班昭（約49年-120年），字惠班，又名姬，學(xué)問廣博，很有才干，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）。她的祖先源于南方的楚國，始祖是春秋時期楚國的令尹子文，班昭的父親是班彪，大哥是班固，二哥是班超。東漢史學(xué)家、文學(xué)家、政治家。?
班昭十四歲時，嫁于同郡人曹世叔。曹世叔死得早，班昭氣節(jié)品行很好，舉動很合禮法。劉肇時，每逢世界各國進貢珍貴稀奇之物，漢和帝就讓班昭作賦紀(jì)念，班昭當(dāng)時頗受看重，皇帝多次召昭進宮，讓皇后諸貴人拜班昭為老師，叫做“大家(gū)”。后和帝時，和帝命令班昭到東觀藏書閣繼承班固遺志續(xù)寫《漢書》，當(dāng)時班昭的哥哥班固未完成《八表》和《天文志》就去世，由她續(xù)寫。此后班昭又作《女誡》七篇，對宮內(nèi)婦女的教育很有幫助。永初七年（113年）正月，鄧太后讓班昭之子曹成出任陳留郡長垣市長（今河南省長垣縣），同時讓班昭隨其子到長垣就職。在其路途中，班昭寫成《東征賦》。七十多歲時，班昭去世，皇太后素服表示哀悼，派使者監(jiān)辦班昭的喪事。?
班昭博學(xué)高才，不僅續(xù)寫了《漢書》，同時對漢賦、漢頌亦尤為擅長，她的漢賦作品有《東征賦》、《大雀賦》等，漢頌作品有《敲器頌》、《鼓器頌》等，是一位令人尊敬的才女。而且班昭操行美俱全，她的《女誡》現(xiàn)在都還在流傳，對推進封建社會的精神文明具有一定的積極作用。
人物生平
早年經(jīng)歷
班昭出生于儒學(xué)世家，父親班彪當(dāng)時已是遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者，大哥班固繼父志仿照司馬遷《史記》體而作《漢書》，二哥班超是當(dāng)時著名的軍事家、外交家。班昭以父兄為榜樣，繼承祖先德才兼美的優(yōu)秀品質(zhì)。班昭十四歲時，嫁于同郡人曹世叔。曹世叔死得早，班昭氣節(jié)品行很好，舉動很合禮法。
替兄請還
班超以極少的人馬，奮斗西域20余年，恢復(fù)了漢朝在西域廣大地區(qū)的行政管理。他投筆從戎，奮斗半生，終于以功封侯，得遂平生的愿望。永元十二年（公元100年），班超已經(jīng)生活在西域28年之久，已年屆古稀，面對眼前的功業(yè)，他思鄉(xiāng)之情油然而生，他上書請求還鄉(xiāng)。班昭為此十分關(guān)心和擔(dān)心班超。永元十四年（公元102年），班昭正在宮中教授女學(xué)，深怕兄長年邁，一旦無常，分別多年的兄妹此生就難以相見，她不顧危險，冒死上書劉肇，替兄請還。和帝非常感動，于是下令征兆班超回朝。
頗受看重
漢和帝時，每逢世界各國進貢珍貴稀奇之物，漢和帝就讓班昭作賦紀(jì)念。班昭的哥哥班固，著有《漢書》，只是《八表》和《天文志》沒寫完就死了，和帝命令班昭到東觀藏書閣接著寫成它。漢和帝多次下詔讓班昭進宮，并命令皇后和貴人們以老師之禮對待她，稱她為"大家(gū)"，每逢各地貢獻珍貴物品，就叫"大家"寫賦贊揚。到了鄧太后臨朝聽政時，讓班昭參與政事的處理。認(rèn)為班昭很勤勉，特地破例封班昭的兒子曹成為關(guān)內(nèi)侯，官做到齊國的宰相。當(dāng)時《漢書》剛一發(fā)行，大多數(shù)人都不能理解，同郡馬融趴跪在樓閣下邊，拜班昭為老師誦讀傳授《漢書》。后來漢和帝又下詔讓馬融的哥哥馬續(xù)接著班昭完成漢書。永初年間，太后的哥哥大將軍鄧騭因為母親去世請求退休，太后不打算批準(zhǔn)，征問班昭，班昭就上疏對鄧太后提出建議，太后就同意了，于是鄧騭[zhì]等人告老還鄉(xiāng)了。班昭作《女誡》七篇，對宮內(nèi)婦女的教育很有幫助。
續(xù)寫《漢書》
