天后宮俗稱娘娘廟，位于宮前廣場，在古文化街的中心位置，坐西朝東，面向海河，建筑面積5360平方米，是中國三大媽祖廟之一。
天后宮始建于元泰定三年（1326年）。天后宮坐落在古文化街的中心位置，從海河岸邊沿中軸線從東向西依次為戲樓、天后宮廣場、幡桿、山門、前殿、正殿、鳳尾殿、藏經閣、祈圣祠，兩側有張仙閣、鐘鼓樓和配殿、王三奶奶殿、藥王殿、泰山殿、臺灣殿、關帝殿、財神殿、元辰殿、良緣閣。山門是磚木混合結構，中為圓形拱門，兩旁為長方形便門，匾額以整磚雕刻"敕建天后宮”5個大字。天后宮是天津市最為古老的建筑群。
天津天后宮是國家AAA級景區、天津市文物保護單位，是集媽祖文化、天津地域民俗文化、民間信仰研究及展覽、游覽功能于一體的綜合性民俗博物館。元至元十五年至二十年間（1278年~1283年）初建；元泰定三年（1326年）由元政府正式下詔敕建；1985年大規模重建，同時成立天津市民俗博物館。1985年重建之后，除保留天后宮復原陳列展覽外，還陸續開辟了以展示天津民俗民風為基礎內容的陳列展覽，比較系統地介紹了漕運、婚育、商業、民間生活、民間藝術及民間信仰等習俗內容。
2013年3月5日，天后宮被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。
景點簡介
天后宮是天津市現存的著名道教宮觀，主要是為了祭祀道教女神天后。它位于該市南開區古文化街中段，原名天妃宮、小直沽天妃宮、西廟、娘娘宮。
天后宮坐西朝東，面臨海河，最初創建于元朝（1206-1368年）時期的1326年，后來的朝代又多次重修。從東向西，主要建筑包括戲樓、幡桿、山門、牌坊、前殿、大殿、藏經閣、啟圣祠以及鐘鼓樓、配殿和張仙閣等。主體建筑是大殿，建造在高大的臺基之上，中間面闊3間，進深3間，7單檐廡殿頂，前接卷棚頂抱廈，后連懸山頂鳳尾殿，是典型的明代中晚期木結構建筑風格。該翊坤宮是中國三大赤灣天后宮之一，也是現存年代最早的天后宮之一。
天后宮的主要功能是企求航海安全，是歷代海祭中心，也是古代船工海員娛樂聚會的場所，除了舉行隆重祭祀海神天后的儀式外，還經常有各種中國特色的酬神演出。據說在每年農歷3月23日為媽祖媽祖的誕辰，這里經常舉辦民間花會，吸引了很多游人。
早在1954年，天后宮就被天津市列為重點文物保護單位。現政府又重新修復天后宮，把它作為民俗博物館對外開放。
人物介紹
天后娘娘最初是人。她姓林名默，是莆田市縣一漁家女子，生于北宋建國的建隆元年（960年），卒于雍熙四年（987年），只活了27歲。據1936年徐肇瓊《天津皇會考》引《天后本傳》及《天后傳》說，林默生而神異，幼而聰穎，擅游泳，能乘席渡海，勇敢俠義，能為人治病，救助海上遇險船只，被眾人尊稱為“通元靈女”、“龍女”、“神女”。她死后還屢次顯靈。海舟危難，有禱必應。洋中風雨晦瞑，夜黑如墨，每于端見神燈示，因而成為人們敬仰膜拜的護航女神。地方官多次褒奏，朝廷多次晉封。宋代封之為順濟夫人，元代封為天妃，清代封為天后，并且很早就在天津市及東南沿海各地修廟供奉。
歷史由來
天津天后官建立迄今660多年，一直香火很盛。船戶來往必定祀禱，遠近百姓多來祈福，熱鬧極了。有古人的詩可證。元代張翥有首詩《代祀天妃角次直沽作》描寫了拜禱天后盛況：“曉日三漢口，連檣集萬艘，普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風肅，焚香瑞氣高。使臣三奠畢，喜色滿宮袍。”元代朝廷封了天妃，又派官員代祀，可見上層人士對天后娘娘的尊重。來祭禱的人中更多的是船戶，清人汪沆《津門雜事詩》有“天后宮前舶賈船，相呼郎罷禱神筵”的詩句。清人蔣詩《沽河雜吟》有“劉家巷里如云舶，部禱靈慈天后宮”的詩句。他們描寫的都是江海船工祭祀天后的熱鬧情景。農民也來給天后娘娘進香。孟韞徽《津門雜詠》說：“三月村莊農事忙，忙中一事更難忘，攜兒結伴舟車載，好向娘娘廟進香。”可見農民來進香時也是成群結隊。清人崔旭《津門百吟》有首詩對祀奉天后的情形帶有總結性：“飛翻海上著朱衣，天后加封古所稀。六百年來垂廟，海津元代祀天妃。”這首詩算是概括了600多年來從朝廷到民間敬奉天后的歷史。
