蔡（公元133年—公元192年），字伯，陳留郡縣（今河南杞縣西南）人，東漢末年名臣，文學家、書法家，才女蔡文姬的父親。
蔡邕年少時就博覽群書，精研辭章、算術、天文，精通音律。漢靈帝建寧三年（公元170年），司徒橋玄征召蔡邕為河平縣長，不久入朝擔任郎中，后又升任議郎。熹平四年（公元175年），蔡邕與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜等人勘正六經文字；親自書寫丹于碑，請工匠鐫刻后立碑于太學門外，世稱“熹平石經”。蔡邕因為上書言事，遭到中常侍程璜誣陷，獲罪后全家被流放到朔方郡。因為在東觀曾與盧植、韓遂等撰補《后漢記》沒有完成，蔡邕上書漢靈帝，獲得特赦返回本郡居?。缓髞碛衷獾交鹿倨群?，流亡江海十二年。中平六年（公元189年），漢靈帝駕崩，司空董卓專權，聽說蔡邕的名氣，特地征召蔡邕入朝，董卓任命蔡邕為祭酒，又舉薦蔡邕為高第，補為侍御史，轉任持書御史，擔任尚書；不久，蔡邕又兼任巴郡知府，后又留在宮中，擔任侍中。漢獻帝初平元年（公元190年），蔡邕升任左中郎將，跟隨獻帝遷都長安，受封為高陽鄉侯。初平三年（公元192年），司徒王允用計誅殺董卓，蔡邕受到牽連被下獄治罪，不久死在獄中，時年六十歲。
作為漢末的經學大家，蔡邕在文學上貢獻豐富。他證定刊刻了“五經”石經，寫下了《漢記十意》。他的碑文、詩、 賦、 、 贊、 章表、 論議等各體都寫得很好，創作的各類小賦更是在一定程度上拓展了賦的藝術表現領域，為魏晉小賦的繁榮起了開導、示范作用。 除此之外，蔡邕還受創了飛白書體，豐富了中國的書法藝術。后世對蔡邕的評價呈兩極分化。東晉史學家裴松之認為蔡邕雖然被董卓親信任用，但絕非他的黨羽。劉宋史學家范曄[yè]也在情感上同情蔡邕，認為蔡邕之死乃“意氣之感，士所不能忘也”，即一種有情之士的理想主義情懷。但是明末清初王夫之、顧炎武等思想家對蔡邕拜于董卓帳下的“政治搖擺”多持批判態度。
人物生平
勤于治學
蔡邕是陳留郡圉縣（今杞縣西南）人，其人孝順而重義。他曾三年衣不解帶地侍奉臥病在床的母親，并在母親過世后于墓旁蓋房而居，一舉一動都遵守禮制。蔡邕與叔父、叔伯的兄弟同居，三代都沒有分家，為鄉人所稱道。蔡邕年少博學，曾追隨太傅胡廣研學辭章、算術、天文，并且精通音律。
劉志時期，中常侍徐璜、左悺[guàn]等五位宦臣弄權，驕橫恣肆，他們聽說蔡邕琴彈得好，就告訴漢桓帝，命令陳留太守催促他啟程入宮。蔡邕不愿前往，走到半路就假稱生病，回到了家中。蔡邕生活中不喜歡與時人交游，卻愛好古玩收藏。他受到東方朔的《客難》以及揚雄、班固、崔駟這些文人設問自答式的寫作啟發，博采眾長，創作了《釋誨》，用來勉勵自己明辨是非。
初入仕途
劉宏建寧三年（公元170年），蔡邕受到司徒橋玄的征召，出任河平縣長，后來又受命于朝廷，赴京擔任郎中，在東觀參加?？惫偶墓ぷ?，又任議郎。
