宋祁（998年-1061年），字子京，祖籍安陸市（今屬湖北），后遷開封雍丘（今杞縣），中國北宋文學家、史學家。人稱“紅杏尚書”。宋祁著作宏富，現存《景文集》六十二卷、《宋景文集拾遺》二十卷等作品集，文學作品涉及詩歌、散文和辭賦等多種體裁。
宋祁生活在趙禎朝，少時家道中落。天圣二年（1024年）與兄宋庠同舉進士，初任復州軍事推官。宋祁仕途多，一生歷仕多地。歷官國子監直講、太常博士、龍圖閣學士、史館修撰、知制、工部尚書、翰林學士承旨等職，歷知壽（今安徽鳳臺）、陳（今周口淮陽）、許（今許昌市）、定(今屬河北省）等地。他還與歐陽修等合修《新唐書》，前后長達十七年。縱觀宋祁一生，八臨州郡、四入翰林，論禮、典樂，定法令，修唐史，多有經國濟世之論。
嘉祐六年（1061年）五月，宋祁于京城病逝。后贈尚書，謚曰景文。
人物生平
早年時期
趙恒咸平元年（998年），宋祁生于江州，其父宋時任江州司理參軍。少年宋祁隨其父親赴任安州應山縣（今湖北省廣水市）而寓居應山，宋祁與兄宋庠拜于應山著名處士連舜賓門下，獲得良好教育。當時，拜于連舜賓門下的還有寓居隨州市的歐陽修。宋祁在安州結識了很多朋友，如連庶、連庠、歐陽修、夏竦、令狐等，這些人對他思想的形成和發展影響很大。宋祁在安州（今湖北安陸）度過了青年時代。
步入仕途
初仕風發
趙禎天圣二年（1024年），宋祁與其兄宋同舉進士，禮部本擬定宋祁為頭名“狀元"，宋庠為三名“探花”。但是劉娥覺得弟弟不能排在哥哥之前，于是欽定宋庠為頭名狀元，而把宋祁降為第十位。二十七歲的宋祁進士及第，最初任職湖北復州（今湖北天門）推官。初入仕途的宋祁，閱盡復州名勝，創作大量作品，如《石楠樹賦》《夢野亭在集仙君為郡日所創》《復州廣教禪院御書閣碑》《題景陵干明湖亭》《復州干明禪院》等，皆存錄于《景文集》。
天圣五年（1027年），宋祁復州任滿，因孫奭（shì）的提攜而入朝為官，改任大理寺丞、國子監直講。宋祁從復州調回京城后生活比較閑適，他常參與文人之間的酬唱宴會。明道元年（1032年），宋祁經過殿試，試《碗圭賦》，受到了盛贊，被改授為直史館，后又升任太常博士、同知禮儀院。
宋祁還通音韻訓，景祐元年（1034），他參與對《廣韻》《韻略》的重新修訂，后七年書成，賜名為《崇文總目》。景佑三年（1036年），朝廷委任宋祁負責監制鐘鑄造。古時禮樂之制是國之大事，而鑄造鐘磬等禮樂器物更涉及學識和技術的含量。宋初音律幾近荒廢，宋祁多才多藝，尤通音律，遂被委以監制校正音律的重任，他與胡瑗合作使得雅樂各得其所。預修《唐樂記》成后，官遷尚書工部員外郎，修撰《起居注》。宋祁在尚書工部員外郎任上時，恰逢陜西省一帶有兵患，軍費開支浩大，國庫虧空，因此他呈上《三冗三費疏》，認為國用不足在于“三冗”“三費”，三冗即冗官、冗兵、冗僧，三費是道場齋醮、多建寺觀、靡費公用。如果能去“三冗”，節“三費”，那么國家可興，邊患可除。但宋祁的建言卻未得采納，宰相呂夷簡指責他是朋黨，并加以打擊。因此，宋祁從尚書工部員外郎的職位上被徙為判鹽鐵句院，權三司度支判官。同年十一月，又任知制誥、天章閣待制。
淮南惆悵
慶歷元年（1041年）五月，時任右諫議大夫、參知政事的宋庠和宰相呂夷簡因政見不合，呂夷簡遂羅織朋黨罪名，最終將宋庠貶知揚州市。宋庠罷參政后，宋祁首當其沖地受到株連，此年六月十一日，他被知壽州（今安徽省鳳臺縣）。但宋祁并未因受到貶謫而消極怠工，他在壽州勤于政事，尤其重視農田水利建設政事，屢次上書朝廷，幫助解決了壽州古芍陂長期失修的難癥。宋祁在壽州任上不到一年，慶歷二年（1042年）九月，他由壽州徙陳州（今淮陽區）。
