赤松子又名赤誦子，號左圣南極南岳真人左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。赤松子被認為是長壽的神仙。
漢劉向《列仙傳》記載：赤松子是神農時雨師，曾教神農服食水玉，能入火自燒，常到昆侖山上的西王母石室，往來都乘風雨，炎帝的女兒追隨赤松子，后來也成為仙人。到了高辛氏統治時，赤松子又來當雨師布雨，現在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府齋醮科儀位于峴山石室。《三教同原錄》卷一中赤松子是一位癲狂野人，能化為一條赤龍，隨風雨上下，后被元始天尊封為雨師，主管布雨。六朝時期， “赤松子” 被納入道教的神仙譜系中。據上清、靈寶諸經的描述, 赤松子的主要職責是傳授經訣。
以 “赤松子” 冠名的相關典籍《赤松子中誡經》見載于《正統道藏》洞真部戒律類, 為中古時期專講星神主命倫理思想的一部道經。另外一部為《赤松子章歷》出處為《正統道藏》洞穴部表奏類。
名號
赤松子又名赤誦子，學五千文，號左圣南極南岳真人、左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。相傳赤松子為神農時雨師，能入火自焚，隨風雨而上下。
陶弘景《真·稽神樞第四》記郭靜于天維山逢赤松子降, 授其真道, 下文云: “在元為元君, 在玄宮為玄師, 在南辰為南極老人, 在太虛為太虛真人, 在南岳為赤松子。” 又陶氏所編《真靈位業圖·上第一·第二·左位》 記有 “南極南岳真人左仙公太虛真人赤松子”。
起始起源
來源
赤松子被認為是長壽的神仙，本是炎帝族的一個親族部落，以赤松為圖騰的赤松部落。赤松子最早見于屈原《遠游》。詩曰：“聞赤松子之清塵兮，愿承風乎遺則。”
由于張良辟谷從黃石公修道，于是世人多以黃石公為赤松子。其實，赤松子為炎帝時諸侯，歷帝嚳、帝堯而銷聲匿跡，但因其長壽傳為神仙。黃石公乃秦朝隱士，亦為抗暴秦的志士。兩者不可混淆。馬骕《繹史》及羅泌《路史》都把赤松子列為炎帝時諸侯，沒有當作神仙虛無的人物。
赤松子的事跡最早記載的典籍為《淮南子·齊俗》。其中說到: “王子喬和赤誦子, 呼吸吐納，超脫形骸，摒棄私欲雜念，返歸樸素本真，遨游宇宙，向上通達云天。”漢劉向《列仙傳》記載更為完整。相傳赤松子是神農時雨師，曾教神農服食水玉，能入火自燒，常到昆侖山上的西王母石室，往來都乘風雨，炎帝的女兒追隨赤松子，后來也成為仙人。到了高辛氏統治時，赤松子又來當雨師布雨，現在天上管布雨的神仙仍是赤松子。這則傳說記載赤松子為神農氏時人，起源于甘肅天水的昆侖山，正與神農氏起源地相近，與炎帝少女有密切關系，直到高辛氏帝嚳時仍為雨師，說明赤松部落是以祈雨巫師為其職責，曾為西羌族的大祭司，后演變成神仙。
《山海經·南山經》載:堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉。郭璞注:“水玉，今水精也。……赤松子所服，見《列仙傳》。”《山海經圖贊》云:“水玉冰休，潛映洞淵，赤松是服，……升降九天。”則以赤松子為道家修煉神仙之流。
胡文英《屈賦指掌》說:“赤松子，古仙人。《史記·留侯世家》:‘愿棄人間事，從赤松子游。’”朱季海《楚辭解故》說：韓嬰《詩外傳卷第五》卜商對哀公曰:"帝嚳學乎赤松子"，赤松子是帝的老師，通過《遠游》又知赤松子以“虛靜”、“無為”為教。說明老子之道，遠在帝嚳之前便已經興起了。《漢書·王褒傳》《搜神記》《藝文類聚》《抱樸子》都把赤松子看作仙人。
遷徙