蔡邕認為這些流傳下來的經傳典籍之中，被誤讀、誤寫的謬誤頗多，致使后來的不少學者曲解原意，以訛傳訛。漢靈帝熹平四年（公元175年），他與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜等人特此向漢靈帝劉宏奏請訂正《六經》，漢靈帝應允。蔡邕后來又將修訂過的典籍親自書寫丹于石碑之上，矗立于太學門外，以供后學儒生學習。世稱“熹平石經”。
直言進諫
過去朝廷為避免州郡之間結黨營私，制定了“三互法”，即存在婚姻關系的家族和幽、冀兩州的人士不可以交互做官。隨著禁忌日趨嚴密，人才選拔也變得困難，以至幽、冀兩州的刺史職位長期空缺。蔡邕見到這種情形，上疏朝廷，希望能廢除這項禁令，但是沒有被采納。
熹平六年（公元177年）七月，漢靈帝劉宏頒發罪己詔，召蔡邕、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾[dī]、議郎張華等人至金商門就朝廷的施政得失上奏諫言，起因是這年民間，內有自然災害頻發，外有鮮卑襲擾，災禍連連，老百姓們人心惶惶，漢靈帝也焦灼不安，想要找出禍患的源頭。比起朝中只求明哲保身的公卿大臣們，蔡邕的切言直對引起了漢靈帝的重視，特詔他進一步言事。
漢靈帝贊揚蔡邕“博學深奧，退食在公”，蔡邕受到感召，隨即上書陳述自己的看法。蔡邕指出災害頻現的異象是上天對劉宏的警示，想要化解，漢靈帝就不能輕信婦人和臣的讒言。在奏折中，他彈劾了太尉張、光祿勛瑋[wěi]璋、長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升等人貪贓枉法，同時又舉薦了廷尉郭禧、光祿大夫橋玄、前任太尉劉寵等善于謀劃之人，認為漢靈帝可以向他們咨議朝政。
被誣流放
漢靈帝看了蔡邕的奏章后感慨不已，起身如廁；中常侍曹節趁此機會偷看了奏章，并將內容透露給其他官員；那些被蔡邕彈劾的官員得知后，全都對他側目而視，伺機報復。中常侍程璜很快差人寫了匿名信誣告蔡邕。程知道蔡邕與司徒劉郃[hé]不睦已久，就聲稱蔡邕是因有私事請托劉不成，公報私仇，故意中傷劉邰。蔡邕很快以假公抱怨，誣害大臣的大不赦之罪被捕下獄，并被判處死刑。
中常侍呂強憐憫蔡邕無罪，上書為其求情。劉宏愛惜蔡邕之才，于是也降詔免其死罪，但是蔡邕和他的家人也就此被流放到了北方。流放途中，中常侍程璜女婿，酷吏陽球還派出刺客追殺蔡邕，不過刺客被蔡邕的忠義所感動，不忍下手，蔡邕才免于一死。陽球不肯善罷甘休，又賄賂當地官員，要求毒殺蔡邕。受賂的人反而把消息告訴了蔡邕，要他提高警惕。蔡邕再次逃過一劫，此后他定居五原郡安陽縣（今內蒙古自治區包頭市西北）。
避禍江南
蔡邕在東觀擔任郎中時，呂振羽盧植、韓說等人修撰《后漢記》，遭到流放時，書稿還沒來得及完成。蔡邕因此上書劉宏，奏明他所著的《漢記十意》，并將這《十篇》按條目分好，附錄在奏章的后面。漢靈帝愛憐蔡邕的才學，又適逢第二年天下大赦，便寬宥了蔡邕，準許他從流放地回到家鄉。蔡邕自從流放到被赦免，前后歷時九個月。
蔡邕將要啟程還鄉之際，五原郡太守王智為他踐行。席間，王智起身歌舞助興，座下的蔡邕卻對他的示好之舉無動于衷。王智是中常侍王黼的弟弟，素來性情驕傲，蔡邕的舉動讓他覺得在太子賓客面前顏面盡失，便怒罵蔡邕輕視自己，蔡邕拂袖而去。王智懷恨在心，隨即密報朝廷，誣陷蔡邕在流放地心懷怨恨，對朝廷多有誹謗之言；宮里的宦官寵臣更加厭惡忌憚蔡邕。蔡邕自知回到京城不能幸免于難，索性自我放逐，從此隱居于會稽郡（今江蘇省南部地區）、會稽郡（今浙江省北部地區）等地，生活了十二年。
