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林逋[bū]（967年—1028年），字君復，一般認為是杭州錢塘（今浙江省杭州市）人，亦有明州奉化大里黃賢村（今浙江寧波奉化裘村鎮黃賢村）人之說，后人稱為和靖先生、林和靖，北宋著名隱逸詩人，有“梅妻鶴子”之稱。林逋存詩300余首，多寫西湖優美景色，詠梅詩成就最高，久負盛名。

林逋出生于儒學世家，性孤高自好，喜恬淡，不趨榮利，幼時刻苦好學，通曉經史百家，早年跟隨李建中學習書法，曾居于四明山（其居址在今浙江寧波奉化境內），又曾客居曹州十年。青少年時，刻志為學。約30歲后，其道德文章為時人稱許，已有大聞于世。趙恒景德年間（1004年—1007年），林逋曾游歷江淮，后結束了漫游回到杭州市，開始了持續20年的隱居生活。

林逋不娶無子，隱居時又喜種梅養鶴，故有“梅妻鶴子”之說。林逋常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。天圣六年（1028年）卒，趙禎賜謚“和靖先生”。

林逋以高節善詩而著名，有許多名公鉅卿與之往來，如丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，并出俸銀為之重建新宅；范仲淹、梅堯臣等都與他互有唱和。他擅長行草，書法瘦挺勁健，筆意類歐陽詢、李建中，清秀有力。其書法作品存世僅3件，其中《自書詩帖》為篇幅最長者。其文詞清逸出塵，風格瘦勁寒峭，跡類郊島，多寫西湖的優美景色，反映隱逸生活和閑適情趣。今存詞3首，詩300余首，后人輯有《林和靖先生詩集》四卷，主要作品有《點絳[jiàng]唇·金谷年年》《孤山寺端上人房寫望》《山園小梅》《長相思·吳山青》。林逋詩詞對于后世的影響深遠而綿延，后代逸世諸詩家皆以效林逋為隱詩之宗。

人物生平

早年經歷

青少年時的林逋“刻志為學”。約30歲后。其道德文章為時人稱許，“已有大聞”于世。

趙恒景德年間(1004—1007)，林逋曾游歷江淮，足跡遍布今山東西部、安徽大部、江西中西部及江蘇南部等地，以居留歷陽、廬州兩地時間較長。對一度鼓舞士氣人心的澶州之戰發生興趣，打算為捍衛國土、增強國威效忠出力。

隱居杭州

隨著宋真宗趙恒與遼軍簽訂了屈辱的澶淵之盟，又與丞相王欽若合謀大演“封禪”丑劇。公元1007年，40歲的林逋，林逋以異常厭倦的心情結束了漫游回到杭州市，在孤山放鶴亭附近弄間草屋，編竹為籬，開始了持續20年的隱居生活。他特別喜歡梅花，他的生活來源主要是靠賣掉梅果，種點菜，生活簡樸。

公元1008年（趙恒大中祥符元年），他回到錢塘(杭州)，當時正值宋真宗“封禪”熱潮中。林逋回來后就把居住地從西湖東岸，移到當時更為僻靜的孤山，并寫下了著名的《自作壽堂因書一絕以志之》明志：

這首詩是林逋站在生前修好的“壽堂”（即生基墓）前，不談隱居，而是借劉徹在司馬相如病重時向其索取遺稿，司馬相如寫了吹捧漢武帝皇恩浩蕩，提議舉行封禪大典以告成功于天地的典故，抨擊譏刺朝政。

大中祥符五年（1012），真宗聞其名，賜林逋粟帛，并詔告府縣對其存恤。林逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”林逋終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。

天圣六年（1028年），林逋六十一歲無疾而終。州府將此事告知當朝皇帝仁宗，仁宗為其嗟悼，賜謚“和靖先生”，葬孤山故廬側。事見《宋史》卷四五七《隱逸傳》。宋代桑世昌著有《林逋傳》。

