“生基墓”，實際上是不埋死人的，只埋活人的生辰八字和毛發、指甲、血、衣、鞋等物品，裝在壇內埋入地下，用以達到催官、增壽、求子、招財、轉運的目的。
“生基”又作“深基”，又叫壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基。是川南、渝西、黔北一帶老百姓對宋明石室墓的稱呼。“生基”顧名思義即生命之基，其來源源遠流長，道家“藏魂寄魄”“天地人合一”的修煉之說，可以視為生基的思想來源，而帝王們從即位之始即開始營造的陵墓，可以視為生基的現實示范。
“生基墓”在唐朝即有記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預做壽終之壽墳。普遍建造生基的習俗大概是兩宋時代，當時的稱謂是“壽堂”。預建的壽堂 既有石室墓，也有磚室墓。至元、明等朝代，在四川重慶地區依舊較為流行。“生基”是生者逝去后靈與肉的生活安頓之處，建造生基墓與過去農村老人早早地為自己制作棺木，棺木擺在家中正廳，老人一遍遍地刷漆，還要時不時躺進去感受一番是同一種心態。
產生背景
中國古時，百善孝為先，有著“侍死如生”的說法，老年人生前會花費重金為自己建筑生基墓。而種生基”的花費較高，在古時只有富商或達官貴人才會這樣做。這種習俗起源早，但如今出現極少。
起源變革
“生基墓”在唐代就有所記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳。在宋、元、明等朝代的四川重慶地區較為流行，百姓認為筑造生基墓可以達到催官、增壽、求子、招財的目的。考古發現，普遍建造生基的習俗可上溯至兩宋，當時的稱謂是“壽堂”，因此“壽堂”與“生基”是同一回事。至今川南一帶山區，仍有死者生前為自己預制墓室的習俗。
建造目的
占卜
在修造好生基墳封閉墓門之前，墓主的兒子們每人準備碗一只，碗內裝有五保及線纏繞的雞蛋一枚，到生基墓前清掃墓室。之后，各自將帶來的碗放人墓室某一處，將石門封閉。幾年后，墓主亡故人殮時，打開墓門，孝子們立即取出當年存放的碗各自觀察。碗內的東西化為清水，表示放這碗的孝子一家豐衣足食發達興旺，這位孝子便將碗內的水一飲而盡。要是碗內之物干涸或變成泥土，則預示不發達，會衰敗。
改運
在古藺縣民間有“種生基”的說法，實際上是活人為了迷信“改運”才會實施。“這種習俗很早的時候有，現在基本上絕跡了。當地老人傳說，“種生基”的花費較高，只有舊時的富商或達官貴人才會這樣做。
長壽
白族古代行火葬，清代改土歸流后變土葬，修墓立碑，不少地方人活著就挖墳造墓，叫做“立生基”，墓上留好死后梭進棺材的道口，認為修生基可以長壽。
祝壽
民間習俗，有的老人于壽誕之日不辭而別，對高壽者興以建“生墓碑”“生基墓”和“跳活喪”等形式祝壽，俗稱“躲生”“避壽”。
墓藏物品
生基墓，除了在墓中埋下當事者用過的活人的生辰八字和毛發、指甲、血、衣、鞋等物品，還會雕刻精美的墓碑埋藏在地下，但即使是達官貴人或富商，也一般不會“隨葬”金銀玉器等貴重物品。
考古發掘
仡佬族生基墓
