《東觀漢記》是東漢時期官修本朝國史的紀(jì)傳體斷代史書，記事起于東漢劉秀終于劉宏劉宏。由東漢時期班固、劉珍、邊韶、伏無忌、蔡邕先后主持帶領(lǐng)眾人編撰而成。編撰工作從劉莊永平十五年（72年）班固編撰《世祖本紀(jì)》開始至漢靈帝光和元年（178年）蔡等人續(xù)修，歷經(jīng)七次編撰，歷時一百余年。
《東觀漢記》在東漢編撰期間稱為《漢記》，因其大部分編撰工作在南宮東觀進(jìn)行，所以后世以其成書地稱之為《東觀漢記》。據(jù)《 隋書·經(jīng)籍志》記載《東觀漢記》全書共一百四十三卷，但隨著劉宋范曄所撰《后漢書》的盛行，《東觀漢記》逐漸散佚，在《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》中記載已剩一百二十七卷，至元末明初已完全散佚，現(xiàn)存清代《 四庫全書》輯本《東觀漢記》僅為二十四卷。目前，《東觀漢記》基本以清朝《四庫全書》輯本為主，后又有學(xué)者吳樹平輯佚并校注的《東觀漢記校注》一書。
《東觀漢記》在魏晉時期廣為流傳，與《史記》《漢書》并稱為三史。南朝宋史學(xué)家范的《后漢書》就是以《東觀漢記》為藍(lán)本創(chuàng)作，清朝學(xué)者姚之骃稱《東觀漢記》是諸家《后漢書》的鼻祖。《東觀漢記》作為官方修撰的史書，它的史料價值是彌足珍貴的。
書名
東漢時期修撰國史，歷經(jīng)多次，編撰期間還沒有《東觀漢記》之名，所修史書稱為《漢記》。其主要編撰工作都在西宮東觀完成。到了南梁，劉昭注解《續(xù)漢志》稱《漢記》為《東觀書》。北魏時期，酈道元著作《水經(jīng)注》，引用十二條《漢記》記載的內(nèi)容并稱《漢記》為《東觀漢記》，從此后人都以《東觀漢記》相稱。
作者
《 東觀漢記》的編撰歷時一百余年，是東漢幾代人共同努力的結(jié)晶。
主要作者介紹
班固（32年-92年），字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人。與司馬遷并稱“班馬”，與司馬相如、揚(yáng)雄、張衡合稱為“漢賦四大家”。東漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。劉莊永平十五年（72年），班固受漢明帝詔令編撰《東觀漢記》。
劉珍（？－約126年），一名劉寶，字秋孫，一作秘孫，南陽郡蔡陽（今湖北省棗陽市西南）人。劉祜永中初年，任者仆射，受鄧太后詔令編撰《東觀漢記》。
邊韶（生卒時間不詳），劉志時，任臨潁縣侯相，征授大中大夫，元嘉元年（151年）受詔編撰《東觀漢記》。再升北地知府，入朝授尚書令。后來做陳國相，死在任上。
伏無忌（生卒年不詳），博學(xué)多識，繼承家學(xué)，傳習(xí)儒業(yè)。劉保時，為侍中屯騎校尉。公元136年(永和元年)，受詔與議郎黃景校定《中書五經(jīng)》《諸子百家》。漢桓帝元嘉年間(151—152年)，伏無忌受詔與黃景、崔寔等人一起撰《東觀漢記》。
蔡邕（133年－192年），字伯，陳留郡縣（今杞縣南五十里）人。東漢時期名臣，文學(xué)家、書法家，才女蔡文姬之父。劉宏熹平中( 約174 年），議郎蔡邕在東觀續(xù)修《東觀漢記》。蔡邕撰寫了紀(jì)、傳、《朝會》《車服》以及《靈紀(jì)》和《十意》，此后又補(bǔ)列傳四十二篇，但《十意》及后補(bǔ)的列傳不是在東觀撰寫的正式史篇，后又歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因此沒有列入《東觀漢記》。后因惹怒王允而下獄，不久死于獄中。
編撰歷程
據(jù)現(xiàn)有資料考證，《東觀漢記》前后至少有七次修撰，大致可分為四個時期：劉莊時期、劉祜時期、劉志時期、漢靈帝時期。
漢明帝時期：始創(chuàng)階段
漢明帝永平十五年（72年），班固繼承父親班彪遺志繼續(xù)撰寫《漢書》被人舉報私自修著國史而入獄，其弟弟班超擔(dān)心哥哥遭遇意外，于是面見漢明帝劉莊，說明了班固修史的原因。漢明帝贊賞班固的才能，于是令班固修本朝初期的歷史，由陳宗、尹敏、孟異、馬嚴(yán)、杜撫、劉復(fù)、賈逵、傅毅等人協(xié)助其修史。此次編撰在葉衍蘭完成，修成《世祖本紀(jì)》《功臣列傳及新市》《平林》《公孫述》《載記》等共二十八篇。