個人作品

林逋善書畫，工歌詩。詩多五、七言律，受晚唐詩人賈島、姚合的影響，“用一種細碎小巧的筆法來寫清苦而又幽靜的隱居生涯”(錢鍾書《宋詩選注》)。較多取西湖風景和梅花為題材，頗有名篇。如《山園小梅》中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”之句，至今膾炙人口。《梅花》詩“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”一聯則以格調高潔深受黃庭堅稱賞。其余《孤山寺端上人房寫望》《西湖》等詩，亦工煉秀雅之作。梅堯臣曾為林逋詩集作序，稱其“順物玩情，為之詩則平澹美，讀之令人忘百事也”(《林和靖先生詩集序》）。蘇軾譽為“神清骨冷無塵俗”(《書林逋詩后》）。

有《林和靖先生詩集》4卷、《附錄》1卷，存愛新覺羅·颙琰二年顧廣圻影宋抄本等。又沈幼征校注《林和靖詩集》，1986年浙江古籍出版社出版。

個人詩作

個人詞作

書畫作品

主要成就

文學成就

林逋的大部分詩歌都是寓情于景、情景交融之作，可以歸為寫景詩，也可以歸為詠懷詩；可以歸為山水詩，亦可以歸為隱逸詩。雖然如此，為了從整體上把握和靖的詩歌，本人姑且按內容給林逋的詩歌分一下類，但這種分類也不是絕對的，林逋詩歌的圓融使我們只能大致地將其詩歌劃分為一個一個的單元。林逋的詩歌可劃分為隱逸詩、山水詩、詠物詩、贈答送別詩四類。

隱逸詩

這些詩歌大部分都是林逋隱居之后所作，因而可以說他的大部分詩歌都有隱士的風范，帶有隱逸的味道。然而，作為一個隱者，林逋自然有許多抒發隱逸情結的詩。本人將這一部分描寫隱居生活及抒發隱逸情懷的詩歌單獨列為一節。林逋的隱逸詩描寫了隱居處所的自然風光和日常起居生活，其中既有直述懷抱的純抒情之作，也有寓情于景的間接抒情作品，還有擺事實、引典故、講道理的夾敘夾議的詩歌佳作。

山水詩

林逋有山水景物詩約60余首，其中自然包括其早年放游江淮時期的作品，但早期作品為數不多，所以本文主要圍繞其隱居之后的詩歌作品來分析其山水詩歌的特點和藝術成就。林逋的詩歌有相當一部分描寫西湖周圍優美的自然景色，體現了清幽淡遠的藝術風格。《湖樓寫望》堪稱林逋山水詩的代表作，全詩以白描手法展示，呈現出有獨特韻味、有完整意境、有繪畫意趣的特點。

林逋擅長以畫家的眼光欣賞山水并融畫入詩，故不少詩作表現出澄清曠遠的畫境。七律《孤山寺端上人房寫望》清冷幽靜、閑淡渾遠，既表現了他追求詩畫一體化的審美情趣，也是其詩風的典型體現。詩云:

詠物詩

林逋的詠物詩有二十三首，其中詠梅詩八首，占了三分之一；加之林逋有“梅妻鶴子”的雅稱，我們亦可從中推見梅花在其生活中的獨特地位。林逋的詩歌中尤為引人注目的就是梅花詩。除了詠梅詩之外，林逋詠物作品中被吟詠的對象還有竹子、杏花、桃花等植物，鶴、貓、蝶等等動物以及筆、小舟等經常用到的物品。林逋習慣在平凡的自然景物和日常生活情景中發現并捕捉詩意，因為他懷抱著一顆詩心，所以一切皆可入詩。林逋詩歌的題材可謂是紛彩斑斕，盡管摹寫的對象不同，但他都能夠抓住事物的本。

