xué)海先生主持對(duì)闞城遺址和蚩尤冢進(jìn)行了考古發(fā)掘，將其定為龍山文化遺址，列為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；二零零六年七月，又進(jìn)一步進(jìn)行考古勘探：闞城鄉(xiāng)遺址為長(zhǎng)橢圓形，呈東北—西南方向，四邊向外突起，東西長(zhǎng)約四百米，南北寬約一百五十米，總面積約六萬(wàn)平方米，城垣頂寬六米，被埋在地下，距地表最淺處一點(diǎn)九米，最深處二點(diǎn)三米。蚩尤冢位于闞鄉(xiāng)城正中，地上部分高四點(diǎn)一米，地下淤埋部分深三點(diǎn)五米，總高度為七點(diǎn)六米。地上部分基部東西長(zhǎng)五十米，南北寬四十六米，上部為半球形隆起。面積約二千三百平方米。分三個(gè)文化層：最上層為漢代文化，約厚一點(diǎn)五米；中間層為龍山文化，約厚三點(diǎn)八米；最下層為大汶口文化（兼有少量仰韶文化），厚二點(diǎn)一米。考古發(fā)現(xiàn)與史料記載相符，與黃帝、炎帝、蚩尤年代一致。
官方論斷
古文獻(xiàn)記載，五千年前，涿鹿之戰(zhàn)，在與黃帝的大戰(zhàn)中，蚩尤戰(zhàn)敗身死，遭肢解，頭顱和軀干被分開埋葬。
在當(dāng)今可見的史料中，記載蚩尤埋葬地較為明晰地指向有兩處。從三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人王象等撰寫的《皇覽·冢墓記》來(lái)看，蚩尤首級(jí)冢在“東平郡張縣闞鄉(xiāng)城中”，埋葬其軀干的地方在“山陽(yáng)郡巨野重聚”。
今菏澤市巨野縣的娘娘廟堆，就是蚩尤軀干埋葬之地，這一點(diǎn)在幾年前已被大多數(shù)人所認(rèn)可。但代表死者主體的首級(jí)冢到底在今天的什么地方，卻似乎成了一個(gè)難解之謎……可以肯定的是，蚩尤的墳?zāi)菇^不止一處，歷史上就曾有“四冢蚩尤”（注：磔，古代的酷刑，把肢體分裂）之說(shuō)。
（一）涿鹿?fàn)幮凵響?zhàn)死首級(jí)墓冢今安在
在“涿鹿之戰(zhàn)”中，黃帝打敗并擒殺蚩尤后，為什么會(huì)將其殘忍分尸呢？專家分析說(shuō)，這里似乎反映出黃帝的殘暴不仁，但實(shí)際上也可以看出黃帝對(duì)死后的蚩尤仍然十分害怕。因?yàn)閭餮则坑仁巧叩幕恚芎麸L(fēng)喚雨，神通廣大，所以黃帝就把他分尸數(shù)段，以防其靠自身法力再?gòu)?fù)活。
蚩尤遭肢解后的尸骨既然被分別埋葬，那么到底都埋在了哪些地方、共有幾處墳?zāi)梗芍^眾說(shuō)紛紜。除了《皇覽·冢墓記》記載的“壽張”、“巨野縣”這兩個(gè)地方以外，口頭傳說(shuō)卻未見記載的“蚩尤冢”還有山東汶上縣、河北涿鹿縣、河南臺(tái)前縣、河南陽(yáng)縣、鹽湖區(qū)等地，這些地方的“蚩尤冢”，都有墳?zāi)苟淹粒械囊?guī)模還不小。
墓冢之多，至少可說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題。一方面，它們印證了史書上關(guān)于蚩尤死后“身首異處，故別葬之”的記載；另一方面，也表明后世人們對(duì)蚩尤非常敬仰，幾千年來(lái)一直緬懷他的豐功偉績(jī)，當(dāng)然，這也不排除以訛傳訛。專家認(rèn)為，僅僅是在民間口口相傳的“蚩尤冢”不足為信，其中《皇覽·冢墓記》的記載最具權(quán)威和可信度。