漢安帝時期：續(xù)修階段
漢安帝時期，鄧太后喜愛歷史學(xué)，為補(bǔ)缺前次班固等人修史的不足，下令繼續(xù)修史工作。據(jù)《后漢書》記載，漢安帝永初中（約110年），鄧太后令劉珍、劉騊駼、李尤等人在東觀編撰《東觀漢記》；永寧元年（120年）鄧太后再次下令讓劉珍和劉騊駼編撰《建武以來名臣傳》。由此可知，此階段編撰分兩次進(jìn)行，第一次在永初年間（107年-113年），所修內(nèi)容增加了記和表，又新設(shè)了《名臣》《節(jié)士》《儒林》《外戚》四傳。第二次在永寧年間（120年-121年），所修內(nèi)容為《建武以來名臣傳》。經(jīng)過此階段的續(xù)修，從體例內(nèi)容上此書都已初具國史規(guī)模，內(nèi)容也越來越齊備，范曄評論此階段修史為“至是初具國史之形”。
此階段的編撰對于《東觀漢記》成為記載東漢一代歷史的歷史學(xué)巨著意義重大，劉珍等人繼承了班固等人的成果，又有開創(chuàng)性的成果，將劉秀到劉隆劉隆的東漢歷史以紀(jì)傳體的形式編撰，為后續(xù)修史奠定了基礎(chǔ)。
漢桓帝時期：再續(xù)階段
漢桓帝元嘉元年（151年），漢桓帝令大中大夫邊韶、大軍營司馬崔寔、議郎朱穆、曹壽繼續(xù)修史，編撰了《孝穆崇二皇》及《順烈皇后傳》，又增設(shè)《外戚傳》記錄安思等皇后，以及《儒林傳》記錄崔篆等人。崔實、曹壽又與議郎延篤撰寫了《百官表》，順帝功臣《孫程》《郭愿》及《鄭眾》《蔡倫》等傳記。至元嘉二年（152年），侍中伏無忌和諫議大夫黃景兩人編撰了《諸王》《王子》《功臣》《恩澤侯表》《南單于》《西羌傳》《漢書地理志》。此階段編撰工作仍在東觀進(jìn)行，與上一階段劉珍等人的編撰成果相結(jié)合，共計編撰一百一十四篇。
漢靈帝時期：成書階段
漢靈帝熹平中( 約174 年），光祿大夫馬日磾、議郎蔡邕、楊彪、盧植、韓說在東觀續(xù)修《東觀漢記》。蔡邕撰寫了紀(jì)、傳、《朝會》《車服》以及《靈紀(jì)》和《十意》，此后蔡邕又補(bǔ)列傳四十二篇，但《十意》及后補(bǔ)的列傳不是在東觀撰寫的正式史篇，后又歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因此沒有列入《東觀漢記》。至漢靈帝光和元年（178年），議郎蔡邕和郎中劉洪補(bǔ)修《律歷志》一篇。自此，東漢第一部紀(jì)傳體史書《東觀漢記》修撰完成。
內(nèi)容概要
《東觀漢記》體例為紀(jì)傳體，有紀(jì)、表、志、列傳和載記五部分，記錄了東漢光武帝到劉宏期間的主要史事。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載《 東觀漢記》共一百四十三卷，但至元末明初此書已完全散佚，一直到了清代才重新輯錄出現(xiàn)輯本。
因《東觀漢記》原書已完全散佚，內(nèi)容不可考，現(xiàn)在只能從現(xiàn)有輯本中可以看到殘缺內(nèi)容。其中以吳樹平的《東觀漢記校注》最佳，全書二十二卷，《紀(jì)》三卷、《表》一卷、《志》一卷、《傳》十五卷、《載記》一卷、《散句》一卷。
《紀(jì)》三卷，主要以帝王更迭為體，按照時間推移的順序，運(yùn)用編年體敘事的行文邏輯記錄了東漢光武帝、劉莊、漢章帝、劉肇、劉隆、劉祜、順帝、劉炳、劉纘、劉志、劉宏等11位帝王的主要言行政績和各統(tǒng)治時期的重要事件，并以此為全書總綱。
《表》一卷，共六表，分別為《諸王表》《王子侯表》《功臣表》《恩澤侯表》《百官表》。六表中前五表內(nèi)容已全部佚失僅存目錄，僅剩《百官表》以列敘的形式將東漢官制及變化錄之于書。
《志》一卷，有《律歷志》《禮志》《樂志》《郊祀志》《天文志》《漢書地理志》《朝會志》《車服志》八志組成，志的排列主要參考了《后漢書·蔡邕傳》李賢所注的《東觀漢記》諸志的次序，同時也參考了《續(xù)漢書》八志的次序。