贈別詩

林逋的寄贈唱和詩少有直抒胸臆之作，同他的山水詩及閑適詠懷詩一樣，多是借景抒情，委婉含蓄。這首詩流露了林逋對知音的關切之情，其對友誼甚是珍惜。這些詩歌寫景精細、情景交融，并有一種疏淡的風致蘊含其中，恰當地將詩人的思念之情表達出來。如《冬日得衛樞至》云:

書畫成就

林逋善繪事，惜畫從不傳。林逋精于書法，尤擅行草，深得歐陽詢、李建忠等大家之妙。黃庭堅曾說，“君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而愈，方饑不食而飽”，硬是將林逋的書法，當成了治病的良藥、果腹的佳肴。蘇軾高度贊揚林逋之書“書似留臺(李建中)差少肉”黃庭堅云:"君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而愈，方饑不食而飽。"明沈周詩云:"我愛翁書得瘦硬，云腴濯盡西湖綠。西臺少肉是真評，數行清瑩含冰玉。宛然風節溢其間，此字此翁俱絕俗"。林逋書法存世作品僅3件，《自書詩帖》是其中篇幅最長者。

林逋避世絕俗，其書法不流于時，而是兼具鶴之清卓和梅之疏朗；善行草書，筆意類歐陽修、李建中。蘇東坡稱他的書法“書似西臺差少肉”。明沈周曾以詩評：“我愛翁書得瘦硬，云腴濯盡西湖綠。西臺少肉是真評，數行清瑩含冰玉。宛然風節溢其間，此字此翁俱絕俗。”書跡有《自書雜詩卷》《秋涼帖》等。今奉化黃賢村尚有梅鶴學堂、處士宅、上林書院、清鶴橋等遺跡。

人物評價

“林君遭太平，可以仕，豈其天情自疏，莫可尸祝，不在枯槁伏藏也。其推挽后來，欲其聞達，則反復致志，如恐不及。"（《雞肋集》中晁補之的《跋林逋薦士書后》）

“得梅之清”，與“疏影橫斜”、“暗香浮動”之句，異曲而同工；“我不識見曾夢見”（蘇軾評價林逋的詩）

祥符、天禧間，士之風節、文學名天下者，陜郊魏仲先、錢塘林君復二人，又皆工于詩。方是時，天子修封禪、告太平，有二人在，天下麟、鳳、芝草，不足言矣。”（陸游在《跋林和靖帖》中評價林逋）