慶歷三年（1043年）三月，宋祁由陳州還知制誥，至此離開了淮南。宋祁在淮南前后共生活了三年，總的來說，淮南條件不如京城，在此期間，宋祁因遠離兄長，且政事繁雜，多感惆悵，因此寫下《寫懷寄獻樞密太尉》《八月望夜不見月有感二首》等詩作。
翰林生涯
慶歷三年至皇佑三年（1043年-1051年）是宋祁官運極不順利的幾年。慶歷三年（1043年）七月，宋祁以龍圖閣直學士知杭州市，未行，留為翰林學士。宋初翰林學士限定六人，只有極少數精于文筆者才能夠身此列。慶歷四年（1044年），時值“新政”，范仲淹等意欲復古勸學，數言興學校，本行實，詔朝臣議。宋祁為知審官院兼侍讀學士，上《乞專刑賞狀》建言，詔議定貢舉新制，參與變法之事。他銳意作為，指摘時弊。
慶歷五年（1045年）正月，宋祁為龍圖學士、史館修撰，奉皇帝的詔令同歐陽修合修《新唐書》（原名《唐書》，為區別五代后晉時官修的《舊唐書》，故稱《新唐書》），累遷右諫議大夫，充群牧使。后復為翰林學士。至皇佑元年（1049年），五十二歲的宋祁被貶知許州（今許昌市）。數月后又被召回，為侍讀學士，史館修撰，升遷給事中，兼龍圖閣學士。
皇佑三年（1051年），因其子與張彥方交往過密，宋祁受到言官彈劾出知毫州（他共有十五子，究竟受到哪一個兒子的牽連不得而知），此后一直在地方任職。
邊地磨礪
皇祐四年（1052年）秋，宋祁徙知成德軍，遷尚書禮部侍郎。他在成德軍身居要職，連上奏疏闡述對邊地軍事建設的若干想法。皇五年（1053年）二月二十五日，宋祁由成德軍改定武軍（今河北定州），后多次上書，包括《定州到任謝表》《定州到任回諸官啟》《定州賀南郊禮畢表》，以及《御戎論》七篇等。在成德軍和定州市，他敏銳地看到馬政荒廢所帶的負面效應，并隨即向朝廷上表建言。
宋祁在成德軍和定州這段時間，由于功勛卓著，朝廷特賜他一對衣金腰帶鞍馬，為此，宋祁接連上《謝對衣金腰帶鞍轡馬狀》《又》《又》《又》以及《定州謝對衣金腰帶鞍馬狀》（《景文集》卷三O）五篇謝狀。皇佑四年（1052年）至嘉祐元年（1056年）二月，宋祁在邊地生活了將近五年，五年的軍旅生涯使身體羸弱的宋祁更加虛弱。
西蜀染疾
嘉佑元年（1056年）八月，趙禎欽點宋祁改知益州（今四川成都），西川在北宋時期的政治、經濟地位是非常高的。在西川任上，雖政務繁忙，他仍勤于寫作，堅持撰寫《新唐書》，在西川任上，他已完成了《新唐書》副稿。在閑暇之余他還寫下大量詩歌，后匯集曰《西州猥稿》。
嘉佑四年（1059年）宋祁從西川歸來，恰逢此時，三司使侍郎張方平被貶，本指望可以接替三司使這個肥缺，但由于包拯彈劾其在西川生活作風奢靡而后出知鄭州市。同年十月二十三日，朝廷封宋祁為常山郡開國公。宋祁長期歷仕各地，多有顛沛之苦，加之，生活極不規律，又喜愛游宴，夜生活頻繁，原本虛弱的身體更加每況日下。宋祁在知鄭州期間病況加重，不得已請求回京調養身體。
晚年生活
嘉祐五年（1060年），《新唐書》成，宋祁由端明殿學士升為尚書左丞，進工部尚書。嘉佑六年（1061年）二月，宋祁病情惡化回京城療養，朝廷詔宋祁為翰林學士承旨，充群牧使。不幸的是，宋祁回京以后，病情每況愈下。五月丁酉病逝。后贈尚書，經張方平言，謚曰景文。當宋祁死訊傳至蜀郡，士民相吊。
人物作品
宋祁能文且著作宏富。宋祁的著作有：《景文集》《宋景文公筆記》《益部方物略記》《西州猥稿》《景佑廣樂記》《大樂圖義》《三圣樂書》《刀筆集》《濡削》《集韻》《摘粹》《明堂通議》《慶歷編敕》（十）《宋景文家書》《新唐書》等，可惜很多著作皆已散佚，現存《景文集》六十二卷、《宋景文集拾遺》二十卷、《宋景文筆記》三卷、《益部方物略記》一卷。他還是最早修《新唐書》并自始至終參與的編撰者之一，獨自擔綱列傳的編修，撰寫前后長達十七年。