《傳》十五卷，基本上按時間順序排列，但遇到同屬一族或者同類型、有關(guān)聯(lián)的人物，則打破時間的界限，前后歸在一處。少數(shù)人物時代不明，一律記載在傳的最后一篇。
《載記》一卷，主要記載一些盜賊和叛逆之人的史事。載記是紀(jì)傳體史書的首創(chuàng)。
《散句》一卷，則是輯錄了那些不知?dú)w于何章節(jié)的散句。
其中紀(jì)傳各篇之后有“序”，與一般序文不同，相當(dāng)于史書中的論贊。
史學(xué)思想
《東觀漢記》的官方編撰性質(zhì)決定了其最大的特點(diǎn)就是通過對東漢政權(quán)的神化，對最高統(tǒng)治者“功德"的頌揚(yáng)，來宣揚(yáng)其統(tǒng)治的正統(tǒng)性。
天命論
東漢時期讖（chèn）緯之風(fēng)流行，也影響到史學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)為史家對讖緯的推重和史著中宣揚(yáng)君權(quán)神授、神化統(tǒng)治者的大量符瑞災(zāi)異記載的出現(xiàn)。《東觀漢記》作為官方編撰史書，以讖緯之學(xué)宣揚(yáng)君權(quán)神授天命觀的色彩更加濃厚。其中對于劉秀的記述“是歲不死鳥來集濟(jì)陽縣，故宮皆盡鳳凰。圣瑞萌兆，始形于此”便能很好反映出這種思想。
歷史觀
戰(zhàn)國時期的陰陽家鄒衍就提出了所謂歷史朝代的變換是按土德、金德、火德、水德、木德順序相繼更替、周而復(fù)始“五德終始”循環(huán)相生的觀點(diǎn)。東漢時期的統(tǒng)治者仍然遵循“五德始終”之變換規(guī)則，并且影響到史書的編撰。光武帝建立東漢政權(quán)后，確立了東漢承襲西漢德運(yùn)，“火德”為東漢的意識形態(tài)。所以《東觀漢記》根據(jù)“火德”宣揚(yáng)東漢政權(quán)建立是對西漢政權(quán)的復(fù)興。
歷史影響
史學(xué)影響
后世對于東漢歷史的研究，多基于《東觀漢記》的史料記載。如三國時期的謝承和晉朝的薛瑩、華僑、謝沈、袁崧以及劉宋范曄、南梁的蕭子顯七家的《后漢書》，晉朝司馬彪的《續(xù)漢書》，張瑩的《后漢南記》都是取材于《東觀漢記》進(jìn)行撰寫?！稏|觀漢記》作為東漢官修史書，對于史料的記載準(zhǔn)確性和可信度都非常高，對于后世諸家編撰后漢書提供了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了較高的文獻(xiàn)價值。同時可以對范曄所撰《后漢書》互補(bǔ)互校，補(bǔ)充范書存在的簡、缺、漏等不足。現(xiàn)代學(xué)者吳樹平在《東漢漢記校注》中寫道：“雖然隨著范曄的《后漢書》問世，《東觀漢記》的歷史學(xué)地位受到挑戰(zhàn)，但是至唐宋時期《東觀漢記》仍然流傳不絕，不少著書的人仍然引用其內(nèi)容。因此現(xiàn)在流傳的古注、類書中，仍保留了不少的《東觀漢記》的片段?！?a href="/hebeideji/7273284535114432523.html">南梁文學(xué)家劉勰在《文心雕龍》史傳篇中寫到“后漢紀(jì)傳，發(fā)源東觀”，可見其史學(xué)地位。
文化影響
《東觀漢記》創(chuàng)作歷時百年，記錄了東漢時代的語詞真實面貌，是人們考察中古時期語言的重要依據(jù)之一，是研究中古漢語詞匯不可多得的重要典籍。透過對《東觀漢記》副詞系統(tǒng)的研究，可以觀察中古漢語副詞的基本使用情況，看出漢語副詞是一個比較穩(wěn)定的系統(tǒng)，大部分詞匯被繼承并被一直沿用，同時又有新的副詞產(chǎn)生，不斷變化豐富。同時，《東觀漢記》的部分人物對話保留了當(dāng)時的口語特質(zhì)，能很好的反映語言的時代性。
評價
劉宋史學(xué)家范曄在《后漢書》中寫道：“當(dāng)世（東漢孝章帝時期）甚重其書（《東觀漢記》），學(xué)者莫不諷誦（爭相閱讀）焉?！?/p>
清代康熙年間姚之骃編撰《后漢書補(bǔ)逸》寫道：“《東觀漢記》是諸家《后漢書》的鼻祖！”