“詩孤澹清逸，一如其人，在北宋初自成一家”。（李維評價林逋）

“宋初學晚唐者，林逋詩格，最為清俊。”（呂思勉平價林逋的詩歌）

“其詩澄淡高遠，如其為人。其詠梅諸什，尤膾炙人口。”（柯敦伯評價林逋）

“逋妻梅子鶴，尤以擅譽千古云”。（錢基博《中國文學史》中評價林逋）

“林逋是宋初晚唐體中最受時人推重的一位詩人”。（張毅評價林逋）

“立到夜深難著語，怕渠去說與林逋。”（南宋方岳評價林逋的詩歌）

“劉黻訪西湖，則說“惟欠數間茅屋在，種梅花處伴林逋。”（評價林逋對梅花的喜愛）

“黃昏若看一潭月，不出林逋兩句詩”。“若教水月浮清淺，消得林逋兩句詩。”（王镃評價林逋對梅花的詩歌）

“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤讀林和靖，惹得詩人說到今。”（王淇評價林逋）

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，（歐陽修評價林逋詩歌）

“詩如東野（孟郊）不言寒，書似留臺（李建中）差少肉。”（蘇軾評價林逋書法）

“君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而愈，方饑不食而飽。”（黃庭堅評價林逋書法）

“我愛翁書得瘦硬，云腴濯盡西湖綠。西臺少肉是真評，數行清瑩含冰玉。宛然風節溢其間，此字此翁俱絕俗。”。（明沈周評價林逋書法）

人物影響

林逋在中國文學史上有一定影響，但相對而言，在宋代尤其是南宋的影響頗大。林逋雖然終身未仕，且其所存詩僅三百余首，存詞僅三首。但他在文學史上的影響還是不小，當時也已頗負盛名。潘閬、鮑當、惠崇、宋庠、宋祁、晁補之、范仲淹、智圓等都有與林逋相唱和的詩或與之相關的詩文：而且其一時名公，如陳堯佐、梅堯臣、龔宗元輩也皆有詩推贊和靖。這些詩文或寫其形，或傳其神，仰慕之情溢于言表。從后人的評價可以知道林逋對后世的影響，蘇軾的《書林逋詩后》對林逋的詩，書和人品，極盡贊揚。風節榜樣是后世文人心目中的標準。劉過《沁園春·釣魚島》（寄稼軒承旨）思接古今，通過對話的形式，列舉白居易、林逋、蘇軾三位激賞西湖風光的文學巨匠名人，林逋高潔的情懷在極富風趣的意境中自然顯露出來。永嘉四靈之一趙師秀有《林逋墓下》詩寫其與林逋仙魂對飲暢談的想法，表明他對林逋的懷念。袁宏道《孤山小記》和陳鶴《題孤山林隱君祠》不約而同地吐露了欽羨林逋清靜恬淡閑適生活的心情。卓敬《孤山種梅》不僅欽慕和靖處士的瀟灑性情，更對鐵枝鋼骨、斗雪傲霜的梅花情有獨鐘。王稚登《贈林純卿卜居孤山》詩：追慕和靖高風，極力稱贊其孤山舊居的環境。而詩重自然且重民族氣節的王思任則在《孤山》詩中感慨他的清凄孤寂。張岱在《補孤山種梅敘》中對林逋的看法頗能代表整個文人群體對和靖的態度:“品格與山川并重”“梅花與姓氏俱香”“在昔西逸老，高潔韻同秋水，孤清操比寒梅”，張岱在文中講到的“欲步前賢，補種千梅”、“群來林墓尋梅”，說明了和靖對后人的深遠影響。張岱還有《林和靖墓柱銘》：“云出無心，誰放林間雙鶴。月明有意，即思冢上孤梅”，更是鐫刻出了林逋的風骨。

軼事典故

梅妻鶴子

據聞林逋性情淡泊，愛梅如癡，在故里時唯以讀書種梅為樂。他的《詠梅》詩曾傾倒千年以來的無數中國文士，尤其是其中一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，更是堪稱經典。相傳，林和靖結廬于杭州孤山，前后種梅三百六十株，將每一株所結梅果賣得的錢，包成一包，投于瓦罐，每天隨取一包作為生活費。待瓦罐空了，剛好一年，新梅子又可兌錢了。他種梅、賞梅、賣梅，過著恬然自樂的生活；常在梅園里獨自吟哦，寫過許多有名的梅花詩。

他一生喜歡養鶴。林逋經常駕一小船，遍游西湖的寺廟，與高僧詩友往來。若是有訪客來山中茅屋，童子就會把鶴放飛天空，他遠遠看見就會駕小船返回。他一生不娶不仕，狂喜歡梅與鶴，這就是“梅妻鶴子”的由來。相傳林逋死后，山坡上他親手種植的梅樹，居然漫山遍野又為他重新綻放了一次。不過林逋死后，他生前馴養的鶴，不吃不喝，最后竟在墓前哀鳴而死。后人將它葬于主人的墓側，取名為“鶴冢”。據說，有人曾買了鶴到這里放生，就是想讓它來陪陪孤獨寂寞的林逋。

墓室被盜

宋室南渡之后，杭州市成為首都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出，可唯獨留下了林逋的墳墓。而這也給林逋帶來了最后的禍事。張岱在《西湖夢尋》說，南宋滅亡之后，有盜墓賊認為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，于是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一只端硯和一支玉簪花。

史籍記載

《宋史》中記載林逋：性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。久之歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市。臨終為詩，有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》”之句。

