蚩尤冢，位于山東汶上縣南旺鎮，樹木參天。蚩尤冢現存兩幢石碑，石碑高2.3米，寬1.5米，厚30厘米。屹立于蚩尤冢前，石碑的下面刻有文字“蚩尤冢”為清代人所刻。“蚩尤祠”碑刻現存放在汶上縣博物館內。
建設背景
記載
據《皇覽》記載另一處蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉（今屬山東陽谷縣十五里園鎮）。
相傳，遠古時代九黎族骨領蚩尤居住在冀魯交界處，后來黃帝及其部族從中國西北部游牧至此，與蚩尤郭族發生沖突，一場大規模的戰爭在涿鹿爆發（據學者推測，屬于魯豫交界黃河兩岸地區，河北涿鹿縣乃漢代所設，非涿鹿之戰發生地帶），黃帝擒殺蚩尤后分尸而葬，身葬于此，首級葬于壽張闞鄉（今陽谷縣），肩葬于巨野（菏澤巨野縣）重聚，部分尸骨亥葬于臺前縣（原屬壽張縣，今屬濮陽市）境內。
相傳，古時人們常于十月祭祀蚩尤，其冢有赤氣出，直連云霄，像懸掛一面大旌旗，人稱“蚩尤旗”。
臺前有蚩尤冢、蚩尤祠，蚩尤被后世尊為“兵主”。
考證
闞城的記載還有很多，這里祭祀蚩尤的活動史載不絕。《郡國志》載“東平陸有闞亭”；《水經注》記“闞亭在縣西南南旺湖中，有高阜六七”；《史記·封禪書》記始皇封禪泰山祭祀蚩尤：“齊八祀，三曰兵主，祠蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也”，《正義》：“蚩尤冢在東平陸監鄉，監即闞云”；《漢地理志》：蚩尤墓在東平陸張縣闞城。《東國歲時記》還記載了端午節（天中節）祭蚩尤除疫的情況：以朱砂在黃紙上書寫“赤符”（端午的符咒）：“五月五日，天中之節，上得天祿，下得地福。蚩尤之神，銅頭鐵額、赤口赤舌，四百四病，一時消滅。急急如律令……”
因有蚩尤作城垣而使人聯想到，九黎部落在當時是高度文明的農耕部落聯盟。通過對文獻資料的分析可知，九黎部落定居于黃河下游的汶、濟之間，他們掌握了高超的農耕技藝，是最早的農耕氏族。1990年在汶上縣賈柏村發現的北辛文化墓葬群和半地穴房址說明，六千年前生活在此的古人類已由游牧走向定居，而定居的基礎是農耕文明。《龍魚河圖》所謂蚩尤部落“食沙石子”不過是后來代代誤傳，又恰恰反證了蚩尤部落已經精于草谷子的種植——今天魯西南一帶廣種粟米。《淮南子》：“神農之播百谷也，因苗以為教”也證明了這一點。大汶口遺址發現有大量窖藏玉蜀黍屬，而這一帶也是蚩尤部落活動的地域，且年代亦相吻合。粟米最像“沙石子”，蚩尤部落除了食“沙石子”，亦食五谷、禽獸和海中魚，亦播百谷。《國語·楚語》：“及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱于祀，而不知其福。享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神民則，不其為。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣。受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。”雖有貶義，卻也可見當時蚩尤部落食而有余，祭祀時用竹筐裝盛祭品。今天苗族吹牛祭神祭品甚多與此相仿，因為蚩尤首創農業耕作，牛是主要生產資料，也是民族的圖騰，他們用最珍貴的祭祀品祭天地和先祖，自然是有其根基的。
爭議
現有幾處均說蚩尤墓在其境內，又均引注《皇覽·冢記》，稱：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，卻又無法證實闞城在其境內。所幸的是“闞城”這一地名仍然保留著，文獻資料尚多，明清兩代河湖圖也都標識出了蚩尤冢的大體位置。九公墓之數個墓冢封土高十余米，現為山東省文物保護單位。這些都為將來尋找古闞城和蚩尤冢提供了豐富的歷史地理信息。
陽谷縣十五里園鎮蚩尤冢（首級冢）已被確認闞城遺址，在今陽谷縣壽張鎮附近
菏澤巨野縣亦被確認為蚩尤冢（肩髀冢）。
臺前縣蚩尤墳亦有史料記載。
南旺鎮此處尚無考古證明。
事實
《皇覽·墓冢記》：“蚩尤冢在東郡張縣闞城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如匹帛，民曰：‘蚩尤旗。”
《姬氏志》等史載：魯莊公在世時曾來南旺觀光避暑、考察風情，會宋公于闞城，觀其地貌，山繞祥云，水籠瑞氣，乃星占人，喜而南拜，其死后葬于此地。后世尊其遺愿，莊公以后的桓松、魯僖公、文公、閔公、宣公、晉成公、秦襄公、魯昭公等九公均以周天子禮葬于闞城鳳凰山下。
參考資料 >
汶上蚩尤冢:見證東夷文化的發展.大眾網.2024-09-07
游山西·讀歷史|蚩尤冢、磨笄嶺和豫讓橋:追思先賢 ——走筆山西之四(張石山).澎湃新聞.2024-09-07
汶上縣人民政府文物古跡蚩尤及蚩尤冢簡介.汶上縣人民政府.2021-06-21