位于湖北省荊州區江陵古城內。荊州古城三觀包括元妙觀、開元觀和太暉觀。城內的元妙觀始建于唐貞觀九年（635年），一說建于唐開元年間（713-741年）。原稱玄妙觀，清代為避康熙帝玄燁諱，改玄為元。現存建筑山門、顯佑宮、三天門、玄武殿。其中，玉皇閣為明萬歷十二年（1584年）重建，四角攢尖頂三層樓閣，面闊、進深各三間。
信息
物質文化遺產
全國重點文物保護單位
古建筑
湖北省
荊州三觀?VI-661
簡介
荊州三觀位于湖北省荊州區江陵古城內。重檐飛舉，紅墻翠瓦，古樸雅致。玄武殿聳立于崇臺上，巍然壯觀。觀前有元九老仙都宮記碑。城西門內的開元觀建于唐開元年間，故名。后屢有修。觀門朝南，由山門、雷神殿、三清殿、祖師殿組成。主要建筑三清殿面闊五間，進深三間，單檐歇山頂。崇脊疊拱，玲瓏秀麗。其后的祖師殿建于崇臺之上，碧瓦紅墻，雄渾壯觀。觀內存有元明時代碑刻，鐘、爐、石馬槽等文物。門前鐫鏤精工的一對石獅，原為南城關帝廟遺物。城西約1公里處的太暉觀為明洪武二十六年（1393年）朱柏朱柏在宋元時草殿基礎上修建的，崇禎八年（1635年）重修，清代順治、康熙、乾隆朝均有修葺。殿宇建筑雄甲荊楚，人稱“伏龍山”。現存山門、三清殿、朝圣門、銅殿、配殿等。其中金殿峙立于高臺之上，面闊進深各三間，長寬各10米，重檐疊脊，華拱麗梁，銅瓦覆頂，光艷奪目。前檐下石柱，浮雕云龍，生動異常。
承載獨特道教文化的“荊州三觀”
據傳，道教鼻祖老子，曾在荊州市一帶生活、著書、傳道數十年，奠定了荊州道教文化基礎。千百年來這里修建了不少道觀。反映荊州獨特道教文化的建于唐朝的玄妙觀、開元觀、明朝的太暉觀就是其中的突出代表。2006年6月，荊州三觀作為古建筑，被公布為第六批全國重點文物保護單位。
在歷史長河中，它們的“待遇”如何？它們記載了怎樣的不為人知的傳奇故事？
玄妙觀與“九老仙都宮記”碑
在荊州古城內的三國公園附近，有一座背靠著城墻的古道觀—玄妙觀，“玄之又玄，實開無妙”玄妙觀正體現了道家玄學思想的精髓。
這座古觀始建于唐開元年間，踞今已有一千多年的歷史，由于歷代屢遭水患和戰亂的毀壞，如今的玄妙觀只剩下三重殿：前為玉皇閣，中為三天門，后為置于崇臺之上的玄武閣(又名紫皇寶殿)。據觀中現任主持李師傅介紹，這三重殿均為明代萬歷年間重建。
顯佑宮前，豎立著一塊大石碑，李師傅介紹到：“這就是‘九老仙都宮記’碑。立于元順帝至正三年，是江漢平原所能見到的最早的碑刻。”
走近這塊莊嚴而又令人遐想的古碑時，卻發現歲月早已磨滅了它昔日的色澤，取而代之的是風雨洗禮后的痕跡，模糊的字跡，殘缺的古石……在李師傅的講解中才了解到，“九老仙都宮記”碑上記載了當時的玄妙觀主持道人唐洞云被元順帝封為八仙之后的第九仙的相關事宜，而碑文則為元代著名學士歐陽玄撰寫、書法大家危素手書，其史料及藝術價值彌足珍貴。
九老仙唐洞云何許人也？據《江陵縣志》記載，元朝時道教盛行，玄妙觀在元代最為興盛，當時，著名的道教法師唐洞云（道號元靜真人）任玄妙觀主持。他廣集資財，擴建殿宇，塑造神像，增修了配殿、膳食房、僧人房和香客房等附屬建筑，使玄妙觀規模不斷擴大，香火鼎盛。元朝皇帝曾先后授予唐洞云誠明中正玄靜法師、第九仙等尊號，并將玄妙觀賜名為“九老仙都宮”。
玄妙觀建成后，倍受歷代帝王青睞，觀名因此被多次改變。從趙恒時的“天慶觀”，元成宗鐵穆耳時的“玄妙觀”，到元順帝時的“九老仙都宮”再到清代為避康熙帝康熙帝玄燁之諱又改名為“元妙觀”……這些名字記載著玄妙觀的歷史與興衰。
開元觀與荊州博物館
