雨師，是中國古代傳統(tǒng)神話中掌管雨的神仙，也是道教俗神，認(rèn)為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星。后有雨師為商羊或赤松子二說?！度淘戳魉焉翊笕吩朴陰熒?，商羊是也?！侗阕印さ巧妗芬嘣朴陰煟堃?。
簡介
雨師被認(rèn)為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。后有雨師為商羊或赤松子二說?！度淘戳魉焉翊笕吩朴陰熒瘢萄蚴且?。商羊神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也。赤松子又作赤誦子，《列仙傳》謂其為神農(nóng)時(shí)代的雨師，為一顛狂野人，能化為一條赤龍，隨風(fēng)雨而下，后被元始天尊封為雨師，主行霜雨。民間流傳的雨師的典型形象為一烏壯漢，左手執(zhí)盂，內(nèi)盛一龍，右手若灑水狀，稱陳天君。
由來
中國古代的雨神起源甚早?！吨芏Y》的《大宗伯》篇稱，“以燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師”。鄭玄注：“雨師，畢也”，意思是“月離于畢，俾滂沱矣。是雨師畢也”。東漢蔡邕《獨(dú)斷》則稱，“雨師神，畢星也。其象在天，能興雨”。畢星是二十八宿中西方七宿之一。此當(dāng)是以星官為雨神也。另外，亦有以人物為雨神者。屈原《天問》云“號起雨”。漢代王逸注稱：“蓱，萍翳，雨師名也”?！?a href="/hebeideji/7210681854412226600.html">風(fēng)俗通義》稱“春秋左氏傳說，共工之子，為玄冥師”，“鄭大夫子產(chǎn)于玄冥”。玄冥，雨師也。晉《搜神記》稱，“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也”。《三教源流搜神大全》更以神鳥為雨師，稱“雨師者，商羊是也。商羊，神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也”。唐宋以后，從佛教中脫胎出來的龍王崇拜逐漸取代了雨師的位置。
職能
雨師之名，以“師”名神。據(jù)《風(fēng)俗通義》的《祀典》稱，“師者，眾也。土中之眾者莫若水。雷震萬里，風(fēng)亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，異于雷風(fēng)，其德散大，故雨獨(dú)稱師也”。正是由于風(fēng)雨滋潤，養(yǎng)成萬物，有功于人，王者祀以報(bào)功也。
奉祀
雨師的奉祀，秦漢時(shí)已列入國家的祀典?！?a href="/hebeideji/7224690178081259532.html">唐會要》稱，奉祀雨師，升入中祀，并且要“諸郡各置一壇”，與王同祀。唐代規(guī)定，祀雨師立夏后申，所祭用羊一，籩豆各十，簠簋俎一，酒三斗。道教宮觀也有設(shè)殿供奉風(fēng)伯雨師、雷公金光圣母者。其雨師之塑像常作一烏髯壯漢，左手執(zhí)盂，內(nèi)盛一龍，右手若灑水狀，稱雨師陳天君。雨師之神誕日為十一月二十日。由于近代雨師的崇拜逐漸為龍王崇拜所取代，因此專門奉祀雨師的祭典已不多見。只是在道教大型齋醮儀禮上，設(shè)置雨師的神位，隨眾神受拜。
人物形象
民間對雨師亦有自己的看法，漢人以玄冥為雨師?！讹L(fēng)俗通義·祀典》《春秋·左氏傳》說：共工之子，為玄冥師。鄭大夫子產(chǎn)禳于玄冥。雨師也。因玄冥是古代五行官中的水官，水與雨相通，故被稱為雨師。
又有以萍翳為雨師的?！冻o·天問》蔣號起雨。王逸注曰：“蔣，萍翳，雨師名也。”《廣雅·釋天》雨師謂之蔣翳。萍翳又稱屏翳。司馬相如《大人賦》召屏翳，誅風(fēng)后，刑雨師。曹植《洛神賦》屏翳收風(fēng)，川后靜波。