《路史·后紀三·炎帝》中記載:“赤松子者，諸侯也，移老襄城……” 即赤松子是諸侯，后來移居到襄陽市，在那里成為雨師。《馀論二·赤松石室》也記載:“赤松者，炎帝之諸侯也。既，移老襄城，家于石室。”記述了作者游覽炎陵時，經過西陽之鄉，參觀了赤松石室。提到赤松子是炎帝的諸侯，年老后移居襄陽，居住在石室中。而《列仙傳》中提到的赤松子輿，在黃帝時期，以百草為食，不食五谷，到堯帝時又成為木工。傳說其為帝嚳的老師，又傳堯帝也拜他為師，而道家則有黃帝與赤松子問答的《赤松子中戒經》。現在西蜀峨嵋、衡陽市，都有赤松壇壩。云陽的赤松石室遺跡，靠近炎陵。由此可知，赤松子曾與炎帝一同遷居湖北。神農氏居住在隨州厲山、厲鄉，赤松子則居住在襄陽赤松亭。神農氏南遷縣炎陵時，赤松子也一同南遷至茶陵云陽山。神農氏遷南岳時，赤松子也遷到了衡陽。
基本概況
人物形象
六朝時期， “赤松子” 被納入道教的神仙譜系中。因 “赤松子” 名中有 “赤”, 六朝上清經據五行理論將其與 “南岳” 相配, 稱為 “宇宙真人南岳赤松子”。后人假托葛洪所撰、與上清經關系密切的《枕中書》稱赤松子為“昆林仙伯, 治南岳山”。
明末清初學者徐道著《三教同原錄》（一名《三教同源錄》）描寫的赤松子更為詳細：“神農時期，山川崩裂，砂礫遍地，連續幾月都不曾下雨，各處莊稼都枯萎了。有一個野人，模樣古怪，言語癲狂，上身穿著草編的衣服，下身系著獸裙子，蓬頭赤腳，指甲像鋒利的爪子一樣長，渾身長滿了黃毛，手里拿著一根柳枝，一邊狂歌，一邊跳舞，說:‘我叫赤松子，在王屋山修煉多年，后來赤真人南游衡山。真人常化紅色神龍，在天空中飛來飛去，我也化作一條紅色的虬龍，跟隨在他的后面。我曾朝拜過元始天尊等眾位神仙。因為我能隨風雨上下自如，所以被任命為雨師，主管降雨。’” 赤松子是神農或帝嚳時期的雨師。他神通廣大，法力無邊，能隨風雨上下，入水不濕，入火不焚，常化作赤龍，往來飛舞由此，引起天帝的注意，即命他為雨師，主管霖雨之事。
宗教角色
雨師帝師
赤松子為上古時神仙,《史記·留侯世家》記張良 “愿棄人間事, 欲從赤松子游耳”。傳劉向所撰《列仙傳》以赤松子為神農時雨師, “服水玉, 以教神農, 能入火自燒”。《漢書·古今人表》稱赤松子為“帝嚳師”。《歷代神仙通鑒》卷一中赤松子是一位癲狂野人，能化為一條赤龍，隨風雨上下，后被元始天尊封為雨師，主管布雨。
傳授經訣
據上清、靈寶諸經的描述, 赤松子的主要職責是傳授經訣。《紫陽真人內傳》 稱周義山曾 “遇南岳赤松子, 受《上元真書》 ”。《上清九真中經內訣》則徑題 “太虛真人南岳上仙赤松子述”。《無上秘要》 卷三十二《眾圣傳經品》引《太上八素真經》，稱上皇天帝以其經授太微天帝君、三元紫精道君、真陽老君，三君又付太上道君，道君以傳后圣李君，李君則傳南極赤松子。卷八十七《尸解品》引《洞真太極帝君填生五藏上經》：“南岳真人赤松子曰: ‘昔有趙成子者, 學仙之士也。初受吾《鎮 (填) 生五藏上經》，乃按而為之。’”古靈寶經《上清太極隱注玉經寶訣》假托太極真人曰: “劫始以來, 赤松子、 王喬、 羨門、 黃帝、 尹子, 并受 《五千文》《隱注秘訣》，勤行大道, 上為真人之長者。”
典故傳說
《史記·留侯世家》也寫著“愿棄人間事，欲從赤松子游”。據說傳授張良《素書》和兵法的黃石公就是赤松子。張良功成名就后退隱山林修煉辟谷之術。現耒陽市有張良洞，傳說是張良隱居之所在。
《列仙傳》記載，赤松子為神農時雨師。赤松子教炎帝祛病延年。能跳入火中去焚燒自己而無任何損害。他常常去神仙居住的昆侖山，住在王母娘娘的石頭宮殿里。他還能隨著風雨忽上忽下戲耍。炎帝的小女兒追隨他學習道法，也成了神仙中人，與他一起隱遁出世。到了高辛氏統治時，他又出來作雨師布雨，現在天上管布雨的神仙仍是赤松子 。
《真跡經》記述了赤松子在南岳“授王真人素書得以升舉，以道授裴君而得仙”。赤松子所作歌:“控飆扇太虛，八景飛高清。仰浮紫宸外，俯看絕蒼冥。元心空洞間，上下弗留停。無奈兩際中，有待無所營。體無則能死，體有則攝生。東賓會高唱，二待奚足爭。”這首道教詩寫出了道境之虛靜縹緲、修真之玄妙。