開元觀，一座極具傳奇色彩又匯集歷史文化的古老建筑。曾經，這里有遠近聞名的“黑虎望金鐘”的稀世文物以及“玉兔竄竹林”的美麗傳說，然而上個世紀初那場席卷中國大陸的血風腥雨，打破了開元觀1200多年的寧靜。
據記載，1958年，以開元觀舊址為基礎，辟建了荊州博物館，博物館完好的保存了開元觀的古建筑和文物。
如今的“開元觀”已與“玄妙觀”、“太暉觀”被列為全國重點文物保護單位。
開元觀有大量的優秀民間傳說。其中的“玉兔竄竹林”流傳廣泛，為荊州市人所津津樂道。傳說，開元觀修起，祖師殿供奉祖師爺后，神奇的雕刻匠在祖師爺面前、信士弟子跪拜的地方，花了七七四十九天時間，在一塊漢白玉上精雕了一幅“玉兔竄竹林”的美麗圖案。當“玉兔竄竹林”鋪在殿里的時候，整個大殿突然生輝，光彩異常。若干年后，圖案里的精美玉兔，享受了人間香火，接受了信士弟子們的朝拜，它漸漸地產生了靈性，成了一只玲瓏乖巧、活潑可愛的白色玉兔，常常從畫面的竹林中竄了出來，從而在祖師爺的殿堂上跳上跳下，在天門臺上跑前跑后；在天門臺旁竹林里竄來竄去；在天臺以東的水井中出出進進。上至道長，下至弟子，還有數不清的香客都幸運地看到過，人們都感到無限歡樂，誰都想多看幾眼，誰都把它當成神仙對待。就這樣相伴著觀內的一代一代的道長，一代一代的弟子，過了一年一年又一年，直到日本侵略中國，戰火蔓延到荊州，日本兵沖進了開元觀，敲缺了“玉兔竄竹林”的漢白玉雕畫，從此玲瓏乖巧的白玉兔失去了靈性，再也見不到它在觀內活動的身影了。
站在古道觀前，看著歷經歲月洗涮的古跡，給人迥然不同的感受，一片參天古木包圍在四周，流露出平和寂靜的氣氛。這里雖然少了拜神求佛的香客，但卻多了幾分古樸的應有的莊嚴。
開元觀坐北朝南，現存有三重殿，前為雷祖殿、中為三清殿、后為祖師殿。現在，開元觀內存建筑為明清兩代重建。
相傳，開元觀內埋有唐朝斷碑，為此，宋代詩人查藻曾寫下“斷碑最古開元時，上有模糊五千字”的詩句。
觀內尚存元代和明代碑刻，以及大鐘、香爐等文物。雷祖殿旁陳列的特大型馬槽和大鐵鍋傳說為關羽和曹操所用。
太暉觀與湘獻王
荊州市自古為兵家必爭之地，據記載，朱元璋有兩個兒子先后在此坐藩。先到荊州的是湘獻王朱柏。600多年前，發生在這里的“湘獻王越規建王宮，溪峨山自焚示清白”留下了“太暉觀”這一具有歷史價值的古道觀。
太暉觀位于荊州市荊州城西門外的太暉山上。為荊州最大的道觀，遠近聞名，有“小金頂”、“伏龍山”之稱。太暉觀與別的廟宇道觀不同，修得像座皇宮。因此有“江南小故宮”之美譽。
沿著太暉觀的傳說，重返六百多年前那個藩王斗爭、兵荒馬亂的歲月。
傳說，朱元璋的第十二個兒子朱柏，自幼聰穎。7歲時受封為湘王，14歲就藩荊州府，26歲便作為副元帥，和主帥朱楨朱楨一起，奉朱元璋詔命，率兵數十萬征伐南方“古州蠻叛”，立下了赫赫戰功。
朱元璋死后，朱柏集廣東省、廣西壯族自治區、湖南省、湖北四省財力，在荊州市城西門外開始修建湘王宮。王宮規模宏大，采用了蟠龍石柱等裝飾。這都超過了當時的等級規定。所以數年以后，在王宮即將竣工的時候，有人向皇上告發了朱伯，說他在封地私造金鑾寶殿，有謀反之心。當時劉盈剛繼位不久，便派兵來荊州欲將朱柏逮捕入京問罪。朱柏又氣又急，急忙派人從安陸府搬來一尊祖師銅像供奉于殿中，并將王宮改為道觀，取名曰“太暉觀”。但是，朝延并不因此而寬恕他。朱柏無計可施，只得帶著全家人于附近的溪峨山中自焚而亡。后葬于太暉觀附近。湘王死后，皇上才曉得他并無造反之心，于是派人造了一座“湘王墓”，讓湘王日日夜夜伴守著太暉觀。因謚號為“獻”，故又被稱為湘獻王。據介紹，墓室結構奇特別致，建筑工藝精湛，與太暉觀交相映襯，共同構成朱柏地上地下兩個王宮。