唐朝時(shí)還以李靖為雨師。《光緒山西通志》風(fēng)雨神廟，在翌城縣四望村。其神唐衛(wèi)公李靖。這大概源于《唐逸史》中李靖行雨的故事。相傳李靖曾經(jīng)遠(yuǎn)行于山中，夜晚寄宿于民夫家中。半夜，一婦人將一個(gè)水瓶座遞給他說：天命行雨，煩汝代勞。一傭人牽一青馬至，對李靖說：汝以水自馬鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上馬后，正準(zhǔn)備滴水，不料馬驚，咆哮躍空，瓶中水一連數(shù)滴，次日當(dāng)?shù)匾粓龃笥辏鉀Q了旱情，民感其恩，立廟祀之。
另外《事物異名錄》還說雨師為馮修，號樹德，又名陳華夫。《集說詮真》中還描繪了他的形象：烏髯狀漢，左手執(zhí)盂，內(nèi)盛一龍，右手若灑水狀，稱之日雨師陳天君。
記載傳說
史料記載
雨神亦稱雨師，其信仰與風(fēng)神一樣，起源甚古。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》蚩尤作兵，伐黃帝，請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。《同禮·大宗伯》：“以楠燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。”
漢人在以箕星為風(fēng)伯的同時(shí)，則以畢星為雨師。蔡《獨(dú)斷》曰：“雨師神，畢星也。其象在天，能興雨?！薄对姟吩疲骸霸码x于畢，俾滂沱矣?！薄吨匦蘧晻伞肪砹洱堲~河圖》：“天太白星主兵，其精下為雨師之神?！薄兑住熦浴吩唬骸皫熣弑娨?。”《風(fēng)俗通義·祀典》稱：土中之眾者莫若水，雷震百里，風(fēng)亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，異于雷風(fēng)，其德散大，故雨獨(dú)稱師也。丑之神為雨師，故以乙丑日祀雨師于東北，土勝水為火相也?？梢姰?dāng)時(shí)雨神已被列入國家祀典。
后來雨師被道教納入神系，或云為龍，或云為商羊，或云為赤松子?！侗阕印さ巧妗罚骸吧街谐饺沼凶苑Q雨師者，龍也?！薄?a href="/hebeideji/3102734459344139026.html">三教源流搜神大全》卷七：“雨師神，商羊是也。商羊神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也。”《搜神記》卷一：“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。服冰玉散，以教神農(nóng)。能入火不燒。至昆侖山，常入王母娘娘石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師，游人間。今之雨師本是焉?！庇帧读写裣赏ㄨb》卷一神農(nóng)時(shí)，川竭山崩，皆成沙，連天亦幾時(shí)不雨，禾黍各處枯槁，有一野人，形窖古怪，言語顛狂，上披草領(lǐng)，下系皮裙，蓬頭足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執(zhí)柳枝，狂歌跳舞，曰：“予號赤松子，留王屋修煉多歲，始隨赤真人南游衡岳。真人?；?a href="/hebeideji/7300882362891124788.html">紅色神首花尾榛雞，往來其問，予亦化一赤，追躡于后。朝元始眾圣，因予能隨風(fēng)雨上下，即命為雨師，主行霖雨。”
唐祭祀史記
雨師天寶四載七月二十七日敕。風(fēng)伯雨師。濟(jì)時(shí)育物。謂之小祀。頗紊彝倫。去載。眾星以為中祀。永言此義。固合同升。自今以后。并宜升入中祀。仍令諸郡各置一壇。因春秋祭祀之日。同申享祠。至九月十六日敕。諸郡風(fēng)伯壇。請置在社壇之東。雨師壇在社壇之西。各稍北三十步。其壇卑小于社壇。其祀風(fēng)伯。請用立春后丑。祀雨師立夏后申。所祭各請用羊一。豆各十。一。酒三斗。應(yīng)緣祭須一物已上。并以當(dāng)處群公社利充。如無。即以當(dāng)處官物充。其祭官準(zhǔn)祭社例。取太守以下充。五載四月十七日詔曰。發(fā)生振蟄。雷為其始。畫卦陳象。威物效靈。氣實(shí)本于陰陽。功乃施于動(dòng)植。今雨師風(fēng)伯。久列于常祠。