葛洪的《神仙傳》卷二《皇初平》所寫的赤松子則是另一種說法，說的是丹溪(今浙江義烏)人皇初平，年十五上山牧羊，被道士帶到金華山石室修道 四十余年。其兄皇初起覓至，兄弟相見，問及羊，初平化石為羊。初起始知初平已得神通，于是棄別妻子跟初平學道，得長壽成仙。皇初平易姓名為赤松子，皇初起易名為魯班。 現南岳附近的雨母山赤松觀留存著葛洪這一傳說。
湖南益陽地區流傳著赤松子的故事：從前張良陪同雨師赤松子巡游云夢澤時，張家曾把積累了近百年的江南雨水資料，送給了赤松子。后來赤松子因失職要受懲罰，張家又上萬民書保了他。赤松子對張家非常感激，在張家附近變成一棵赤松樹，只要張家的后裔和洲上的人有難，有求必應，常為民眾解旱情、治瘟疫。后來松樹死了，洲民非常懷念，在洲上建了“赤松亭”，把赤松子的雕像供于亭內。
民俗信仰
信仰祭祀
西周及春秋列國，將祭祀雨神列為國家祀典，絲毫不敢大意。秦國還專門建造了國家級的雨師廟，定期祭祀，以求得雨神的保佑。據說，當時秦國的“風后、雨師之屬，百有余廟”。可見古人對自然神風神和雨神的敬畏之心。
雨師的信仰與道教神仙人物有關，魏晉時期延續了漢代《列仙傳》中的傳說，以神仙人物“赤松子”為雨師。赤松子是早期道教神譜中一位重要的神仙，按南梁陶弘景所作《真靈位業圖》，赤松子在上清的左位，稱為“太虛真人赤松子”，后面又出現在太清的左位。
雨師信仰的產生，首先是因為雨水對農業生產至關重要，關乎民生。赤松子的神話特征符合了人們關注雨水的這一心理需要，從而為人們所接受和傳承。因此，雨師信仰可看做是道教神仙人物的傳說融入民間信仰而形成的。
遺跡景點
《太平寰宇記》說赤松子是在金華山以火自燒而化，其升天處為赤松澗，故山上有赤松祠，赤松澗。香港特別行政區著名的黃大仙祠，供奉著道教的神仙赤松子，香火旺盛，也是著名旅游景點之一。
天門山國家森林公園上有一小山峰名叫赤松峰，相傳赤松子曾隱居在此終日煉丹，更有金水池、丹灶峰、赤松橋、赤松巖等，山下則有赤松村、赤松坪、赤松溪等地名或遺址。袁家界有松子崗，水河畔有赤松亭。明萬歷年間、有南岳僧劉喧專程來天門山尋訪過赤松子遺跡。明清以來，留下許多吟詠赤松子在天門山煉丹的詩文。
道場祖庭
赤松子洞府道場位于襄陽市峴（xian）山石室。
相關典籍
赤松子中誡經
《赤松子中誡經》 見載于 《正統道藏》 洞真部戒律類, 為中古時期專講星神主命倫理思想的一部道經。 該經認為, 人始生時各有其本命星辰監察人的善功惡行、主宰人的貧富死生。 如果人多做善事, 星神便會保佑他, 使他遠離禍患、收獲福德; 如果常行不義, “惡星” 便會照臨他, 使他遭受各種災禍, 甚至殃及子孫。 可以說, 《赤松子中誡經》 已經形成了較為系統、 完備的星神主宰人命、 監察善惡的倫理理論, 起到了很好的勸善誡惡效果, 有學者稱該經為 “現存 最早的道教勸善書”。
《赤松子中誡經》 以 “赤松子” 冠名, 并且其對于星神主命倫理思想的宣說是通過依托黃帝與赤松子之間的問答而展開的。書中強調人要常行善道, 尊敬天地三光、孝愛父母、敬重師長、和順兄弟、撫恤孤獨、救濟貧病。并且,書中的善惡評價標準是動機論, 其援引《黃帝陰符經》認為人的行為善惡取決于 “心”, 意即行為之動機, 而非行為之后果: “夫人修持善惡, 自起于心, 心是五賊之苗, 萬惡之根。夫人之心擬行善, 善雖未成, 而善神已應矣; 心起惡, 惡雖未萌, 兇神已知。 故君子千日行善, 善由未足; 片時造惡, 惡便有余。”