屈事董卓
中平六年（公元189年），漢靈帝去世，少帝劉辯繼位；大將軍何進征召董卓進京，謀誅宦官，因事情敗露，何進被殺，董卓率兵進入京城，專權擅勢、把持朝政。董卓知道蔡邕名氣很大，特地征召他入朝任職，蔡邕原本稱病不仕，董卓以滅族相脅，蔡邕只好從命，被任命為祭酒。董卓雖然粗鄙殘暴，對蔡邕卻很敬重，先后舉薦蔡邕為高第，補為侍御史，轉任持書御史，又升任尚書。此后，蔡邕又先后擔任巴郡知府、侍中。漢獻帝初平元年（公元190年）蔡邕被拜為左中郎將，跟隨漢獻帝遷都長安，受封為高陽鄉侯。
董卓的幕僚部屬奉承董卓，把他與姜姜子牙相比，想讓朝廷尊其為“尚父”，董卓就此事去問蔡邕，蔡邕表示姜太公有輔周滅商之功，所以特號太公。董卓現在雖然位高權重，但是比之尚父還有差距。宜待關東平定，皇帝返還京都之后再論此事。董卓聽從了他的建議。初平二年（191年）六月，發生地震，董卓去詢問蔡邕。蔡邕稱地震是陰盛陽衰，臣下不遵循國家禮制引起的。蔡邕認為董卓在春天郊祀之時，乘坐紋有金龍的金華青蓋車架，并不合適。董卓于是改乘皂蓋車。
董卓因為欣賞蔡邕的學問，一直對他也禮遇有加，每當舉行宴會，都要蔡邕在旁鼓琴助興。董卓在政事上剛愎自用，蔡邕提出許多對朝廷有所裨[bì]益的諫言，董卓卻很少真正采納。蔡邕見董卓惡行難以匡正，曾對堂弟蔡谷表示，董卓性情剛強又好文過飾非，此人大事難成；因此一直想要伺機離開，去山東地區暫避。堂弟蔡谷得知他的想法勸阻他，表示蔡邕相貌異于常人，每都到一個地方都要被圍觀，想要隱匿自己很困難。蔡邕這才打消了要逃走的念頭。
抱憾而死
初平三年（公元192年），司徒王允與呂布密謀，誅殺董卓；董卓死后，遭夷滅三族。后來，蔡邕坐在司徒王允的身邊，無意間說起董卓的下場，長嘆了一口氣，神色凝重。王允勃然大怒，呵斥蔡邕作為漢室臣子，卻對國賊董卓懷有私恩，如此表現與逆賊沒有什么兩樣。隨后王允將蔡邕收押，交給了廷尉署治罪。蔡邕遞上辭表道歉，懇求受到刻額染墨、截斷雙腳的刑罰，以求能完成《東觀漢記》的寫作；許多公卿大臣愛惜蔡邕的才華，紛紛上表為他求情，王允不許。
太尉馬日碑勸諫王允，表示蔡邕是曠世奇才，清楚許多漢朝的歷史，應該讓他繼續撰寫《漢史》。況且蔡邕向來以忠孝聞名，如今為這個查無實據的罪狀誅殺他，有失民心。王允卻仍然堅稱蔡邕為佞臣，表示讓其執筆，不僅無益于圣德，還會讓自己日后遭其誹謗。不久，蔡邕死在獄中。事后，王允后悔，可惜蔡邕不能再生，朝野內外的士人聽說蔡邕死了，無不為之哀泣。
人物作品
蔡邕一生所作的詩、賦、碑文、誅文、銘文、贊文、連珠文、箴文、吊文、論議文字，以及《獨斷》《勸學》《釋誨》《敘樂》《女訓》《篆勢》和祝文、章表、書記等，共有一百零四篇，流傳于世。他撰集的漢代史料，還沒有編錄以續東漢史書。只作了《靈帝紀》及十意，又補了四十二篇列傳，這些文稿因李傕[jué]的叛亂，大都散失沒有保存下來。