唯此震雷。未登于群望。其以后每祭雨師。宜以雷師同壇祭。共牲別置祭器。至貞元二年四月二十三日詔。問禮官。其風(fēng)師雷師祝版署訖。合拜否。太常博士陸淳奏曰。以是小祠。準(zhǔn)禮又無至尊親祭之文。今雖請御署。校詳經(jīng)據(jù)。并無拜禮。詔曰。風(fēng)師雨師為中祠。有烈祖成命。況在風(fēng)雨。至切蒼生。今禮雖無文。朕當(dāng)屈己再拜。以申子育之意。仍永為例程。本是小祀。開元禮無樂章。及升為中祀。乃用登歌一部。天寶以來。嘗借天帝樂章用之。本太常卿董晉奏請。補(bǔ)其闕。至貞元六年五月十四日。詔秘書監(jiān)包佶補(bǔ)之。雨師亦準(zhǔn)此。風(fēng)師壇舊在通地門外道北二里。貞元三年閏五月二十一日。以宮城喧呼。虧于宿敬。又近章敬寺?？稚耢`不安。詔有司于水東擇地移之。其年七月二十一日。遣太常少卿裴郁致祭告移之。四年四月。詔有司。自開元以來。升風(fēng)師雨師為中祀。假郊廟樂章。未奏撰。遂令于邵等分撰之。六年五月。以風(fēng)師雨師武成王等樂章。付有司施行之。
歷史傳說
在中國神話傳說中常常和風(fēng)伯一起出現(xiàn)。曾是黃帝的屬臣，《韓非子·十過》稱：“昔者黃帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道。”但之后則隨同蚩尤與黃帝作戰(zhàn)，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師，從大風(fēng)雨。”蚩尤敗退之后，雨師是司雨之神，但不能確認(rèn)其究竟為誰。《楚辭》中稱雨師名“玄冥”、“屏翳”，《抱樸子》則說“山中辰日有自稱雨師者，龍也。”而《搜神記》說“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也……至高辛?xí)r，復(fù)為雨師，游人間。今之雨師本是焉?！笔篱g流傳種種說法繁多，甚至有稱衛(wèi)公李靖為雨師者，雖然顯得荒謬，但足以看出作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，民間對于作物生長過程中必不可少的降水的重視。值得一提的是地支之中“丑”之神為雨師，所以民間往往在己丑日祭祀雨師
雨師1983年4月，河南南陽市王莊出土一幅蓋頂（漢墓）畫像《風(fēng)雨圖》，50×170厘米，畫上部刻三神人共拽引五星車，一神馭之，雙手挽韁，馭者為風(fēng)伯。風(fēng)伯鼓之以俄克拉荷馬城雷霆隊(duì)，潤之以風(fēng)雨，養(yǎng)成萬物，有功于人；下部四神人，頭發(fā)皆披在一旁，各抱一口罐正傾向下方，罐中的水流似瀑布傾瀉而下，象征降雨。右部一云神，赤身裸體，雙腿跪地，張口作吹噓狀，口吐云氣，云氣彌漫空間。圖畫左上方有斜對四星，下沿中間一星應(yīng)是老人星，空白處飾云氣。風(fēng)雨雷本是自然現(xiàn)象，但由于與人類生命有著直接的關(guān)系，于是人們便賦予其各種神話意象。這幅《風(fēng)雨圖》便是一幅成功的神話意象作品。被人格化的風(fēng)神雨神，以一種飽滿的熱情造福人間，他們盡心竭力，密切協(xié)作，造福人類。
關(guān)于雨師的中國神話傳說，最早來自對雨水的自然崇拜?！丢?dú)斷》云：“雨師者，畢星也，其象在天，能興雨?！?a href="/hebeideji/4898362198753879834.html">南陽郡漢畫像石中的天文圖中常有畢星的星象，這與祈雨的風(fēng)俗有關(guān)。而南方的楚國則以“飛廉”這種奇怪的鳥獸為風(fēng)伯。漢畫中的風(fēng)伯雨師，既非星體，也非鳥獸，而完全是人的形象，說明二神在漢代已經(jīng)人格化了。而且，漢代對風(fēng)伯、雨師的祭祀，已經(jīng)納入了國家的祭典，民間也都設(shè)有風(fēng)伯、雨師廟。
龍施雨沛
雨師據(jù)說大禹治水前，有應(yīng)龍以尾畫地，為禹畫出應(yīng)開挖的浚水導(dǎo)水的水道線路，也有傳說說禹治水時(shí)疏導(dǎo)河川、挖去山巖，有應(yīng)龍?jiān)谇耙肺玻行斣诤笸谀啵?dāng)疏導(dǎo)到巫山縣時(shí)，一條應(yīng)龍畫錯(cuò)了水道，被禹處死。巫縣仍有錯(cuò)開峽和斬龍臺兩處地名。