《四庫全書總目東觀漢記提要》評價此書：“雖殘斷壁，零落不完，而古澤斑斕，罔非瑰寶?！?/p>
現(xiàn)代古文獻(xiàn)學(xué)家余嘉錫在《四庫全書提要辨證》中寫道：“晉時以此書（《東觀漢記》）與《史記》《漢書》為三史。人多習(xí)之。”
現(xiàn)代學(xué)者鐘書林評價《東觀漢記》“東漢創(chuàng)制，歷史學(xué)肇興，窮近二百年之力，四度下詔馭眾，歷班固、劉珍、伏無忌、蔡邕，四代人才薈萃，乃成《東觀漢記》，竟一朝之偉業(yè)。雖然無法瞻及《史記》《漢書》，但自晉代開始，與《史記》、《漢書》并為三史，人多習(xí)誦。六朝及唐初人著書習(xí)文，頗多征引。直至李賢注解的范曄《后漢書》出，才被取而代之，實亦屬史學(xué)盛事?！?/p>
流傳散佚
流傳
東漢時期
東漢時期，在《東觀漢記》編撰過程中就開始流傳。劉莊在永平十五年（72年）就曾將班固等人編撰的《光武本紀(jì)》賜給了劉蒼劉蒼，劉蒼還為此獻(xiàn)上了《光武受命中興賦》。此時，《東觀漢記》還只是在上層統(tǒng)治階級流傳。東漢后期，隨著《東觀漢記》的不斷完善，其學(xué)術(shù)價值凸顯，吸引了大批文人志士來閱讀此書。
三國兩晉時期
三國兩晉時期，《東觀漢記》已成書，由于它是了解東漢歷史的主要書籍，所以廣為流傳。隨著《東觀漢記》影響力的增加，人們將其與《史記》《漢書》并稱“三史”。雖然這一時期也又很多人撰著東漢歷史的書籍，但是都沒有能取代《東觀漢記》。
南北朝時期
南北朝時期，很多人編撰的東漢史書問世，出現(xiàn)了《東觀漢記》與諸家后漢書并立的局面。其中劉宋范曄所撰《后漢書》不管在內(nèi)容還是體例上都有很大優(yōu)勢，對《東觀漢記》的歷史學(xué)地位產(chǎn)生了巨大沖擊，在后世不斷流傳中最終取代《東觀漢記》成為東漢的正史。
散佚
隋唐時期
根據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，《東觀漢記》共一百四十三卷，此時《東觀漢記》相對比較完整，沒有散佚。而《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》則記載《東觀漢記》共一百二十七卷，而《舊唐書·經(jīng)籍志》抄自毋唐開元年間的《古今書錄》，由此可見，在天寶開元時期《東觀漢記》就有所散佚。
兩宋時期
北宋趙光義興國二年（977年），李昉奉命編撰大型類書《太平御覽》，其中征引了大量《東觀漢記》條目。因此，北宋初期《東觀漢記》散佚還不是很多。但到了趙頊時期，《東觀漢記》已成為罕見之書，官方和民間都搜尋不到。到了南宋時期，此書更是嚴(yán)重缺失，僅有八、九卷列傳傳世。
元末明初
四庫館臣認(rèn)為《東觀漢記》在元朝已經(jīng)全部散佚，而學(xué)者余嘉錫認(rèn)為此書至明初仍存。后有學(xué)者吳樹平根據(jù)史料推斷，認(rèn)為四庫館臣的觀點(diǎn)更可信，所以《東觀漢記》在元朝已經(jīng)完全散佚。
輯本
《東觀漢記》至元朝已完全散佚，直到清代才出現(xiàn)輯本。
姚之骃本
清朝康熙年間姚之編撰《后漢書補(bǔ)逸》，輯集了散佚的八種有關(guān)后漢史書，其中便有《東觀漢記》八卷。但是姚之骃搜集《東觀漢記》佚文時，范圍有限，造成其遺漏了大量重要的材料。另外，姚之骃輯錄時不按次序、雜亂無章，并且不注明材料出處，使人無從稽考。
四庫全書本
清朝乾隆時修《四庫全書》，也輯錄了《東觀漢記》，此輯本共二十四卷，同時編入《武英殿聚珍版叢書》，后續(xù)又有掃葉山房刊本、桐花館刊本、《四部備要》本等?！端膸烊珪份嫳驹趦?nèi)容完備和編排方面遠(yuǎn)超姚之骃輯本，但是仍然有不少錯漏，同時也有不注明材料出處的問題不便考證。
東觀漢記校注
基于姚之骃輯本和四庫全書輯本的不足之處，學(xué)者吳樹平在前人的成果上，又重新查閱了大量古籍，編著了《東觀漢記校注》一書于1987年出版，此書在內(nèi)容上更加完備，編排更加科學(xué)合理，更能反應(yīng)《東觀漢記》全貌，注釋較為詳細(xì)，為讀者閱讀《東觀漢記》提供了方便。
參考資料 >