班彪（3年~54年），字叔皮，扶風安陵（今陜西省咸陽市）人，東漢史學家、文學家。
班彪出身于漢代顯貴和儒學之家，受家學影響很大。從小好古敏求，與其兄班嗣游學不輟，才名漸顯。班彪經歷了西漢末年王莽代漢、綠林赤眉起義和東漢初年封建軍閥割據的動亂年代。西漢末年，為避戰亂至天水市，依附于隗囂，欲勸隗囂歸依漢室，作《王命論》感化之，結果未能如愿。后至河西（今河西走廊一帶），為大將軍竇融從事，勸竇融支持劉秀。東漢初，舉秀才，任徐縣令，因病免官。
班彪學博才高，專力從事于史學著述。寫成《后傳》60余篇，斟酌前史，糾正得失，為后世所重。其子班固修成《漢書》，史料多依班彪，實際上是他修史工作的繼續。其女班昭等又補充固所未及完成者。班彪在研究、評斷歷史時，以圣人之是非為是非。為維護劉氏王朝的歷史地位，班彪極力主張以儒家思想為依據，作為評斷歷史事件和人物是非的理論指導思想。
人物生平
早期經歷
班彪，《漢書》作者班固的父親。家世儒學，造詣頗深。幼年從兄班嗣一同游學，結交很廣。二十多歲時，西漢末年，群雄并起，隗囂在天水市擁兵割據，他避難相隨。
投奔隗囂
有一次，隗囂問班彪道：“從前周代滅亡，戰國紛爭，天下四分五裂，經過好幾代才得安定。是合縱連橫的事又將出現在今天呢，還是承受天命，在某一個人身上呢？望先生談談看法。”
班彪答道：“周朝的廢興，與漢朝不同。從前周朝分爵為公、侯、伯、子、男五等，諸侯掌握自己的領地各自為政，正像一棵大樹，本根很弱小，枝葉很茂盛，所以到了后來，出現合縱連橫的事，是形勢促使它那樣。漢朝繼承秦朝的制度，改封建為郡縣制，國君有專制的權威，臣下無百年的大柄。到了成帝，假借外戚的勢力，哀帝、平帝在位時間很短，三帝無子，所以王莽篡位，竊取國位年號。危險來自上邊，傷害不及下面，因此，王莽真正篡位之后，天下人沒有不伸著脖子在嘆息。十多年間，中外發生搔擾，遠近都在行動，各自打著劉氏的旗號，會合響應，眾口一詞，不謀而同。現在英雄豪杰統治各州縣的，都沒有像七國傳統的資本，可百姓卻異口同聲，想念漢朝的恩德，發展趨勢已經可想而知了。”
隗囂道：“先生分析周代與漢朝的形勢是對的，至于只看到愚蠢的百姓習慣劉姓姓號的緣故，而說漢家一定復興，這就不見得了。從前秦朝失去天下，好比一只鹿逃走了，劉邦追鹿到了手，當時人又誰知有什么漢朝么？“
班彪一方面痛恨隗囂的狂言，一方面又感嘆時局艱難，于是著一篇《王命論》，認為漢德是繼承唐堯，有靈驗的王符作證，王者登上寶座，不是憑欺詐能成功，想用這來感動隗囂，可是隗囂始終不覺悟，于是避走河西。
主事竇融
河西大將軍竇融用他作從事，十分恭敬地待他，用師友之道接待。班彪就替竇融出謀劃策，敬事漢朝，總領西河一帶來抗拒隗囂。后來竇融奉詔回京師，劉秀問道：”你所上的奏章，是誰和你參謀？“竇融答道：”都是我的從事班彪做的。”皇帝一向聽到班彪很有才干，于是召見班彪，舉他作司隸秀才，叫他作徐州市令，因病沒有就位。后來幾次應三公的命令，就去了。任為縣的長官，又為司徒掾。
班彪時有奏言，對時政多所建議，如《復護羌校尉疏》、《上言選置東宮及諸王國官屬》、《奏議答北匈奴》等。
不久因病免官，專心史籍。晚年任望都長。班彪專心于歷史學，尤好漢代史。
潛心修史
班彪既有高才又好寫作，于是專心在史籍方面下功夫。劉徹時，司馬遷著了《史記》，從傳說中的黃帝寫到當代漢武帝，從太初年間以后，缺了沒寫，后來褚少孫、劉向、劉歆、馮商、揚雄等十多位學者都曾綴集時事，或補或續之。但是文筆鄙俗，不配為《史記》的后續之作。
班彪于是繼續采集前朝歷史遺事，還從旁貫穿一些異聞，寫下后傳數十篇，參照前面的歷史而評論得失。其略論寫道：”
班彪又調升到司徒玉況府。當時太子的東宮剛建立，諸王國同時開辟，而官吏沒有配齊，師保齊缺。