《皇覽》成書于三國(guó)時(shí)期，是曹丕曹丕命人編的。它是我國(guó)歷史上最早的一部從多種古籍中輯錄資料、按照一定的方法加以編排、主要供皇帝閱覽的資料書，其規(guī)模約有800萬(wàn)字，具有很高的歷史學(xué)價(jià)值。
不過(guò)，此書記載的這兩個(gè)地名距今一千多年，中間歷經(jīng)朝代更迭變遷，到如今，它們的具體位置又在哪呢？
（二）九黎部族“大本營(yíng)”蚩尤葉落歸根處
蚩尤軀干葬地何方，以前早有答案，即現(xiàn)在的菏澤市巨野縣的娘娘廟堌堆。至于人們多年來(lái)苦苦尋找的蚩尤首級(jí)冢所在位置，直到2006年才被揭開神秘面紗。
2006年10月，來(lái)自文化部、中國(guó)社科院、北京大學(xué)、貴州省苗學(xué)會(huì)、貴州省社科院、廣西壯族自治區(qū)社科院、湖南省社科院、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)等單位的20多名文史界專家學(xué)者匯聚山東陽(yáng)谷縣，對(duì)蚩尤文化進(jìn)行深入研討。
也就是在這次研討會(huì)上，一個(gè)塵封幾千年的謎團(tuán)被抽絲剝繭層層揭開。與會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為，文獻(xiàn)記載、考古發(fā)掘、民俗遺風(fēng)等方面均證實(shí)，蚩尤首級(jí)冢就是位于今天陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)葉街村東的皇姑冢！
《皇覽》里面提到的“東平郡壽張鎮(zhèn)闞鄉(xiāng)城”，就是如今的陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)所在地。
據(jù)史書記載，壽張?jiān)皦哿伎h”，至東漢時(shí)因避諱劉秀的叔叔劉良，更名為“張縣”。三國(guó)時(shí)期，壽張縣屬東平國(guó)。1964年，壽張縣建制撤銷，以金堤為界，金堤以北的張秋、十五里園、壽張、李臺(tái)等四個(gè)（公社）鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃歸陽(yáng)谷縣至今。從行政區(qū)劃資料來(lái)看，今天的陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)葉街村自春秋、秦漢、三國(guó)時(shí)期到1964年期間，一直屬壽張縣管轄。所以，蚩尤首級(jí)冢無(wú)疑應(yīng)該就在今陽(yáng)谷縣地域。
那么，既然蚩尤在涿鹿縣戰(zhàn)死，又為何又被葬在千里之外的山東陽(yáng)谷呢？
當(dāng)年，蚩尤九黎主要生活在現(xiàn)在的山東省、河北省、河南省一帶，而地處冀、魯、豫交界處的陽(yáng)谷，乃人類文明的發(fā)祥地，也曾是該部落聯(lián)盟的中心區(qū)域。
古人戰(zhàn)死，首級(jí)為驗(yàn)證身份的主要依據(jù)，同時(shí)也是代表死者的主體。俗話說(shuō)“葉落歸根”，蚩尤戰(zhàn)敗身死之后，其首級(jí)被埋在本部族的“大本營(yíng)”，自然是順理成章的事了。
既然陽(yáng)谷縣是蚩尤的活動(dòng)中心區(qū)域，那么這里就應(yīng)該有他的“都城”。而非常巧合的是，上世紀(jì)九十年代，考古人員在皇姑冢周圍發(fā)現(xiàn)一座龍山文化古城址。