湘王朱柏究竟是否有謀反之心，已經難以斷言。然而，他被迫進行的改王宮為道觀之舉，在無意之宮增加了這座古建筑的文化價值。荊州歷代藩王的王宮均已蕩然無存，而太暉觀仍得以留存至今，就是一個證明。
據記載，當時太暉觀規宏大，雄偉壯觀。繼湘王以后，明遼王、惠王以及清順治、康熙、乾隆都曾對其加以修繕。明崇禎八年還曾進行過重修。據清乾隆《江陵縣志》記載，其時，太暉觀有主殿五重，故有“遍數珠宮，獨此雄甲荊楚”之譽。
民間又有另一種傳說，從前有一個窮秀才，生活窮困潦倒，但是卻是個大孝子。有一年，老母病了，他尋醫途中恰好路過太暉觀，就進廟求菩薩保佑老母，看到這里的廟已經破敗，就在此許愿發誓要修廟。菩薩果真顯靈了，他老母的病一下子好了，于是他變賣了田地，開始修廟，廟修好了他更窮了，為了維持家計，他開始替人家寫書信。后來，老母死了，他又賣掉了祖屋。這樣勉強維持了一段時間，又吃光了，于是他在胸前掛了一個盆上街要飯。一個熟人撞見了說：“你心地那么善良，還修了座廟，怎么就淪落到這種地步，真是好心沒好報啊。”話音剛落，突然天空烏云四起，頓時電閃雷鳴，于是，窮秀才趕緊往回跑，結果被雷劈死了，尸身蕩然無存，只剩下了半截手指頭。人家說他與太暉觀有淵源，有人就將這半截指頭送到廟里，一個老道士看出了其中的玄機，就用香油將半截手指泡了起來。一晃眼十八年過去了，另一個秀才考取了狀元打馬游街時，進太暉觀拜神，磕頭時，老道士一看，這秀才的手上剛好缺了半截指頭，就說到：“你天生奇才，福氣非淺，就是有一點缺陷”只見老道士將那半截指頭輕輕往狀元手上一按，手指馬上就上去了。從此，人們每逢重陽節便會打著萬名傘來這里朝拜，視太暉觀為“荊楚福地，太暉仙地”?。
太暉觀的傳說各種各樣，這些我們無從考證，然而太暉觀600多年的風雨見證著它的榮耀與辛酸。
由于種種原因，太暉觀在不同歷史時期遭受過不同程度的破壞。現在，太暉觀存建筑有：朝圣門、祖師殿，財神殿、三宮殿、靈霄寶殿、文昌殿、藥王殿、娘娘殿。
殿里的韓道長和楊道長介紹到，原來這里是銅瓦鐵脊，文革的時候讓人扒光了大煉鋼鐵了。現在只剩下大脊兩端靠近龍吻的一塊是鐵的，一邊一塊。從底下看，頗有些銹跡。
祖師殿是保存最為完整的古建筑，它建在條石砌成的高臺上，臺高八米。600多年的石階梯，在訴說著歷史的滄桑。
登朝圣門，狹窄的三十二級石階梯讓人有一種搖搖欲墜的感覺，階梯兩旁有青石欄桿，欄板上雕刻著形態各異妙趣橫生人物故事圖案。
走進祖師殿內，一派莊嚴神圣。青煙裊裊，散發的輕香縈繞在殿內。楊道長介紹到，這祖師殿就是文物，就是歷史，殿里從來不生蜘蛛網。祖師殿四周，設有兩米多高的圍墻，圍墻上鑲嵌大小五百靈官，千姿百態。大殿原蓋銅瓦，有“小金頂”之稱。殿堂廊宇四周，豎有十二根青石廊柱，其中正面四根與背面二根都雕蟠龍。
起身離開太暉觀時，巧逢道士們做法事。況且況且況況且，打擊樂配合得相當和諧。五個道長披著紅色道袍，打擊節奏、唱旋律、有和聲、配合默契，且隨時有即興成分。最右邊的一個道長一個人打大鼓、敲罄、镲和鈴，拍子全是兩拍，并加入了不少切分節奏。身臨其境，傾聽名不虛傳且獨具韻味的道教音樂讓人心曠而神怡。
后記：“荊州三觀”沉淀并記載了許多歷史與文化，為傳承道教文化奠定了基礎，而它們本身建筑的藝術價值也無一不體現古代勞動人民的智慧與勤勞。
參考資料 >
特約記者行：千年開元觀的建筑景觀（上）.今日頭條.2024-01-05