人物思想
文學
宋祁的文學作品數量豐富、題材廣泛，在宋代文壇有一定的影響力。宋祁詩文體現出其對“自名一家”風格的追求，其思想承自“西昆體”，但具有一定的創新精神，體現了除歐、蘇“革新派”之外的另一種聲音，對宋代文學思想的發展產生了一定的影響。
詩作
詩學方面，宋祁的詩前期被稱為“西昆余緒”，后期則反對體規畫圓、追求“自名一家”，對“唐音”向"宋調”轉變起到承上啟下的過渡作用。他創作的詩歌題材豐富，包括唱和詩中的諸如傷春悲秋、集會游園，品題詩文、賀升遷、慰貶謫等內容；遣興感懷詩中登臨游賞，飲宴享樂，流連光景之作；描寫閑居的日常生活瑣事；借詠史來詠懷；以及奉和應制和其他題材的詩歌。在創作技巧上，他的詩歌體現出注重典故和對仗的使用等藝術手法。其詩歌好發議論，喜歡直抒胸臆的特點又體現了他的詩歌創作與宋代詩歌不斷向以文為詩、以議論為詩等發展趨勢相合的一個方面。
另外，宋祁詩歌的藝術風格，存在著一個由纖秋向沉郁轉變的過程。纖秋艷麗是他西昆派余風在其前期創作中的自然體現，而沉郁悲涼則是在歷經世事，宦海沉浮之后，與更為深刻的內容相符合所體現出來的詩歌風格。
詞、賦創作
詞學方面，主要沿襲花間詞人溫庭筠、韋莊的遺風，同時也影響到后期以周邦彥為代表的婉約詞派追求“人工之美”的作詞藝術。從題材上講，宋祁的閨思艷情詞承繼西昆花間風格，濃麗幽約又不失自身特色，體現出他風流蘊藉的心態；他的春游詞，多抒寫春游的歡樂，風格閑雅疏俊，是他及時行樂人生態度的自然流露。以詩文與其兄宋庠齊名，時稱“大小宋”；學問淵博，善于議論，為文簡古艱澀，但亦不乏暢達之作。另外，宋祁因春游詞《玉樓春》中“紅杏枝頭春意鬧”一句而名揚詞壇，被世人稱為“紅杏尚書”。此詞上片寫景，詞人于一片明媚春色之中蕩舟湖上，描繪出一幅生機勃勃、色彩鮮明的早春圖；下片抒情，直抒胸臆，言人生如夢，匆匆即逝，因而應及時行樂。“紅杏枝頭春意鬧”一句也影響到詩、詞、畫等多個領域。
他的賦題材多樣，有寫景、狀物、懷人、抒懷等內容。宋祁作賦，善于借景抒情，通過直抒胸臆的寫法，托物言志，層層深入地表達自己的情志。他的賦博雅典麗，流露出北宋前期繁榮穩定政治經濟環境下的雍容閑雅的平和心態，另外許多優秀的作品又流露出傷春悲秋、時不我待、仕途坎坷等多種復雜的因素交織在一起而產生的悲情。
政治
宋祁善于洞察國家制度的利病，有一套完整有效的治國思想。他對君、臣、禮、刑、兵、食等很多方面都有論及，尤其強調兵、財的重要性，認為兵、財是國家事務中最重要的組成。治軍首先要解決糧食問題，保證軍隊擁有充足的兵糧，而要保證軍糧，就要求國家國庫豐足，運轉良好（在《上三冗三費疏》中有體現）。宋祁社會主義以儒家思想為主體，又吸收了法家的某些治國方略，儒法兩家，融匯為用，其政治思想的歸宿是淳美風俗。
史學
宋祁在《新唐書》列傳中極力維護儒家道統和彰顯君權神授，嚴格按照修史規范和大一統的政治需求進行布局謀篇。《新唐書》列傳的分類在《舊唐書》類傳的基礎上，按照是否遵循“道統”和“尊王”的原則對天寶各類人物進行了系統的批判并重新立傳，增添了卓行、奸臣、叛臣、逆臣等四個類傳，并把《忠義傳》置于類傳第一，體現尊王思想的特點。
《新唐書》在創新體例和充實內容等方面具有重大的貢獻，它恢復了正史紀志表傳體裁的完整性。列傳人物眾多，宋祁將他們刻畫得各具個性，充分體現了其高超的敘事能力，宋祁獨特的藝術風格和卓然的寫作技巧對后世史傳文學產生了極大的影響。