傳統(tǒng)中的應(yīng)龍是一種有翼的龍，頸細(xì)腹大，鱗身。脊上有棘禮四肢強(qiáng)健，而且喜歡獨(dú)處。古人曾有詩詠應(yīng)龍：“應(yīng)龍未起時(shí)，乃在淵底藏，非云足不踏，舉則沖天翔。譬彼野蘭草，幽居常獨(dú)香，清見播四遠(yuǎn)，萬里望芬芳。隱居可頤志，自見焉得彰?！边@首詩實(shí)際上是借應(yīng)龍而指人，借題發(fā)揮了。
雨師應(yīng)龍是黃帝收的一個(gè)小弟。據(jù)說，“應(yīng)”是雁鳴的聲音。當(dāng)時(shí)大雁常在黃土高原上低低的飛行，領(lǐng)隊(duì)的老雁在空中鳴叫，后繼的雁鳥一只接一只應(yīng)和，以免有誰掉隊(duì)。這便是答應(yīng)、應(yīng)對、應(yīng)唱、響應(yīng)等詞的來歷。應(yīng)龍有雁的特征，身體輕盈，輕易爬臨山頂，在陽光閃閃中靜止不動(dòng)，大家向上仰望，看見的是一只有翼的雁形飛龍－－所以叫應(yīng)龍，即是雁龍。
據(jù)說應(yīng)龍只能駕馭地面的流水，黃帝戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候，他截取靈山河水，秘密蓄積水位，妄圖一舉淹沒蚩尤的營地，結(jié)果被雨師的大雨澆了一個(gè)亂七八糟，害人反害己。
從上述傳說中可以看出，布雨還不是應(yīng)龍所獨(dú)有的功能，因?yàn)轵坑纫舱垇砹苏?guī)的神抵－－雨師。但應(yīng)龍有布雨的本事則是無疑的。據(jù)說黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，由于應(yīng)龍不能再上天，所以先民們用上造出一條狀如應(yīng)龍的“土龍”，同時(shí)施以巫術(shù)，才使得上天降下了甘霖。于是以“土龍”呼風(fēng)喚雨就成了祈雨的必不可少的內(nèi)容。而且，雖然上古時(shí)代的雨師有多種名目，但隨著龍崇拜的普及，其它雨師的形象乃至名稱都弱化、模糊了，只有龍的布雨形象日益強(qiáng)化，所以龍也就成了雨師。
也有版本說應(yīng)龍會飛上天往下吐水，這似乎也不算會下雨，只是“飛”和“吐水”兩項(xiàng)技能的簡單疊加而已。最遜的是他會放不會收，結(jié)果吐出來那么多口水都被雨師收了去，造成反撲，害得黃軍都被他的口水淹了。到了大禹治水的時(shí)候，他就只能幫著人家用尾巴掃掃地、劃劃線了。
赤松子傳說
雨師神話中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫號屏，又叫玄冥。他們其實(shí)就是赤松子，又寫作"赤誦子"。傳說是炎帝神農(nóng)氏時(shí)施雨的雨師。這位赤松子先生有一種能隨著風(fēng)雨飄來飄下的本領(lǐng)，曾做過炎帝神農(nóng)氏的雨師，后來從西天母那里得了什么不死藥之類的東西，能入火自焚，隨風(fēng)雨而上下。成了仙，上了天，順便還拐走了炎帝的小女兒。直到高辛氏的時(shí)候，赤松子才想起自己的職責(zé)，又回到人間做雨師。炎帝到高辛之間隔著黃帝、少昊和高陽三代，原來那幾百年竟是滴雨未下的。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，人民以采集和漁獵為生，一日無獲，就得挨餓，日子過得和艱難。后來，神農(nóng)氏用木制做耒、，教大家種植谷，秋收冬藏，生活才有所好轉(zhuǎn)。于是神農(nóng)氏被眾人舉為首領(lǐng)。
年復(fù)一年，一場罕見的旱災(zāi)降臨了，一連數(shù)月，天上沒有一滴雨降落，田里的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙磧，連人畜都要渴死了，噴甭說汲水澆地了。