天津天后宮始建于元泰定元年（1326年），并于明永樂元年（1403年）重建，清康熙二十三年（1684年）改稱天后宮。天后宮最初為船工祭祀海神天妃并舉行酬神演出的場所，后來，天后宮兩側的街道形成商業集市和年貨市場，每逢農歷三月二十三日，天后寶誕之日，天后宮都會舉行天津市皇會，會上會表演龍燈、高蹺和旱船等民俗藝術。1985年，天津市人民政府對天津天后宮進行居民動遷、文物修繕和博物館建設，對天津天后宮內的海神天后媽祖、王靈官和四大金剛等神像進行復原。1986年元旦，天津天后宮經過重建重新對外開放。天津民俗博物館將天津天后宮內的配殿辟為民俗展品陳列室。
文化淵源
俗稱"娘娘宮"，原名"天妃宮"，宮內從元朝始為天津道教歷史三個派別之一清微派為主，在天津舊城區東門外、三岔河口西岸、如今的古文化街上。始建于元代泰定元年（公元1326年），明代永樂元年（公元1403年）重建，為天津市市區最古老的建筑。天后宮坐西朝東，面對海河，建筑面積2500平方米，宮內供奉著天后娘娘。天后在古時被人們稱為護海女神。傳說她是福建莆田人，水性極好并經常駕船出海搭救遇難的人，故被后人敬為女神。農歷三月三日是娘娘的生日，每年這時都舉行“皇會”，表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等。百戲云集，熱鬧非常。現存的古文化街包括天后宮及宮 南、宮北大街，全長580米，寬7米。這里的建筑大多是仿清代民間小式建筑。街內有近百家店鋪，主要經營文化用品、古舊書籍、民俗用品、傳統手工藝品等。著名的楊柳青年畫、泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉磚刻等都在這里設了專門店鋪。天后宮如今已成為天津民俗博物館，介紹天津的歷史沿革，陳列著各種民俗風情實物。
建筑布局
天后宮是天津市市區現存最古老的廟宇。它與莆田市湄洲媽祖廟、臺灣北港朝天宮并列為我國三大媽祖廟。受到全世界矚目。天后宮的香火至今未斷。每逢農歷初一、十五，到天后宮燒香的善男信女絡繹不絕。他們拿著香燭、供品走入山門先拜前殿的“護法神：王靈官”像和“四大金剛”神像。然后穿過前殿，就望見正殿。人們先在正殿前半人高的鐵鑄熏爐里焚香，隨即向正殿里天后圣母方向三叩頭，再起身步入正殿。
天津天后宮，天津人俗稱娘娘廟，位于海河西岸，古文化街中心位置，從海河岸邊沿中軸線從東向西依次為戲樓、天后宮廣場、幡桿、正門、前殿、正殿、鳳尾殿、藏經閣，兩側有鐘鼓樓、配殿和回廊，前殿和正門之間有普濟泉等三口井水，據傳說是天后娘娘為保一方平安鎮住海眼留下的遺跡，以前還有井水售給游客，味道清冽甘甜，已經加蓋保護起來了。
戲樓、廣場和幡桿均在天后宮正門之外，為過去祭祀天后的場所，廣場在過年等時候會有大量賣吊錢窗花的攤位聚集，非常熱鬧，戲樓有時也會啟用；天后宮前殿祭祀天后儀仗的護法神，正中為王靈官，左右分別為千里眼、順風耳、加善和加惡；正殿祭祀天后，塑像周邊有記錄媽祖生平的壁畫以及儀仗；鳳尾殿在正殿后身，祭祀凈瓶觀音、熱亞海芋和渡海觀音。左右配殿陪祀其他民間信仰中的神靈，有祭祀天后儀仗中藥王和四海龍王的配殿，祭祀財神的配殿，祭祀關羽的配殿，祭祀斗姆及北斗星君（六十太歲）的配殿，以上是崇拜范圍較廣的，還有天津本地的民間信仰，如王三奶奶、白老太太、挑水哥哥、馬王爺、土地、魁星等等。
過去船戶在出海之前往往將船做成模型奉送給天后，以此祈禱出海平安。老天津人還有在天后宮求子的習俗，傳統相聲《拴娃娃》即表現了這一習俗。過去夫婦婚后無子會到天后宮祭拜后用紅線拴一個泥娃娃回家供奉，稱為“娃娃大哥”，就是長子，日后即使生下長子也要排行老二，“娃娃大哥”每年還要拿去“洗澡”，寓意每年長大一點，也是老天津市的民間信仰之一。