沈括的《夢溪筆談》卷十中有記載：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴。縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇游西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸，蓋常以鶴飛為驗也。”

后世紀念

孤山古院和放鶴亭

孤山古院始建于北宋天禧五年（1021），當時居于杭州孤山的林逋因“梅妻鶴子”而名滿天下，寧海鄉民特在其曾隱居過的爵山四顧坪建起“林逋生祠”（彼時林逋尚在世，故稱作生祠），以示欽佩之意。天圣六年（1028），林逋在杭州孤山草廬去世，趙禎特賜謚號“和靖”。由此，四顧坪“林逋生祠”也改為“林和靖先生祠”（和靖祠）。加爵科林氏為了不忘祖德，更緬懷“和靖公”，又在此處建“桂林書屋”以教育子孫這一段往事。后經歷元、明、清各朝，曾經幾度興廢。至清光緒五年（1879）冬，林氏三十二世裔孫林立言，倡議赴杭州西湖孤山請林和靖像歸。光緒九年（1883），和靖祠因飽受風雨侵蝕而倒。同年，林氏在舊址上重建祠宇九間，中三間為和靖祠，前三間為放鶴亭，后三間為太極文昌宮。環筑八方，取八卦之象，每方建屋三間，共二十四間。各方種梅一株，以示和靖先生愛梅好鶴之風。林氏族人為緬懷長眠于杭州孤山的林和靖先生，故將和靖祠改名為孤山古院。20世紀八九十年代，加爵科林氏族人出資重修了四顧坪孤山古院太極宮。現存孤山古院建筑為2012年前后新修建。唯有一塊光緒辛巳年（1881）刻的“太極宮”匾額，還有一塊石碑刻道：“林中自有林中子，梅鶴同春萬八年”，尚能從中尋得與“梅妻鶴子”林和靖有關的蹤跡。

林和靖墓

林和靖墓在建于元代的放鶴亭旁，墓畔曾有林和靖生前所養“張九皋”的鶴冢。這里位于現西湖孤山面對北山路一側。曾被譽為“梅林歸鶴”，系清代“西湖十八景”之一。南宋時杭州市成了首善之都，孤山清理很多老百姓家的墳辟為皇陵，唯獨保留林逋的墓。宋亡時召來禍端，盜墓賊認為這個和皇陵毗鄰的墓里一定要很多寶貝，挖開之后，卻只有一方硯臺和一枚精致的碧玉簪。

親屬成員

林逋祖上在晚唐五代十國時由福建遷入定居大里黃賢村（今奉化區裘村鎮黃賢村）。逋系林氏第12世孫，故宅在奉化大脈口（今大茅岙）。《黃賢林氏宗譜序》開篇：“黃賢以漢四皓夏黃公之所隱居而名也…林氏居于斯，自五代始。”據涵芬樓藏版《說郛》卷二十二引（宋林洪） “先太祖（）在唐以孝旌，七世祖逋寓孤山，國朝謚和靖先生。高祖卿材，曾祖之邵，祖全皆仕。”《鄱公傳略》記述：祿公第四世孫鄱公（公元401年）舉孝廉，值桓玄反晉，公不滿時政，隱居杭州萬松文迪嶺，夫人鄭氏生二子高之、遠之，其后裔林逋。

參考資料 >

加爵科村留下隱逸詩人林逋的傳說.今日頭條.2024-05-02

寧波奉化普查發現北宋詩人林逋家譜.國家文物局.2024-05-02

秋風夕陽與梅妻鶴子.今日頭條.2024-05-02

林逋:我來告訴你，什么是真正的“佛系”.杭州網.2024-05-02

【林逋】疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏.杭州市文化廣電旅游局.2024-01-25

秋風夕陽與梅妻鶴子.今日頭條.2024-05-18

..2024-01-25

林逋.中國大百科全書.2024-05-23

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西湖之謎系列 | 林逋歸隱孤山之因.杭州西湖風景名勝區.2024-01-25

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