《漢書》的作者主要是班固，另外還有班彪、班昭和馬續(xù)，《漢書》經(jīng)四人之手歷經(jīng)四十余年才全部完成。班彪是班固的父親，東漢初年著名的儒學(xué)大師和史學(xué)家，著有《史記后傳》65篇，填補了《史記》留下的武帝太初后至“新朝”時代的空白，為班固撰寫《漢書》奠定了基礎(chǔ)。班固從明帝永平元年(公元58年)27歲時開始編撰《漢書》，至和帝永元四年(公元92年)因竇憲一案牽連入獄而死，撰述三十余年，所著《漢書》尚有“表”和“天文志”沒有完成。和帝命班昭續(xù)撰“表”，鄧太后令馬續(xù)補寫“天文志”，這就是通常所說的“馬志、昭表”。完整的《漢書》共一百二十卷，分十二本紀(jì)、十志、八表、七十列傳，計八十余萬字，上起漢高祖元年(公元前206年)，下至新朝地皇四年(公元23年)，記述了西漢229年的歷史。
東遷任官
永初七年（113年）正月，鄧太后讓班昭之子曹成出任陳留郡長垣市長（今河南省長垣縣），同時讓班昭隨其子到長垣就職。《東征賦》是班昭在東遷時記錄路上的所見所感。
年老去世
班昭死時七十多歲，皇太后素服表示哀悼，派使者監(jiān)辦班昭的喪事。班昭寫的賦、頌、銘、、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令等共十六篇。她的兒媳丁氏替她搜集在一起，又寫《大家贊》的序言歌頌她。
主要作品
收錄
歷代正史、類書與總集之中所收錄的班昭作品：
《八表》
《八表》是《漢書》中比較有創(chuàng)新意義的重要部分，班昭完成這一部分，對《漢書》的流傳和閱讀起著重要作用。56《百官公卿表》為《史記》所無，系《漢書》新增的，也算班昭的一個首創(chuàng)。該表以時間順序為經(jīng)，從公元前206年劉邦受封為漢王開始，到公元5年(平帝元始五年)為止，共210年，詳細(xì)記載了整個漢代百官的任免情況，該表的《序》竟長達五千余言，記述了秦漢官制的沿革，反映了中央政權(quán)的組織結(jié)構(gòu)，論述了各種職官的基本職能及其得失，為后代政權(quán)建設(shè)提供了不可缺少的組織章程，實際上是一篇有關(guān)官僚制度發(fā)展史的專題論文。在史書中記載官制，這個表可以稱為開端，后代各種史書和補志、補表中，一般都有《百官志》《宰輔表》《職官表》等，成為《志》《表》中不可缺少的組成部分，班固、班昭兄妹的創(chuàng)始之功是不可泯滅的。
《古今人表》也是班氏兄妹在歷史學(xué)撰述上的一個大膽探索和嘗試，其中班昭的功績可能更大一些。此表根據(jù)從孔子到董仲舒的儒家思想，以上智、中人、下愚三類九等分列上上圣人、上中仁人、上下智人，中上、中中、中下，下上、下中、下下愚人。認(rèn)為可以與之做善事，不可與之為惡的，這是上智；可以與之做善事，也可以與之做惡的，這是中人；可以與之做惡，不可與之為善的，就是下愚。從太昊伏羲氏到陳勝吳廣上下三千年里幾乎所有知名人物都被分類羅列。其中五帝三王周公孔子列為第一等上上圣人，蚩尤、九黎、共工、三苗、楚靈王、陽虎、夫差、齊康公、帝辛等為下下愚人，這種分法有以成敗論英雄的傾向，但不盡然。比如陳勝、吳廣與項羽、秦始皇同列中人，這個排列比較切合實際，有可取之處，表現(xiàn)了東漢時期既注重道德標(biāo)準(zhǔn)，又尊重歷史事實的學(xué)風(fēng)。用表格羅列人物，寄寓褒貶，不但包容量大，而且簡明扼要，一目了然，這在歷史上是一個創(chuàng)舉，可惜這種工作難度太大，品評人物的標(biāo)準(zhǔn)不易持中，加上人物復(fù)雜，時代變遷，所以后代竟沒有人能繼續(xù)這項工作，以致《漢書》的這個體例成為古今絕響。
《八表》是《漢書》的重要組成部分，它以簡明直觀的方式揭示復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，省去了大量的《志》《傳》之文，起了重要作用。
《天文志》
《天文志》繼承了《史記·天官書》的成就，記載了漢代天象變化的情況，增強了天人相應(yīng)的論述，在古代天文學(xué)和政治思想史上具有重要意義。
班昭續(xù)寫的《天文志》系改造《史記·天官書》而來，它繼承了《天官書》的體例和內(nèi)容，系統(tǒng)地記錄了上古以來直到東漢時期的天文學(xué)知識，特別是記載了漢代的天象變化情況，借天象變化闡述了天人合一、天人相應(yīng)的思想，具有顯明的時代特點。
《女誡》
班昭撰寫《女誡》七篇，是對家中適齡女子進行婦道禮教，告誡她們?nèi)绾尾拍茏龊孟眿D所寫作的。
