朱柏（1371年9月12日－1399年5月18日），自號紫虛子，濠州鐘離（今安徽省鳳陽縣）人，朱元璋第十二子，胡順妃所生，明朝藩王，史稱“湘獻王”。
洪武四年八月初三（1371年9月12日），朱柏出生，洪武十一年（1378年）被封為湘王，建藩荊州（今湖北荊州），洪武十八年（1385年）就藩。其人喜歡讀書，曾設立“景元閣”招納賢才整理校對圖書典籍；他還篤信道教，曾多次前往武當山朝謁[yè]，并在封地荊州市修建太暉觀；又喜談論兵法且膂[lǚ]力過人，善用各種兵器，曾在虎渡河（今湖北公安縣境內），大敗元朝降兵，洪武二十四年（1391年），五開蠻（貴州黎豐少數民族）作亂，朱柏不殺一人平定了叛亂，洪武三十年（1397年），朱柏與朱楨朱楨一起奉命征討古州（今貴州榕江縣）蠻，楚昭王朱楨向朝廷索要軍糧三十萬石，卻又不親臨戰陣指揮軍隊，筑銅鼓城后無功而返。朱允炆即位后，為防止各地的藩王擁兵自重，采取了一系列削藩的措施，當時燕王朱棣在積極準備反叛，遣使聯絡朱柏，約同朱柏起兵反抗朝廷，遭到朱柏拒絕。建文元年四月十三日（1399年5月18日），有人告其謀反而無法自辯，遂自焚而死，謚號“戾”，因沒有子嗣封國被撤除，永樂初年，明成祖朱棣登基后改其謚號為“獻”，并為其修建衣冠冢（位于湖北省荊州市）。朱柏之死在很大程度上改變了大明的政治走向，促成了皇權的改弦更張，是大明朝往后二百多年江山的新開端。
朱柏能作詩文,也善長繪畫書法，其書法遒勁，善畫嬰兒，但沒有繪畫作品傳世，著有《贊真武》《太和山尋張三豐故居》《賜洞微觀妙上照煉師王休休游武當》《贊趙元帥》《賜五龍李孤云》等詩文留存于世，收錄于《武當山詩歌全集》。
人物生平
就藩荊州
朱柏生于洪武四年 (1371 年)八月初三 , 是朱元璋與順妃胡氏所生之子，為朱元璋第十二個兒子，洪武十一年（1378年），他被封為湘王。朱柏天性聰穎，年少時就頗有美名，洪武十八年（1385年），14歲的朱柏就藩荊州，前往自己的封國。
景元注經
朱柏生性好學喜好讀書，常讀書至深夜，他就藩后專門建立了一座景元閣，招納文人學士整理校對圖書經義古籍，學習治理國家的知識。
尋仙訪道
朱柏除了喜歡儒學還信奉道家 , 并給自己取了一個道號叫“紫虛子”，因其封地荊州市離武當山較近，曾多次朝謁武當山，洪武二十三年 (1390年), 朱柏朝謁武當山天柱峰時 , 遇見道士李德，朱柏為嘉獎其修煉之功，賜住荊州府長春觀，洪武二十四年（1391年），再次到武當山天柱峰朝謁并尋訪張三豐，尋而不得之下，寫下《贊張真仙》一詩抒發惆悵之情。洪武二十六年 (1393 年)，朱柏在封地荊州城西門外修建太暉觀 。
討伐蠻部
朱柏對軍事也頗有研究，他喜歡與人談論兵法，且膂力過人，善用各種兵器，他曾三次率兵平叛，一次是在虎渡河（今湖北公安縣境內），大敗蒙元降兵，得到朱元璋的嘉獎并特意召回京師慰勞；其二是洪武二十四年（1391年），五開蠻（貴州黎豐少數民族）作亂，朱柏受命平叛，他設計將叛軍從內部分離瓦解，然后將其全部招降，一人不殺就平定了叛亂，展現了卓越的軍事才能；最后是在洪武三十年（1397年），朱柏奉命擔任副將與楚王朱楨共同討伐古州蠻（貴州省少數民族），但擔任主帥的楚王朱楨向朝廷索要軍糧三十萬石，卻又不親臨戰陣指揮軍隊，使這次征討蠻寇的軍事行動頗不順利，明太祖后改命二人修筑銅鼓城后率軍返回封國。
自焚而死
建文元年（1399年），朱柏遭人指控有意圖謀反、偽造寶鈔及擅虐殺人等罪名，朱允炆降旨切責命朱柏入京師訊問，朝中大臣在開會討論后，決定派遣軍隊把兵器藏在裝滿木材堆的車子里并偽裝成商隊，直到抵達荊州后，準備逮捕朱柏的兵士出其不意的包圍了朱柏的府邸。而綜合查繼佐《罪惟錄》和解縉《湘獻王神道碑文》中的記載，是建文帝朱允炆[wén]派兵士偽裝成商人，將兵器藏在裝有柴草的車中，包圍了王宮，朱柏痛陳建文帝的不仁不義，與家人哭別后，縱火焚燒王宮，跨上戰馬躍入火中自焚，其家眷也隨之赴火焚死。
朱柏死后，因沒有子嗣封國被撤除，惡謚為“戾”，永樂初年，朱棣朱棣登基后憐憫朱柏無罪而死，為其平反，改其謚號為“獻”（墓中出土的謚冊與謚寶明確記載了這一史實），設置祠官守其兩周王陵，并在太暉觀附近為其修建了衣冠冢。
人物作品