炎帝頭發(fā)快愁白時(shí)，不知從哪兒跑老一位蓬頭跣足、形容古怪的野人，上披草領(lǐng)，下系皮裙，手里還拿根柳枝。野人自我介紹說："我叫赤松子，曾隨師傅道人在昆侖山脈上王母娘娘石室中修煉多年。赤道人?；?a href="/hebeideji/7158714390174793735.html">花尾榛雞，南游衡岳，我亦化為赤虬，跟在他身后，還學(xué)會布雨的本領(lǐng)。"
神農(nóng)氏聞之心喜，讓他馬上顯示一下。但見赤松子取出一種叫："冰玉散"的粉末吞下，化為一條赤龍，飛上天空。霎時(shí)，天上烏云密布，一場傾盆大雨兜頭澆下，眼看就要枯死的莊稼，有恢復(fù)了郁郁生機(jī)。炎帝大喜，立封赤松子為雨師，專管布雨施霖的事。
神農(nóng)氏成仙后，黃帝繼任首領(lǐng)，九黎的頭領(lǐng)蚩尤不服，興兵作亂。連赤松子也投奔了過去。等黃帝率領(lǐng)眾部落與蚩尤大戰(zhàn)與涿鹿縣之野時(shí)，赤松子化為一條虬龍，蜚廉變成一只小鹿，一道施起法術(shù)。剎那間，天昏地暗，走石飛沙，暴雨狂風(fēng)，颶風(fēng)卷。黃帝和他的部下在一片混沌中，連東南西北也辨認(rèn)不出，還能作戰(zhàn)？蚩尤趁機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，殺得對方丟兵棄甲。就這樣。蚩尤依仗飛廉和赤松子能征風(fēng)召雨的優(yōu)勢，九連九勝黃帝，迫使黃帝連連后撤，一直退到泰山。
黃帝在泰山會集群臣，商討了三天三夜后，終于設(shè)計(jì)出兩個(gè)破敵法寶--司南車和牛皮鼓。司南車有兩層，共二十八個(gè)輪子，車上有一個(gè)手指前方的木刻人。車輪滾動(dòng)時(shí)，牛皮鼓一共八十面，一起鼓響，聲音可以響徹三千八百里。于是黃帝再與蚩尤決戰(zhàn)。
蚩尤仍使蜚廉和赤松子呼風(fēng)喚雨，炊煙噴霧。這一次，黃帝靠著司南車，始終不迷失方向，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，緊接著，大臣容成公等人，率人擂起牛皮鼓來，頓時(shí)驚天動(dòng)地，裂石崩云，嚇得飛廉和赤松子魂飛魄散，趕緊還原兇橫本相，跟著蚩尤一塊兒逃竄。黃帝揮師追擊，一直追到涿鹿縣，終獲全勝，還活捉了赤松子和飛廉。因?yàn)檫@兩個(gè)人都是降伏，黃帝仍叫赤松子當(dāng)雨師，又封飛廉為風(fēng)后，要他們改惡向善，從此為民造福。
五方上帝后，世間沒人再管得住風(fēng)伯雨師了，于是對她們的祭拜，被列入國家的是祀典，目的仍在于祝禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，保佑平安。這兩位尊神的丑陋嘴臉，也變成了一位清秀童子伴隨著一位長須官人，象征雨隨風(fēng)至，風(fēng)止雨歇。
衍生形象
網(wǎng)游
網(wǎng)絡(luò)游戲夢幻西游中的召喚獸，雨師攜帶等級65可能成長
顏色紫色，變異雨師顏色紅色。
可能技能
水攻高級水屬性吸收高級火屬性吸收高級土屬性吸收高級雷屬性吸
出現(xiàn)場景：龍窟六層
《聚仙》
性別：男。年齡：未知。
族類：仙人。生長地：昆侖山。
個(gè)性：沉默寡言、比較感性。
興趣：傘繪。
人生觀：若天下人負(fù)你、我愿為你負(fù)天下人。
技能：雨恨天愁。
特征：藍(lán)衣雪膚、佩傘而行。
舉止：文雅柔美。夢想：被所有人重視。
活動(dòng)地點(diǎn)：墨玉雪原。在乎的事物：蚩尤。
身份：雨師本為天上小仙，蚩尤乃神谷國出身對于賜雨之神相當(dāng)敬重。炎帝死后蚩尤不服黃帝天下于是帶領(lǐng)部族兄弟謀反。出征當(dāng)天雨師卻不知詳情前來問詢，蚩尤稱仙尊乃天界上仙，不必為了一介蠻夫壞了仙性。雨師在天庭從來沒有受過如此禮遇二者毅然加入了蚩尤的部族大軍。蚩尤戰(zhàn)敗之后，雨師也不知了去向。
狀況：蚩尤命喪鹽湖之后，在以復(fù)活蚩尤為代價(jià)的前提下，雨師一直任由偽裝成蚩尤舊部的魔族首領(lǐng)使喚。眼下在墨玉雪原雨師又架起含雨臺，企圖利用修仙者的亡魂復(fù)活蚩尤現(xiàn)世。
參考資料 >