據(jù)當(dāng)年參與考古挖掘的專家介紹，該城為長(zhǎng)橢圓形，呈東北——西南方向，南北長(zhǎng)約400米，東西寬約150米，總面積約6萬(wàn)平方米。城墻被埋在地下，距地表最淺處約1.9米，最深處約2.3米。因?yàn)闅v史上黃河曾數(shù)次決口，這座古城才被埋在地下。
根據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古史證資料，專家認(rèn)為，該龍山文化古城址就是《皇覽》中提到的“闞鄉(xiāng)城”。而皇姑冢就坐落在這座古城的中心，它是一個(gè)高約4.5米、占地面積約8500平方米的大土丘，上面覆蓋著蒼郁的草木。
1973年山東省開展文物普查時(shí)，在皇姑冢下發(fā)掘出了大量的龍山文化時(shí)期的文物。1992年6月，皇姑冢被確定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
考古發(fā)掘資料顯示，古城建成年代和皇姑冢成冢時(shí)間都在龍山文化與大汶口文化交匯的時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期正是蚩尤生活的年代。
地理方位、成冢年代、墓冢規(guī)格等諸多方面，幾乎天衣無(wú)縫地印證了陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)的“皇姑冢”就是《皇覽》中所說(shuō)的“壽張縣闞鄉(xiāng)城中”之“蚩尤冢”這一論斷。
（三）皇姑冢內(nèi)無(wú)皇姑祖神長(zhǎng)眠五千年
被專家認(rèn)定是蚩尤首級(jí)冢的這個(gè)土丘，周圍的百姓此前都稱它為“皇姑冢”，而實(shí)際情況是，里面并未葬有皇姑。個(gè)中又有怎樣的曲折故事呢？
在葉街村的村碑上，有這樣一段文字：“相傳，隋唐之際，此處原是一片森林，人煙稀少。李世民征戰(zhàn)遇疾，途經(jīng)此處，被一少婦營(yíng)救，并認(rèn)其幼女為義女。后李世民稱帝，欲接少婦母女進(jìn)京，幼女卻已病故，遂以皇姑之儀厚葬于此，人稱皇姑冢。”
“皇姑冢內(nèi)埋皇姑的說(shuō)法，純屬誤傳。”專家表示，這畢竟是傳說(shuō)，沒有真憑實(shí)據(jù)，他們查遍了《唐書》和《新唐書》，都沒有找到能印證該說(shuō)法的記載。更何況，考古發(fā)掘已經(jīng)證實(shí)皇姑冢是龍山文化時(shí)期的墓冢，而這個(gè)年代要比唐太宗李世民時(shí)期早很多。
惟一合理的解釋就是，這個(gè)傳說(shuō)是后人牽強(qiáng)附會(huì)之作，并不可信。
史書上記載，從元代開始到明代中期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、水旱、蝗疫等因素，造成皇姑冢周圍方圓千百里的居民死的死，逃的逃，渺無(wú)人煙，這一片土地淪為蠻荒之地。
歷史文化的記憶因此出現(xiàn)斷層。
后來(lái)，從外地遷徙來(lái)的人們因?yàn)閷?duì)新遷址原來(lái)的地名知之甚少，遂以自己的姓氏或新遷址的地貌特征起村名。而蚩尤首級(jí)冢正是在這種背景下變成了“皇姑冢”。
皇姑冢下有一自然村叫“皇姑冢村”，該村目前被分為兩個(gè)行政村，分別是葉街村和張街村。葉街村葉氏家族族長(zhǎng)回憶說(shuō)，明朝永樂年間，一些本是南昌的葉姓居民隨朱棣北伐軍來(lái)到陽(yáng)谷，看到運(yùn)河畔有一古冢，視為風(fēng)水寶地，便傍冢建村，定居下來(lái)。這便是葉街村的由來(lái)。