朱柏能作詩文，明代解縉評其詩文：“詩歌豐腴，清麗飄飄，有出塵之想，其文亦燦然理順，造次輒成”，其詩風兼具盛唐的豐腴與道家的清逸，現傳世詩作有《贊張真仙詩》《贊真武》《贊趙元帥》等。
朱柏也擅長書法與繪畫，明人徐學謨稱其“書法遒勁”，相傳其父朱元璋每有詩作，都會讓朱柏來書寫，清徐沁《明畫錄》稱其 “善畫嬰兒”，可惜無畫作傳世。
朱柏亦與畫家邊文進往來，在邊景昭的名作《三友百禽圖》中便蓋有“湘府殿賜”之印。
人物評價
明代解縉在《湘獻王神道碑文》評價朱柏：“幼而美異，長而通明，溫恭粹，武而右文。”，稱贊他的文武全才，《明史》中提及他的武勇過人曰：“喜談兵，膂力過人，善弓矢刀，馳馬若飛”，清人史夢蘭在《全史宮詞》對他設景元閣注書一事，專門作詩贊之曰：“景元閣上晨開座 , 注罷儒經注道經”，長江大學教授徐文武認為“朱柏之死改變了明朝的歷史走向。”，他認為朱柏的死為明成祖朱棣發動靖難之役贏得了時間。
軼事典故
君王不可背
在朱柏與其他藩王準備就藩前，朱元璋賜每位藩王佩戴一條玉帶，朱元璋讓諸位藩王轉過身來，讓他看看腰帶后面的裝飾，當其他諸王都轉過身背對朱元璋時，只有朱柏沒有轉身，而是將腰帶轉過來給朱元璋看。當朱元璋好奇他為什么這么做時，朱柏回答道 :“君父不可背也。”，朱元璋聽后非常感動。
人物爭議
獲罪原因
關于朱柏獲罪的原因，正史、野史以及民間傳說存在幾種不同的說法：
其一是在荊州市民間傳說中，是因為朱柏在封地荊州城西修建了一座王宮，但建制和規模都逾越了藩王的等級，而且殿前立有大型的蟠龍石柱 ,在王宮要竣工的時候， 被人告發越私造金鑾寶殿，朱柏忙將其改成道觀取名太暉觀，但朝廷并不認可，朱柏恐慌之下遂自焚而死。但這種說法因沒有史實依據也不合情理，而被有關學者認為是不可靠的說法。
其二是明王世貞撰寫的《弇山堂別集》中，建文元年有人告朱柏謀反，朱柏驚嚇之下自焚而死，清代所修《明史》中采取了這種說法。明人徐咸的《徐襄陽西園雜記》曾記載朱柏因私造兵器，曾受到朱元璋的警告。
其三是根據《革除逸史》的說法，朱柏曾經偽造大明寶鈔，并肆意殘害人命，因此獲罪。
王宮位置
由于湘城（即朱柏王宮）如今已不存在，對于湘城的地理位置，也一直存在爭議。1998年，荊州博物館的考古工作者在荊州古城城外西北角發現一處古城遺址——雞窩山古城遺址，并認定這一古城遺址即是明代湘城遺址，即朱柏王宮遺址。長江大學教授徐文武通過對比大量文獻，認為湘城遺址是在荊州市城內，大致是在東到今擁軍路，西到今通會橋路、南到荊中路，北到荊北路北的這一片地域內，而不是荊州城外。
自焚猜想
長江大學教授徐文武在其《論湘獻王朱柏之死》一文認為，朱柏選擇用自焚這種方式來結束自己的生命，可能與他的道教信仰有關，在《列仙傳》中赤松子、寧封子、嘯父等，都是火化成仙的，朱柏無奈之下選擇自焚也許是想效法這些仙人。
家族情況
父親：朱元璋，明太祖
母親：順妃胡氏，臨川侯胡美之女
妻子：吳氏，靖海侯吳禎之女
朱柏曾有二女，皆早夭，無子。
后世紀念
太暉觀
相傳朱柏就藩荊州市后，因當時道教盛行，荊州一帶的黎民百姓、善男信女要長途跋涉去武當山朝圣膜拜，因交通不便導致勞民傷財，田地也無人耕種。朱柏本想下旨禁止百姓朝山，王妃卻建議他在附近修建一座類似武當的道觀，讓百姓舍遠求近。于是朱柏在洪武二十六年（1393年）仿照武當山建筑，修建了太暉觀。
太暉觀位于湖北省荊州市西門外1.5公里處，明崇禎八年（1635）重修，清代順治、康熙、乾隆等朝均有不同程度的修葺[qì]。現存建筑有觀橋、山門、四圣殿、藥王殿、娘娘殿、朝圣門、財神殿、王爺殿、銅殿（祖師殿）。唯有金殿是明代建筑，該建筑保存了當時建筑特點與風格，是研究明代建筑和道教的重要實物資料。
湘獻王墓
明湘獻王墓位于太暉觀西南側，是明樂初年朱棣為朱柏平反昭雪后所建的衣冠冢。該陵墓全仿地面宮殿風格建筑而成，磚石結構，由前、中、后三室加四個耳室組成。雖規模小于同時期其他藩王墓，但做工精細。墓室南北長11.35米，東西寬8.8米，內高4米。前室外頂仿硬山式殿堂建筑，青色“金磚”鋪面，綠色琉璃瓦蓋脊，兩端筒瓦瓦當上裝飾有五爪龍圖案。1998年2月被盜墓分子炸墓而進行搶救性發掘，出土漆木、銅、錫明器及謚冊、謚寶等重要文物646件，是省級文物保護單位，為研究明代早期藩王制度與歷史提供了珍貴實物資料。
影視形象
參考資料 >
山河月明 (2022).豆瓣電影.2023-03-02