蔡邕留存的部分文集由后人編纂整理成《蔡中郎集》，流傳于世?，F今存世的《蔡中郎集》版本眾多，其中鄧安生的整理本《蔡邕集編年年校注》是整理最為全面的一個版本。此外，蔡邕的其他著述還有《獨斷》二卷、《月令章句》十二卷、《琴操》、《勸學篇·荀子》一卷、《圣皇篇》一卷、《女史篇》一卷、《圣草章》一卷、《今字石經論語》二卷、十志、《班固〈典引〉注》一卷等。
后世影響
經學影響
蔡邕作為貫通今文言文的經學大家，對經學的研究除了與馬日碑等證定刊刻“五經”石經，為當世學子制定規范，還體現在撰寫《明堂月令章句》上。蔡邕所撰《明堂月令章句》，依據《禮記古文》的文本解說《月令》，多采《周官》《左傳》的記載，遵從古文經學，與當時的其他經學家意會言傳，橫生枝節的內容不同，因此自成一家之說。南齊梁以后，儒者多重視蔡邕的經學著作，劉昭注《續漢志》、唐孔穎達《禮記正義》對蔡邕的著作多有征引。
史學影響
蔡邕作為文臣，一生都在撰寫搜集漢朝的事跡，以補續《漢書》為己任，并為此付出了二十多年的心血。晉代司馬彪撰寫《續漢書》，其中《律歷》《禮儀》等篇目，就吸收了蔡邕《漢記十意》的部分成果，劉昭補注《續漢志》也征引了蔡邕《歷律意》《禮樂意》《郊祀意》《天文意》《車服意》《朝會意》的部分文字，足見蔡邕對后世史學不可磨滅的貢獻。
文學影響
蔡邕的文學作品除了多為前人稱道的碑文之外，他的詩、 賦、 誄、 贊、 章表、 論議等各體都寫得很好。其中抒情、詠物、詠人的小賦都內容豐富，題材廣闊，拓展了賦的藝術表現領域，為魏晉小賦的繁榮起了開導、示范作用。
藝術影響
劉宏時修飾鴻都門，匠人用刷白粉的帚寫字，蔡邕見后，創造出了“得華艷飄蕩之極”的飛白書體。這種寫法畫筆中絲絲露白，像枯筆所寫，多用以題署宮闕，不僅豐富了中國的書法藝術，而且對中國畫枯筆筆法的形成也有直接影響。此外，蔡邕還給后人留下了書法論文《篆勢》，形象生動地總結了篆書的用筆要領和作用。
歷史評價
人物評價
晉朝文學家陸機在《遂志賦序》中評價蔡邕是個恬淡虛靜，溫厚聰敏的雅士。
東晉史學家裴松之在《三國志》中注稱，蔡邕雖然被董卓親信任用，但在情感上并非董卓的黨羽。董卓奸詐兇惡，是天下之人所共惡的。蔡邕聽聞他被誅殺，沒有嘆息的道理?？v然有，也不應在王允身邊表現出來。所以這大概是謝承在《漢書》中的謬記。
劉宋史學家范曄在《后漢書》中贊揚蔡邕“心精辭綺”，富有文學才華，敢于直言進諫，也同情其悲慘的命運結局。范稱蔡邕“意氣之感，士所不能忘也”，他認為“蔡邕之死”是一種有情之士不愿忘恩負義的文人理想主義，這也注定蔡邕難以在動蕩之世存身。
明末清初思想家王夫之在《讀通鑒論》中評價蔡邕是個有意志和氣概的文人，同時也天真愚鈍。起初蔡邕因為危險言論招致禍害，最后又作為賊黨被誅殺，這都是他意氣用事的結果。
明末清初思想家顧炎武在《日知錄》中表示，東漢末年節義衰敗而文章繁盛的風氣都始于蔡邕。他認為蔡邕拜于董卓帳下是沒有操守，董卓死后嘆息是沒有見識；顧炎武還批判蔡邕所作碑文頌文也是一些濫作，只因蔡邕交游廣泛，才有后世之人為他樹碑立傳，傳揚其美好的名聲和事跡。
作品評價