張街村又是怎么來(lái)的呢？據(jù)張街村張氏族譜記載，他們的先民于明洪武年間從洪洞縣遷此建村。
村里的先民們覺得，村旁的這個(gè)大土丘從規(guī)模上來(lái)看，像是古代帝王的墓冢，便給村子起名為“皇古冢”，后來(lái)又改為“皇姑冢”，并且還為這個(gè)名字杜撰了一個(gè)“村婦救皇帝”的美麗傳說(shuō)。
專家表示，事實(shí)上，蚩尤冢被訛傳為“皇姑冢”這個(gè)現(xiàn)象并沒有什么稀奇，古地名中以訛傳訛的情況相當(dāng)多，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)埋葬蚩尤軀干的地方吧，不也被訛稱為“娘娘廟堌堆”嗎？
不管怎么說(shuō)，蚩尤首級(jí)冢葬地之謎于今大白于天下，這讓多年來(lái)孜孜研究蚩尤的眾多專家學(xué)者深感欣慰。而對(duì)于苗族人民來(lái)說(shuō)，這更是一件大喜事，他們幾千年未了的心愿終得實(shí)現(xiàn)。
如今，由全國(guó)人大常委會(huì)民族委員會(huì)原主任委員、貴州省原省長(zhǎng)、貴州省苗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王朝文題寫碑名的“蚩尤冢”石碑，已被立于陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)葉街村東的皇姑冢前。至此，這個(gè)被人們誤稱了幾百年“皇姑冢”的土丘，終于迎來(lái)了復(fù)用真名的這一天。而那段曾在中國(guó)歷史文化演進(jìn)過(guò)程中沉寂幾千年的關(guān)于蚩尤的傳奇，也將重新散發(fā)出奪目的光彩。
（四）蚩尤葬于陽(yáng)谷的旁證
專家稱，“蚩尤首級(jí)冢就在陽(yáng)谷”這個(gè)觀點(diǎn)，不僅僅有文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘的支持，還有民間傳說(shuō)、古詩(shī)和民俗遺風(fēng)方面的佐證，理由充分，令人信服。
北京大學(xué)教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)段寶林曾說(shuō)，研究中國(guó)的歷史，特別是中華民族的上古史，不能忽視對(duì)于民間文學(xué)和民俗的總結(jié)和研究。民俗的東西，雖然難免會(huì)有幻想、神化的成分，但它們表述的基本事實(shí)、表達(dá)的基本感情當(dāng)較古老，他們往往就是歷史最真實(shí)的反映。
一個(gè)傳說(shuō)·一首古詩(shī)·一種民俗
傳說(shuō)：蚩尤喝退風(fēng)雨二神
很久以來(lái)，陽(yáng)谷縣民間流傳著一些關(guān)于蚩尤冢的故事傳說(shuō)，這只是其中一個(gè)。
很久很久以前，黃河在中原大地滾來(lái)滾去，泛濫成災(zāi)，居住在這里的人們經(jīng)常遭受黃河水的侵襲。鳥飛高枝，水流洼地，一到發(fā)大水時(shí)，人們就跑到大高堌堆上。
有一年，黃河又發(fā)洪水，眾人都在大高堌堆上躲避。一天，下著傾盆大雨，呼呼地刮著大風(fēng)，地下黃河水洶涌澎湃，眼看就要淹沒這塊高地，人們嚇得齊哭亂叫。就在這千鈞一發(fā)之際，天空一道金光閃過(guò)，隨著一聲炸雷，空中傳來(lái)一聲斷喝：“呔，大膽風(fēng)雨小神，竟敢侵占我的圣地，淹我陵墓，還不速速退卻”。眾人大驚，不由地抬頭觀看，只見在空中站著一個(gè)神人，銅頭鐵臂，三丈多高，口中吐火，揮動(dòng)手臂。聲音剛落，人們只見洪水嘩地一下退去。空中的雷也不響了，電也不閃了，風(fēng)也停了，雨也住了。眾人齊跪高地，拜謝神仙搭救之恩。過(guò)了片刻，一道金光，神人不見了。