《赤松子中誡經》是基于《太平經》 “天誡” 觀、星命理論以及壽三品說、善惡承負說等, 以勸善誡惡為目的而創作的道經。根據葛洪的描述, 古本《赤松子經》與《河圖記命符》等緯書專講鬼神 “賜奪紀算” 之事, 與《赤松子中誡經》一致。《玄都律文》關于善惡承負的內容以及《大有妙經》《養性延命錄》有關陰陽災異說的內容, 與《赤松子中誡經》 相呼應。《赤松子中誡經》雖有后人增補的痕跡 (包括援引 《陰符經》 等), 但在很大程度上保留了古本原貌。
赤松子章歷
中古時期還有另外一部以 “赤松子” 冠名的道書, 即《赤松子章歷》。此書系南北朝時期天師道章本, 今本之成書不早于唐。《赤松子章歷》之由來與古本《赤松子經》有關。《赤松子章歷》前兩卷所記載的大部分儀規都出自《太真科》《赤松子歷》這兩部書。
《赤松子(章)歷》受《赤松子(中誡)經》的星命倫理思想影響頗深, 該書卷一云: “人生年命, 悉有星官管系。 若為惡事, 記名黑簿, 令人精神恍惚, 夢寐不安, 既多, 更減年算。 若清心信向之士, 崇尚道法, 求乞章符, 奏即罪滅福生, 增添祿壽, 先靈遷達, 愿念從心。” 就是在《赤松子(中誡)經》的基礎上發展而來，其所反映的正是《 赤松子(中誡)經》之主旨, 所以文中說清信之士需要求乞章符, “奏即罪滅福生, 增添祿壽”。
《赤松子章歷》有不少祈請星神的章醮儀式, 卷二《奏章向背》條云: “白日受度向東, 破契子午、請命星官、急疾章，皆向北, 存大帝。自非星宿大章，登壇大事，并收捕驅除急章，不煩露上。” 這里提到, 只有向尊高星神傳遞的章文才能稱作 “大章”, 并且只有 “星宿大章” 和一些非常緊急的章文才有必要北向斗極祈請, 其余普通章文則不必打攪星神。該卷還提到章儀中的禁戒, 稱 “禁律” 曰: “人身中常有司過之神, 隨時上下, 曰以善惡。” 又卷四《開度章》云: “香一斤, 祈北斗落死籍, 南斗上生名。”皆與 《赤松子(中誡)經》之思想合轍。
藝術形象
在一些漢代畫像鏡紋飾中，太子晉、赤松子常與東王公、王母娘娘相伴。在一面漢盍氏畫像鏡里，東王公、西王母為正面朝向，在他們旁邊各有兩個側身的侍從，是王子喬和赤松子。在山東沂南漢墓畫像石上，也發現了類似情景：東王公、西王母都是正面朝向，在西王母兩側各有一只手持藥桿的仙兔，在東王公兩邊各有一名生有羽翼的仙人，據考證為王子喬、赤松子。漢代人對西王母的崇拜十分流行，所以在銅鏡和畫像石中，人們把王子喬、赤松子作為仙人的代表刻畫成東王公、西王母的侍從。
武侯祠靜遠堂殿屋頂雕塑，彌勒佛的東邊為道教人物赤松子。他全身穿紅色衣、褲，頭上有兩角。赤松子是道教中的雨神，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角；他左手執盂，內盛一龍，右手執瓶若灑水狀。
影響評價
由于《列仙傳》記赤松子有 “服水玉” 事, 晉唐道教的服食藥方常有托名赤松子的, 如葛洪 《抱樸子內篇·金丹》 記有 “赤松子丹法”。《太清經天師口訣》則載有《赤松子肘后藥訣》。《黃帝九鼎神丹經訣》卷二《明神丹之由致取人貴法》稱本經系王喬、赤松子、黃帝受于玄女, “非余小仙之所傳受也”。《云笈七簽》卷六十六《金丹》載《赤松子玄記》, 卷七十五《方藥》載《赤松子服云母方》, 當屬晉唐時期的服食藥方。由于赤松子能 “吹嘔呼吸” “導引輕舉”, 一些講服氣、導引術的道書也托名赤松子, 如《云七簽》卷五十九收有《赤松子服氣經 序, 唐王仲丘撰《攝生錄·導引篇》載“赤松子坐引法”。
后世喜愛赤松子的人很多。人們大多喜愛他自由自在、無拘無束、放蕩不羈、與世無爭的純樸自然的天性。屈原曾做詩曰：“聞赤松子之清塵兮，愿承風乎遺則。”（《楚辭·遠游》）屈原以仰羨之情，表示愿意繼承赤松子的遺風法式。漢朝張良更明確表示：“愿棄人間事，欲從赤松子游。”（《史記·留侯世家》）
屈原《遠游》：“聞赤松子之清塵兮，愿承風乎遺則。”中，赤松子是一位清高脫俗的仙人。
參考資料 >