正殿的神里，天后圣母慈眉善目，儀態端祥，鳳冠霞帔。她的左右立著四彩衣侍女，其中兩人手執長柄扇遮護天后，另兩人一個捧寶瓶，一個捧印綬。神像前的供桌上擺滿了香客們供奉的月餅、蘋果、絹花等。供箱里投滿了人民幣，也有美元、港元。從這些供品可見香客的眾多和虔誠。抬頭向上，看見三塊匾額，中間一塊寫著“垂佑瀛”，意為賜福沿海。兩旁分別寫著“盛德在水”，“萬里波平”。意思都是歌頌天后海神。轉身右看壁上，還有一塊引人注目的新匾，上寫“四海同光”。這是辛未年（1991年）菊月，臺灣北港朝天宮董事長曾蔡美佐贈給天津天后宮留念的匾額。它含義豐富，把人們引入美好的聯想中。
春祭大典
(2013年2月3日，農歷小年夜)，是民間俗稱的“小年”。這天早晨天降瑞雪，預示著來年是個好年景。為弘揚中華傳統文化，展現國家非物質文化遺產，一年一度的春祭大典上午在天津天后宮隆重舉行。
春祭的本意就是在春天剛到來的時候，人們用隆重的儀式祭祀祈福，希望在即將到來的一年里國泰民安、風調雨順，寄托著人們美好的向往和期待。天津天后宮的春祭在繼承傳統民俗活動形式的基礎上，緊密結合現代社會的文化需求和時代精神，既體現了天津這座歷史文化名城深厚的文化積淀，同時又賦予傳統儀式以新的文化內涵，使天津的春節年文化充滿著濃濃的盛世和諧之意。
天津市地處九河下梢，南北交融形成了自己獨特的生活方式和習慣，天津文化的大部分都能在民俗活動中體現出來。從元代開始，天津的民間就有了一個特殊的民俗活動——春祭，據說當時的場面達到了“曉日三岔口，連檣集萬艘。”的景象。后來由于各種原因，春祭活動就不再舉行，這項民俗活動人們生活中消失100年以上了。從2007年開始，天津天后宮又挖掘、整理出春祭這是代表津門民俗文化的活動。
在飄揚的瑞雪中舉行的春祭大典，除了舉行獨具天津市特色的恭迎值年太歲儀式外，為進一步彰顯媽祖博大慈愛的襟懷和庇護眾生扶危濟困的品格，在社會愛心人士的襄贊下成立的“天津天后宮助學慈善基金”，將幫助貧困學子完成學業，讓學子們看到春天的希望，感知社會的力量和愛的溫暖。
楹聯賞析
楹聯原文
在天津天后宮正殿，原來懸掛一幅福州人鄭瑞麒所撰的楹聯，其聯為：“補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女；治水禹圣，濟川后圣，河之清，海之晏，九州一樣圣功”。
作者介紹
鄭瑞麒（約1790 ——？），字仁國，福建閩縣（今福州市）人，嘉慶二十年（1819）進士，官內閣中書，直軍機，旋出為九江知府，權廣饒九南道兼九江關監督，改慶遠知府，太平天國中以堅守慶遠并乘間破敵功敘道員；多行德政，有鄭菩薩之譽。
賞析
鄭瑞麒所撰媽祖楹聯原懸掛在天津天后宮正殿，據清梁章鉅《楹聯續話》卷一“廟祀”記：“鄭仁圃喜為楹聯，時見意匠”。梁章鉅文中所稱楹聯作者鄭仁圃，即鄭瑞麒。
鄭瑞麒媽祖在出句中，以女媧補天，天后司海作比，認為女媧有德于天，天后有德于地，天后與女媧一樣，堪稱千古兩位女神。在對句中，作者又把夏朝的大禹治水稱圣，媽祖護航利運稱圣，使河水澄清，海不揚波，所以，媽祖的功德亦與治水英雄大禹一樣可以稱為圣賢。
鄭瑞麒在聯中，以上古的補天英雄女媧，治水英雄大禹，來烘托媽祖作為航海保護神的事功偉績，并認為媽祖作為航海保護神，其功堪與女媧、大禹比肩。
鄭瑞麒在聯中以“補天”與“行地”；“媧神”、“母神”；“乾”與“坤”、“禹圣”與“后圣”；“河”與“海”入對，其對仗工整，信手拈來，妙然天成，包羅萬象，讀來令人對媽祖頓生敬仰之情。同時，對媽祖的神跡也作了高度概括，不愧為媽祖楹聯中的瑰寶，難怪清代國學大師梁章鉅評鄭瑞麒的媽祖楹聯為：“時見意匠”、“想見精心結撰，與神通也”。梁章鉅對鄭瑞麒以此幅媽祖楹聯“思與神通”的評語，可謂至評。
修繕復原
天津天后宮于2012年5月進行大修，同年12月3日，完成修繕重新對社會開放。據介紹，天后宮古建筑群位于天津古城東門外，始建于元代。此次大修歷時半年，本著搶救為主、修舊如舊的原則，對神像進行了修繕復原，并對建筑進行了必要的改造。
參考資料 >
發布時間:2021-01-13 文章來源:天津文旅資訊服務系統.天津市人民政府.2024-02-03
民俗博物館(天后宮).天津市人民政府.2024-02-03
第七批全國重點文物保護單位名單.中國政府網.2024-02-03