當(dāng)晚，眾人夢(mèng)見神人相告：“我乃九黎之君蚩尤氏，當(dāng)年我和軒轅氏、炎帝各占一方。當(dāng)年神農(nóng)氏侵我領(lǐng)地，向我開戰(zhàn)，戰(zhàn)我不過(guò)，便聯(lián)合軒轅姓，與我作對(duì)。涿鹿之戰(zhàn)，我先勝后敗，尸身被分開埋葬，此大堌堆內(nèi)是我的頭顱。神農(nóng)氏、軒轅氏二人，懼怕我的威名，許我在此建冢，我心不服，后經(jīng)天庭調(diào)解，方才平息。今黃河侵我陵地，你等眾人祖祖輩輩為我守墳，逢年過(guò)節(jié)還按時(shí)祭祀我，今見眾人有難，不忍心讓你們陷于汪洋之中，故喝退風(fēng)雨二神，以救你等生命，保你們一方平安”。
眾人感謝蚩尤救命恩德，故捐資蓋起大廟，塑其金身，虔誠(chéng)供奉，四時(shí)香火不斷，民人求風(fēng)有風(fēng)，求雨有雨，風(fēng)調(diào)雨順。有病的人喝了所求圣水，吃了圣土，很快就康復(fù)如常。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)蚩尤冢特別大，方圓上百畝。廟里的蚩尤像高三丈，銅頭鐵臂，有八條胳膊和八只手，相傳能抓天下。大殿兩傍是左右廊坊，大殿門前有座戲樓，每年的十月一有廟會(huì)。每逢廟會(huì)，方圓幾十里的人都到這里來(lái)燒香許愿，傳說(shuō)千里之外的人也有到此燒香許愿的。千百年來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩彰糠贽r(nóng)歷的十月初一，都要上墳燒香供奉。只是到了元朝末年，這一帶連年開戰(zhàn)，人們或死或逃，整家整村的都沒了人煙，這里才荒涼了起來(lái)，后來(lái)的人連里面埋的是誰(shuí)都不知道了。
陽(yáng)谷縣舊城多次被河水沖廢，宋代遷來(lái)此處，因南有谷山堌堆所阻，再無(wú)水患，可見傳說(shuō)久矣。
古詩(shī)：透露蚩尤葬地
清代錢熙彥編撰的《元詩(shī)選補(bǔ)遺》中，有這樣一首元初詩(shī)人王奕的七律詩(shī)《九月申屠伯驥同飲壽張蚩尤冢上》：“蚩尤一夢(mèng)四千年，涿鹿縣如今又不然。柵上懸絲重放下，草門朽骨尚高眠。升烏沉兔人今古，點(diǎn)鵲癡蟬事后先。醉插黃花供一笑，誰(shuí)知吟客是喬仙。”
王奕在這首詩(shī)的題目中提到一個(gè)人，名叫申屠伯驥，是元初東平州張縣學(xué)官（即掌管學(xué)校教育的官員），他的父親申屠致遠(yuǎn)是元朝大臣。王奕與申屠伯驥、申屠致遠(yuǎn)父子都是好朋友。三人的資料在《新元史·列傳》中均可查到。既然歷史上真有這么三個(gè)人，那么，王奕與申屠伯驥“同飲壽張蚩尤冢上”的寫照應(yīng)等同于史籍記載，有很強(qiáng)的可信度。
專家認(rèn)為，這首詩(shī)至少向后人們透露了一些關(guān)于蚩尤冢的真實(shí)信息：第一，元朝初年，壽張確有蚩尤冢存在。第二，從《皇覽》成書的三國(guó)曹丕時(shí)期到元初王奕寫這首詩(shī)，中間間隔漫長(zhǎng)的一千多年時(shí)光。其間，黃河數(shù)次在壽張及其附近州縣決口，淹沒了很多村莊房屋，而蚩尤冢仍能巍然屹立，說(shuō)明它的規(guī)模很高大，具有帝王墓冢的特征，而不是一般墓冢所能比的。