班彪又上言道：”
書奏上后，皇帝采納了。后來選司徒廉作望都長，得到官吏百姓的愛戴。
正是從這一認識出發，班彪乃“繼采前史遺事，傍貫異聞，作后傳數十篇”，這就是后來班固撰寫《漢書》的基礎。
此外，《后漢書》載其“所著賦、論、書、記、奏事合九篇”。今存《北征賦》、《覽海賦》、《冀州賦》等，《文選》、《藝文類聚》有收錄。其中《北征賦》寫他在西漢末年避難武威郡、從長安行至安定時沿途的見聞和感慨，對當時人民生活的困苦和動蕩的社會面貌有所反映。這篇賦采用楚辭的形式，重在抒情，與鋪張揚厲的西漢大賦風格迥異，開了東漢末年抒情小賦的先聲。他另有《王命論》一篇，系勸隗囂興復漢室之意，見于《漢書·敘傳》、《后漢書》本傳及《文選》。
《后傳》原書已佚，其內容現已多為《漢書》汲取，只是無法辨認清楚了。今《漢書》的劉奭、成帝二紀及韋賢、翟方進、元后三傳的《贊》，還保留有班彪的史論文字。
班彪曾作《前史略論》，詳論以往的歷史學得失，實為撰寫《后傳》有所借鑒和改進。他簡要地追述了先秦秦漢之際的史官和史籍，著重評論司馬遷所著《史記》的內容、體裁、體例和思想。他說：“遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。”“然其善序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。”充分肯定了司馬遷的史才。但又評道：“其論述學，則崇黃老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧賤；道游俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。誠令遷依《五經》之法言，同圣人之是非，意亦庶幾矣。”這對司馬遷的異端思想極盡諷刺，表明了他的正宗觀點，自然也是他寫《后傳》的指導思想。《前史略論》是中國古代較早的一篇歷史學論文，可謂儒家正統史學觀點的代表，在中國史學理論史上占有一定的地位。
建武三十年（公元55年），班彪死在官位上，終年五十二。他所著的賦、論、書、記、奏事共九篇。
主要成就
學術思想
班彪從小接受儒家思想，他的史學觀點與司馬遷有所不同。他認為司馬遷在《史記》中“崇黃老而薄五經”、“輕仁義而羞貧窮”、“賤守節而貴俗功”，是一個大弊端。然而他也稱贊司馬遷“善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也”。他的這些觀點完全被班固繼承，對于《漢書》的編撰影響頗深。
代表作品
家族成員
??父親：班稚
??兒子：班固、班超
??女兒：班昭
史書記載
南北朝時期的史學家范曄寫的《后漢書》中其中《卷四十·班彪列傳第三十》記載的是班彪和他的兒子班固的事情，介紹了班彪的一生的經歷和主要著作。
人物評價
范評價他：班彪以通儒上才，傾側危亂之間，行不逾方，言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。彼將以世運未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道恬淡之篤也。
在兩漢之際的歷史形勢中，班彪投靠劉秀，撰寫《后傳》，鼓吹“王命”，促進統一，政治上是識世務者，思想上是個正統論者。
參考資料 >
班彪.www.guoxue.com.2020-01-14
《后漢書·卷四十上·班彪列傳第三十上》.www.guoxue.com.2020-01-14
《后漢書·卷四十上·班彪列傳》.www.guoxue.com.2020-01-14