人物評價
《宋史》本傳中記載宋祁“治事明峻，好作條教”，“祁兄弟皆以文學顯，而祁尤能文，善于議論”。
北宋散文家曾鞏贊譽道：“非特文章有見于世，其守邊、議兵，雖古名將不能過也。章疏之達于上者，尤切世務”。
北宋文學家魏泰《東軒筆錄》卷十五中稱宋祁“博學能文章，天資蘊藉，好宴游，以矜持自喜。”不僅對其文學天賦表示了贊賞與肯定，而且還指出其風流的生活態度。
劉大杰在《中國文學發展史》中說，宋祁等人的詞“言情雖纏綿而不輕薄，措辭雖華美而不淫艷”，雖是享樂之作，但向自然春光中去享受，總比向脂粉裙釵中追求，要多一點健康的氣息。
軼事典故
紅杏尚書
宋祁時宋朝立國將屆百年，天下升平，經濟繁榮。士大夫崇尚奢華，游宴享樂之風甚盛。于是產生了許多描寫春日出游的詞作，宋祁的《玉堂春·春景》（又稱《木蘭花》）即是其中之一，又因此詞中有“紅杏枝頭春意鬧”這一千古名句，宋祁被稱為“紅杏尚書”。
詞結姻緣
有一日，宋祁在大街上行走，迎面遇上皇家的車隊，宋祁連忙讓到一邊。這時聽到車內有人輕輕叫了一聲：“小宋”。待宋祁抬頭看時，一個妙齡宮女對他然一笑，美人一笑卻令宋祁心旌搖蕩。回去后，宋祁便寫了一首《鴣天》，詞為：“畫轂（gǔ）雕鞍狹路逢。一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠。車如流水馬游龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。”
新詞一出，立刻在京師傳唱開去，后來傳到了趙禎的耳朵里。皇帝便追問當時的人說：“是誰叫的小宋?”最后有個宮女站了出來承認。皇帝一見哈哈大笑，不久就召宋祁上殿，說起這件事，笑著打趣說：“蓬山并不遠呀。”說完，就把那個宮女賞賜給了他。宋祁因佳詞而得一段姻緣，令時人艷羨不已。
恣游宴樂
宋祁喜歡請人吃飯，縱酒放歌玩通宵。宋祁害怕客人提前走，等客人吃到天黑后，他讓人用重重簾幕把房屋包起來，遮住光線，屋內蠟燭燃得燈火輝煌。等到宋祁開心夠了，才讓人把簾幕撤下。于是，宋祁的府邸又被美名曰“不曉天"。
宋祁晚年任職于益州，修撰《新唐書》，依然喜歡宴請和游玩。每當宴罷，盥洗完后，就將臥室門大開，垂下珠簾，點上蠟燭，命侍女們左右伺候，他在中間鋪紙研磨準備寫文章。由于他寫文章時總是喜歡這樣大張旗鼓，所以，遠近的人只要一看到他的臥室燭火通明，就知道他在修撰《新唐書》。
臨終遺戒
宋祁臨終前給自己撰寫了墓志銘，并親自撰就一篇《治戒》以勸誡兒子，囑咐兒子們為他辦喪事不要過于鋪張，不圖不朽，不要陪葬。在“遺戒”的后半部分，他對自己的一生做了評價，他說：“學不名家，文章僅及中人，不足垂后。為吏在良二千石下，勿請謚，勿受贈典”。唯一的要求是在墳上種五棵柏樹。
家族成員
后世紀念
楹聯
唐書一部垂青史；紅杏數枝鬧春風。———（河南省）宋斌
千古翰林兩學士；一門兄弟雙魁元。——（河南）宋信嚴
賢紀栗庵，入門我獨崇四禮；才傳紅杏，到此誰無羨雙元。——（江西省）李汝啟
雙狀元塔
雙狀元塔位于民權縣城西25公里雙塔集內。塔高約20余米，塔身有臺階，可拾級至塔頂，中秋節時節，登高望遠、天朗地闊、金風颯颯，落葉蕭蕭，舊時人稱之“雙塔秋風”，列“杞縣八景”之首。1963年雙塔被公布為縣級重點文物保護單位。史書記載：宋天圣初年，有宋庠、宋祁兄弟二人刻苦讀書，兄弟首擢雙魁，始建雙塔，以示紀念。當地群眾稱之為“雙狀元塔”。
參考資料 >
民權名勝.民權縣人民政府.2023-05-30