生基墓，是仡佬族人生前修建的墓地，又稱干欄墓、修山。生基分為明堂生基和響堂生基。明堂生基在石板墓的基礎上，加上石橫梁，正面浮刻二龍搶寶的圖案，上方雕鑿成履瓦屋面，墓室左右用石柱扣棹，用石板作八字墻，與墓室呈八字形，墓柱上陽刻或陰刻墓對，石板墻面雕刻有墓志銘或家訓格言、詩詞及各種花鳥魚蟲圖案。墻壁上扣瓦屋面似石脊嶺，脊嶺末端有雕刻的石獅和石鳥屹立左右。墓門分成三截制作，上部刻有各式花窗，中部是形形色色的生基墓“萬卷書”，下部是《漁》《樵》《耕》《讀》《牧》等民風民俗圖案，形狀似生前居住的樓閣大門，為第一層。第二層是陰。陰龕的高度和大小根據墓室的多少來定，首先在墓室瓦屋面石脊下豎兩根石圓柱，墓室多的則要豎4~6根，石柱上刻對聯，柱后便是墓主人的碑位。碑位左右立有小石柱扣棒呈八字形石板，刻上孝子賢孫的姓名。第三層是在陰龕的瓦屋脊梁正中豎望山石。望山石上通常有“捧腹羅漢”的浮雕，或雕太極圖，如今多為福、壽二字。左右兩邊多鑲刻有三角形的圖案，石板與望山石形成整體，兩邊矮中間高，猶如一座山的形狀，因此修生基墓又叫“修山”。據調查，這種類型的生基墓始于明朝中期，一直延續至今。明代建筑的此類墓，陰龕沒有吞口式，如棕坪鄉“牟氏佳域”，從右至左橫書，墓柱上沒有對聯。墓門壁前多為一撤做長石條封閉墓門，以防盜墓。
大車灣生基墓
大車灣生基墓位于酉陽縣銅西鄉大車灣，清光緒二年(1876年)冬月修建，是一空墓，俗稱“生基”，墓長近5米，高寬近4米。墓前立一石碑，其書法筆力蒼勁，浮雕甚為壯觀。石雕分上、中、下九層，共50組圖案，40折故事，內容取材于《說唐演義全傳》、《說岳》、《西游記》、《二十四孝圖》及民間傳說“八洞神仙”“觀音送子”“莊子試妻”“五鼠鬧東京”等；此外，還雕有樓臺亭閣、樹木花草、飛鳥游魚、麒麟獅子等，技法嫻熟細膩，形象惟妙惟肖。
韋氏生基墓
新州區先鋒村土地埡口山腰有六座石古墓。相傳，墓內曾時有鐘鼓樂之聲，當地群眾稱“響堂生基”。墓高約3.5米，寬5.5米，六合墓葬，均用整塊石料封閉。右起第一墓門破裂，可窺見室內空空，后壁有淺浮雕人字形紋飾。墓檐下橫長方形石嵌匾額，陰刻楷書“海獄鐘靈”四字。右款“萬歷辛卯”；左款有韋竹池、松池、西池等姓名。
白族生基墓
白族古代行火葬，清初改土歸流后變土葬，修墓立碑，不少地方人活著就挖墳造墓，叫做“立生基”，墓上留好死后梭進棺材的道口，認為修生基可以長壽。
刁家橋生基墓
刁家橋生基墓位于金沙縣城北7 3公里的巖孔鎮，地表無墓痕。1978年，當地農民取杵墻時發現。墓建于明天順年間，占地約1 6平方米，由11塊石板扣制，內隔石板1塊， 呈并列2棺，空間各2．4立方米，座北朝南。現東棺已毀，其棺底出土墨黑大理石志銘1方，長24厘米，寬17厘米， 高3厘米，上鐫陰刻楷體橫書“道經師寶”4宇和直書11行1 56字，壙志銘完好，字跡清晰。
古藺生基墓
2014年8月4日，瀘州古藺一建筑工地，發現一座明代古墓，這座古墓除了墓碑上有奇異的花紋外，墓中沒有金銀玉器，也不見棺木和尸骨。
現場勘查后，古藺縣文物部門工作人員決定，立即對古墓進行保護性發掘。工作人員發掘時，在發現墓碑的下方及周邊，均未發現尸骨，甚至連棺木的痕跡也沒有。與此同時，在墓碑周圍清理過程中，也沒有發現其他有價值的東西。
現場的發掘人員分析認為，從墓碑上雕刻的花紋和圖案來看，這座古墓的年代應該是明代早中期，墳墓的主人應該是古藺的原住民。但從墓碑深埋于泥土中的發掘現場來看，這座古墓又有眾多謎團需要解開，比如：古墓中不見尸骨、棺木或隨葬品，甚至連墓室也沒有。
在對現場進行勘察和處理后，古藺縣文物局將墓碑運回作進一步研究。古藺縣文物局工作人員表示，這種奇怪的古墓，叫‘生基墓’，古藺民間也有‘生基墓’的傳說。
參考資料 >
瀘州古藺首現“生基墓” 只埋指甲頭發不葬棺木尸骨-中新網.中國新聞網.2024-02-12
四川瀘州現明代“生基墓”只埋指甲頭發不葬尸骨.騰訊.2014-08-07