民俗：十月祭祀印證史籍記載
《皇覽·冢墓記》提到，蚩尤冢，“民常十月祀之”。這表明在《皇覽》成書的三國(guó)時(shí)期，在蚩尤冢附近一帶，就形成了每年十月祭祀蚩尤的習(xí)俗。
有意思的是，在當(dāng)今的陽(yáng)谷縣縣域及其周邊地區(qū)，每年農(nóng)歷的寒衣節(jié)，家家戶戶也都要上墳燒紙祭祖，就連出嫁的女人都要回娘家上墳。
專家認(rèn)為，這絕不是偶然的巧合，定與蚩尤有密切關(guān)系。正因?yàn)殛?yáng)谷是蚩尤首級(jí)葬地，當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)久以來(lái)才會(huì)形成這樣的祭祀習(xí)俗。
復(fù)陵祭文
山東陽(yáng)谷，東夷之都。城垣環(huán)列，光耀遠(yuǎn)古。偉哉蚩尤，九黎之君，威振華夏，文明先進(jìn)。首創(chuàng)農(nóng)耕，牛犁水利。年豐歲熟，金谷滿地。食肉者不知其美兮，之為“食沙石子”。蚩尤明于天道，守察日月星辰之運(yùn)行，上觀氣象，掌執(zhí)風(fēng)雨迷霧及陰晴。編訂歷法，定播種收獲之時(shí)序，百業(yè)興旺，開肥沃東土而定居。天地人和，法制嚴(yán)明，各得其所。東夷之民，金石齊奏，絲竹諧鳴，龍飛鳳舞，歡樂蘆笙。杯盤高足，酒香醉人。手工精巧，土陶紡輪。冶銅為兵，戈弩劍戟，銅頭鐵額，所向披靡。披牛甲上陣，好似“四目六足”，揚(yáng)尖角人，觀如“人身牛蹄”。與黃帝斗兮，九戰(zhàn)而九勝。馳騁四方兮，中原威震。軒轅退守泰山，祈禱求救于上天，得玄女之兵書，知克敵制勝之妙法。黃帝聯(lián)軍大和合兮，終轉(zhuǎn)敗為勝。涿鹿之野總決戰(zhàn)兮，使九黎不敵。蚩尤殉難兮，山崩地裂。殷殷運(yùn)城鹽湖兮，染紅鮮血。九黎乃分化為三，南曰三苗，西北歸羌，余部留于中原，融入軒轅為將。蚩尤為黃帝兵主戰(zhàn)神，雄偉煌煌。黃帝繪蚩尤畫像，安定四方。雖史筆昏曲，指王為寇，而盛德不泯，義存祀典。秦皇漢祖祭祀蚩尤，禮節(jié)惟恐不周，征戰(zhàn)勝利之所系，仰賴戰(zhàn)神兵主之祺。蚩尤本闞姓兮，精魂歸于闞鄉(xiāng)。葬七尺之高崗兮，乃萬(wàn)民敬奉之祖神。冢上絳旗高揚(yáng)兮，碧空霞飛云騰。冢土崇隆終不減兮，數(shù)千年而常青。巍巍乎中華三祖，炎帝黃帝蚩尤，炎帝乃黃帝之兄，蚩尤為炎帝之后。功業(yè)萬(wàn)代兮，道貫古今，億萬(wàn)中華之子，均為三祖苗裔。萬(wàn)姓一家兮，競(jìng)爭(zhēng)融合，同根同脈兮，和而有異。協(xié)和萬(wàn)邦兮，龍騰虎躍，中華文明兮，多元一體。今之陽(yáng)谷縣兮，眾志成城。高瞻遠(yuǎn)矚兮，執(zhí)政為民。探尋古史，撥亂反正。修整古冢兮，立碑以記偉績(jī)。當(dāng)今河清海平，改革開放創(chuàng)新，政通人和，直奔小康。龍鳳和鳴共舞，神州百花齊放。弘揚(yáng)中華悠久文化，承續(xù)三祖仁德之馨。自強(qiáng)不息兮，風(fēng)正氣清。千秋萬(wàn)代兮，日日維新。五洲四海兮，天下歸心。值功成盛典之期，應(yīng)主事者之殷囑，用特為文記之云爾。
參考資料 >
陽(yáng)谷神秘墓葬埋著戰(zhàn)神蚩尤.齊魯晚報(bào).2026-02-07
蚩尤冢.陽(yáng)谷縣人民政府.2026-02-09
陽(yáng)谷縣人民政府- 蚩尤首級(jí)冢在陽(yáng)谷的歷史依據(jù).陽(yáng)谷縣人民政府.2021-11-04