《女誡》一共七篇，第一篇為《卑弱》；第二篇是《夫婦》，里面的內(nèi)容為夫妻的關(guān)系就像陰陽一樣，與神明是相通的，實在是天經(jīng)地義、人倫之大禮。第三篇是《敬慎》，陰陽的本性不同，男女的行為各異，以剛為本性，陰以柔為功用，男人以強勁為上，女人以柔弱為美。第四篇《婦行》：女子有四種德行，婦德、婦言、婦容、婦功；第五篇《專心》：《儀禮》上有丈夫再娶的主張，卻沒有婦女再嫁的條文。所以說夫是天，人不可能逃脫天的覆蓋，當(dāng)然也就不能脫離丈夫。第六篇《曲從》：得到一個人的喜歡，便會事事得到贊許，失去一個人的歡心，那么什么都不能得到同情；第七篇《和叔妹》：婦女之所以得到丈夫的恩愛，主要是蔭為公婆對自己喜愛，而公婆對自己的愛護，又往往由于叔妹對自己的贊譽，由此看來，我的名聲好壞，全憑小叔小姑，因此小叔小姑的歡心是不可失掉的。《女誡》弘揚正統(tǒng)的一夫一妻制家庭倫理，梳理婦女應(yīng)遵循的生活規(guī)范，維護封建家庭制度和社會秩序。這對廓清原始落后的婚姻習(xí)俗，提高婦女的道德覺悟，進一步從家庭倫理的角度安定封建社會秩序，推進封建社會的精神文明具有一定的積極作用。
主要影響
續(xù)寫《漢書》
和帝命班昭進東觀閣續(xù)寫《漢書》，班昭潛心閱覽大量史籍及父兄遺留的史料，對《漢書》進行了仔細(xì)的校核，并在馬融等人的協(xié)助之下，編成“八表”和“天文志”，這個工作是非常繁難的，尤其是“天文志”，要求編者必須具有豐富的天文地理知識，這就要得去翻閱很多典籍、理解并記憶其中的合理內(nèi)容，其難度可想而知。然而就是在這樣的情況下，班昭孜孜不倦，最終出色地完成了任務(wù)。《漢書》共十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，是一部卷浩繁的巨著，它是我國歷史上第一部斷代史，是現(xiàn)存的研究西漢歷史的最全面最權(quán)威的史書。《漢書》完成后初面世時，由于詞義深奧，“多未能通者”，于是班昭又教導(dǎo)馬融等人研讀《漢書》，通過他們的學(xué)習(xí)與宣揚：《漢書》開始得以被人們讀懂，從而得以流播，班昭在其中的貢獻是不可磨滅的。
《東征賦》文化價值
班昭《東征賦》作為東漢典型的紀(jì)行賦，它集述行、寫景和抒情于一體，它還在文學(xué)史和思想史上有其獨特的文化地位。
從文學(xué)史看，它肯定了文學(xué)作品的模擬價值，鞏固了述行賦的范式。對前人文學(xué)作品加以模擬創(chuàng)作的現(xiàn)象，在班昭以前就多有出現(xiàn)，如對古代作家作品的模擬，西漢初期文人相繼模擬屈原《離騷》等作品，形成了騷體賦興盛的局面，又如對當(dāng)代作家作品的模擬，西漢時揚雄對司馬相如的賦作極為欣賞，她的《羽獵賦》《長揚賦》《甘泉賦》《河?xùn)|賦》就多從司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》中吸取營養(yǎng)，東漢時因朝廷對選都于洛陽市還是長安的考慮，時人多以京都為題作賦發(fā)表各自的見解。班昭《東征賦》就是一篇模擬之作，它不但在賦作的內(nèi)容形式上表現(xiàn)出模擬的特點，而且還在作品中直接說明其模擬的對象，對文學(xué)作品的模擬價值予以了肯定，也鞏固了述行賦的范式和地位。
《女誡》的價值意義
《女誡》作為中國古代女教的開山之作，是特定歷史條件下的產(chǎn)物，因此，必然會有其思想局限性。但是，如果辯證地看待《女誡》，它并不完全是女性進步的障礙，它在協(xié)調(diào)家庭矛盾等方面對我們還是有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和積極影響的，對于當(dāng)代社會還是有一定價值的。