南梁文學理論家劉勰[xié]在《文心雕龍》中對蔡邕的文學成就予以了很高的評價。他認為自東漢以來，在碑碣[jié]寫作上，“才鋒所斷，莫高蔡邕”；同時他認為，蔡邕所撰之銘思，也是獨冠古今。劉評價蔡邕的作品風格精深而雅正。
天寶書法家張懷璀在《書斷》中評價蔡邕精通書法，認為他的篆書、隸書舉世無雙，而且創造出的飛白書也是前無古人。
軼事典故
制柯亭笛
蔡邕隱居會稽郡時期，曾去過柯亭（今紹興市西南），發現那里的人們都用竹子做屋。蔡邕抬頭打量那竹椽后感慨，這都是些上好的竹子，便拿來把它做成了笛子。這笛子吹奏起來果然發音嘹亮，蔡邕根據竹子的產地，將其命名為“柯亭笛”。
蔡邕救琴
有一次，蔡邕看到一個吳人用桐木炊飯，通過桐木在火中燃燒爆裂的聲音，蔡邕認出這是一塊制琴的良好木材，于是他便向炊飯人討要了這塊桐木，削制了一張琴，果然能彈出動聽的聲音。因為琴的尾巴已經被燒焦，所以取名為“焦尾琴”。
妙識琴理
蔡邕在陳留郡（今河南省開封市陳留鎮）的時候，有鄰居設宴邀請他去家里喝酒。蔡邕走到鄰居家門口，卻聽到屏風后面傳來琴聲，蔡邕聆聽一番后，不解地說道：“叫我來喝酒，酒宴上的奏樂竟然還透著殺氣，莫非是一場鴻門宴。”說罷蔡邕就轉身離去。酒宴的主人從仆人那里得知這個事情后，立馬追上前去解釋，原來是彈琴的客人剛剛在演奏的時候，看到有螳螂將要捕蟬，而鳴蟬將去而未飛，心中聳然，唯恐螳螂錯失時機。主人疑惑這么細微的意念竟也會從琴聲之中透露而來，成為蔡邕口中的暗藏殺機。蔡邕大笑，點頭稱是。
家族成員
后世紀念
蔡邕廟
蔡邕死后，他生前的學生阮瑀[ruǎn yǔ]等曾在陳留郡尉氏縣為他立廟。蔡相公廟位于尉氏縣（今河南省尉氏縣）西四十里燕子陂[pō]。這里是當年蔡邕應朝廷征召前往洛陽市時，阮等學生們為他送行的地方。這些學生們與他感情深厚，蔡邕死后，便在此地為他立廟追思。
蔡邕墓
蔡邕墓位于開封市陳留鎮南1.5公里桃花洞村。據《祥符縣志》記載，桃花洞村原名蔡莊，是蔡邕故里。蔡邕死后，初葬于洛陽郊外，建安十三年（公元208年），其女蔡文姬歸漢后將父親的靈柩遷歸故鄉葬于此。1986年，開封縣將蔡邕墓公布為縣級文物保護單位。蔡邕墓所在地目前另外還有兩種說法，一說位于武進區，一說位于河南省禹州市的逍遙嶺上。
藝術形象
文學形象
羅貫中所著《三國演義》中，蔡邕被塑造成一個心懷理想主義的矛盾文士形象。一方面，他不畏朝中的佞臣強權，敢于直言進諫，也敢在董卓拔劍之時，為漢室忠良盧植進言。另一方面，蔡邕在政治立場上卻并不堅定。董卓被誅后，他竟當街伏尸痛哭，進而成為亂臣賊子的附庸，被王允誅殺。在宋元戲曲中，蔡邕的形象又從《三國演義》的“政治失守”逐漸演化成《琵琶記》等戲曲中一個“道德淪喪”“不忠不孝”的形象，與史書記載相去甚遠。
影視形象
1999年出品電視劇《曹操》中，演員勞革飾演蔡邕。
2004年出品電視劇《武圣關公》中，演員段軍飾演蔡邕。
2013年出品電視劇《曹操》中，演員孫萬清飾演蔡邕。
參考資料 >
《曹操》（1999）.貓眼電影.2023-06-28
武圣關公 (2004).豆瓣電影.2023-06-28
曹操 (2013).豆瓣電影.2023-06-28