尹敏，字幼季，南陽堵陽人。東漢初期儒家古文經學派代表人物之一、同時也是東漢初期反讖緯思想的代表人物之一。
尹敏熟讀《歐陽尚書》、《古文》、《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》等著作，曾擔任過郎中、長陵令、諫議大夫等職務，但因為反對讖緯思想，一直沒有受到重用。
人物生平
出仕為官
尹敏，年輕時為諸生（有知識學問之士）。開始時學習《歐陽尚書》，后來又學習《古文》，除此之外還擅長《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》。公元26年（建武二年），尹敏向劉秀上疏，陳述《洪范》一書中的消災辦法。當時劉秀初創政權，事情很多，沒有時間顧及這件事，只是命令尹敏待詔公車（公車，漢代官署名。掌管宮殿司馬門的警衛、天下上事及征召等事宜。漢代征士未有正官者，均待詔公車，備顧問），后來任命他為郎中，在大司空府任職。
反對讖語
劉秀起兵之初，曾有人進《赤龍符》，書中說劉秀當為天子，借這個讖語，劉秀決定稱帝登基。所以劉秀十分迷信讖語。劉秀平定天下之后，發現王莽掌權時期，亦有很多條支持王莽篡漢的圖讖。劉秀認為尹敏博通經記，就命令尹敏校正圖讖，使他除去崔發所作的王莽著錄敘列。尹敏接到命令之后，回奏劉秀，說：“讖書不是圣人所作，里面有不少的錯別字，很像世俗的俚語，恐貽誤后人。”但劉秀深信圖讖，沒有采納他的建議，堅持讓尹敏改書。尹敏無奈之下，就在讖書缺文之處加上一條”君無口，為漢輔”。君無口，即是尹字；為漢輔，即為漢朝輔國大臣。劉秀看了之后，十分奇怪。原書并無此語，此語又與劉秀當皇帝沒有裨益，便召見尹敏問他這是什么緣故。尹敏說：“臣看見以前的人隨便增減圖書，我不自量力，也學著這樣做了，私心是僥幸能當上丞相。”劉秀對此大為不滿，雖然沒有加罪于尹敏，但尹敏也因此再也沒有得到重用。
宦途坎坷
后來，尹敏經過三次升職，擔任了長陵鄉（今河南舞陽）令。劉秀去世之后，繼位的劉莊命尹敏與班固、陳宗、孟異共同編錄世祖（劉秀）本紀。公元62年（永平五年），周慮被朝廷下詔逮捕，周慮是當時很有名望的人，而且和尹敏的關系很好，尹敏因此獲罪入獄并被免去了官職。后來獲釋出獄，出獄時，尹敏嘆息說著：“聾啞之流，真是世上有道的人啊。不然，察察為明的人為什么遇上這樣的禍患呢？”公元68年（永平十一年），尹敏再次被任命為郎中，后來升任諫議大夫。后病亡在家里。
家族成員
軼事典故
尹敏與班彪因共同編錄世祖本紀成了好朋友，兩人相遇常常談得日落西山忘記了吃飯，深夜不睡覺，他們自認是鍾子期與伯牙、莊子與惠子那一類的朋友。
史籍記載
人物評價
《文心雕龍》：“沛獻集緯以通經，曹褒撰讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。是以桓譚疾其虛偽，尹敏戲其深瑕，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕。四賢博練，論之精矣。”《后漢書》：“桓譚、尹敏以乖淪敗”。《后漢書》：“公輸、益州，具于張衡之詰；無口漢輔，炳乎尹敏之諷。圖讖紛偽，其俗多矣。“《后漢紀》：“敏性恬淡，不慕功名，專好圣哲之書。”
后世地位
尹氏宗族有兩大郡望，即天水郡、河間郡，其中河間郡尹姓人是尹敏后人遷居河北省，在隋唐時發展而成的宗族大戶。所以河間郡的的開基始祖為尹敏的后裔。
在尹姓宗祠四言通用聯中有一聯為：
林逋處士；
南陽市郎中。
上聯典指宋代哲學家尹錞，下聯典指的就是尹敏。
主要成就
學術思想
尹敏的思想態度與同時代的鄭興等人相似，他也相信天人感應之說；所以公元26年（建武二年），他曾上疏，陳洪范消災之術。但不信圖讖。生于讖緯“正宗”統治的王朝而不信讖緯，說明尹敏所持的思想為“異端”思想。他的“異端”思想，表現在他對于神學的諷刺。
東漢初期，尹敏、桓譚、鄭興等人反對圖讖，只是依據著五經“以仁義正道為本”的儒家思想來屏棄“奇怪虛誕之事”，而并沒有堅定的無神論世界觀；本質上與孔子“不語怪力亂神”及“未能事人焉能事鬼”的態度，同樣顯示著常識的健康理性的看法。
尹敏的思想成就，還頗貧乏，只不過對于王室御用的神學“正宗”顯示出了若干的離心傾向。但對于“正宗”的離心力的出現，則正是“異端”思想的初步；其思想史上的價值并不能因其量少而降低。
參考資料 >
待詔.www.zdic.net.2020-01-14
公車.www.zdic.net.2020-01-14
尹姓.族譜錄.2014-05-29
文心雕龍譯注.古籍漢典網.2014-05-29
《后漢書》.www.shicimingju.com.2020-01-14
《后漢書》志第二十四 百官一|正史.勸學網.2022-02-15