努力構(gòu)建和諧家庭環(huán)境。在一個大家庭中，女性要面對的還有公婆、叔妹、妯娌等成員。因此，女子在夫家要實現(xiàn)整個家庭的和諧相處，還要處理好與上述家庭成員之間的關(guān)系，孝順公婆，敬重丈夫，遵從婦道，尊老愛幼，言行舉止也應(yīng)合乎規(guī)范。班昭主張女性要以大局為重，處處以忍讓、謙順為行為原則，甚至為了實現(xiàn)整體的和諧，不惜犧牲個人利益。雖然這種孝順是建立在“曲從”的基礎(chǔ)之上，但是，在客觀上也達到了孝敬公婆、和諧家庭的目的。這在今天，對于家庭成員之間建立良好和諧的人際關(guān)系仍有一定的借鑒意義。
加強女性自身的道德素質(zhì)。在《女誡》中，班昭對女性的道德素養(yǎng)從德、容、言、功四個方面做了全方位細(xì)致化的要求。她強調(diào)女性要舉止合禮，動靜有法，謹(jǐn)守節(jié)操；言辭得當(dāng)，擇善而言，擇機而言，不道惡語，不惹人厭。同時她認(rèn)為婦容的保持貴在服飾整齊、干凈、得體和身體的干凈清爽，做一個內(nèi)外兼修的女子。對于一位女性來說，內(nèi)在的心靈美比外表更為重要，因為品行的端正對于維護家庭、鄰里關(guān)系的和諧都是十分有利的。即使在今天，這些要求對女性自身素養(yǎng)的提升也是非常適用的。同時，班昭要求女性在家庭生活中要“謙讓恭敬”“晚寢早作”“正色端操”“清靜自守，無好戲笑”，這對于培養(yǎng)她們養(yǎng)成寬厚仁慈、勤勞堅忍、知恥有節(jié)的傳統(tǒng)美德是大有裨益的。
在女子教育上的推動作用。在女子的教育問題上，班昭打破了以往只有男子才接受教育的傳統(tǒng)偏見。她大膽提倡女子也應(yīng)享有平等的受教育權(quán)，不論男女從8歲起，都應(yīng)該接受相應(yīng)的教育。另外，班昭對子女的教育具有延續(xù)性，她不僅在孩子年幼之時對他們進行精心調(diào)教，而且在她們長大成人步入社會之后，依然給她們有益的指點，堪稱一位優(yōu)秀的教育家。由此可知，《女誡》不僅對我國的女性教育起到了一定的推動作用，而且在女性教育的具體內(nèi)容上所提出的合理建議，時至今日仍對我們有一定的參考價值，這是毋庸置疑的。
人物評價
劉宋時期著名史學(xué)家、文學(xué)家范曄：班昭氣節(jié)品行很好，舉動很合禮法。
宋朝詩人徐鈞：班昭操行美俱全，她的《女誡》現(xiàn)在都還在流傳。
清代女作家趙傅：班昭博學(xué)高才，不僅續(xù)寫了《漢書》，同時對漢賦、漢頌亦尤為擅長，是一位令人尊敬的才女。
中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家康有為：以敬姜之德、班昭之學(xué)、秦良玉之勇毅、辛憲英之清識、李清照之詞章、宋若憲之經(jīng)術(shù)，列于須眉男子中，亦屬鳳毛鱗角。
學(xué)者蔣重躍：班昭才識高深，入宮講學(xué)時號稱“曹大家”，成為維護封建制度，建設(shè)封建文明的杰出的婦女代表。
家族成員
軼事典故
勸諫太后
永初年間，太后的哥哥大將軍鄧騭因為母親去世請求退休，太后不打算批準(zhǔn)，征問班昭，班昭就上疏道“：臣下認(rèn)為皇太后陛下，自身品德很完美，隆行唐、虞般的朝政，廣開言路，聽狂夫、瞽叟之方，納山野村夫之見。臣妾以愚昧之才，處在圣明的時代，敢不把肝膽之言，報效皇恩于萬一。我聽說自古謙讓之風(fēng)是很高的品德。所以古書記載，神明降福。從前伯夷、叔齊兄弟讓國，天下佩服他們風(fēng)格很高；姬泰讓位給弟弟，孔子再三稱贊。這就是品德高尚，揚名后世的緣故。《論語》上說：‘能用禮讓治國，對從政有什么難呢？’這樣看來，推讓之風(fēng)，意義十分深遠(yuǎn)。現(xiàn)在四舅大將軍堅行忠孝之道，要求引退，而陛下考慮邊陲還不安靖，拒不同意，如果以后因為些小錯誤，掩蓋了今天的美德，只怕推讓的名聲就再也難得了。這是小人之見，敢冒著危險表述出來。自知言不足取，只是表示蟲蟻的一顆紅心罷了。”太后同意，于是鄧騭等人告老還鄉(xiāng)了。
班昭干政
皇帝對班昭的才華修為十分欽佩，干脆又請班昭入宮教授自己的后妃們讀詩誦史，讓宮中上下尊稱她為“曹大家”。就是在這時候，班昭與劉肇的貴人鄧綏相識，兩人一見投緣。鄧綏聰慧好學(xué)，領(lǐng)悟力又強，讓年屆中年的班昭十分喜歡，更加悉心栽培。兩個人很快成為了超越師徒關(guān)系的“忘年閨蜜”。在班昭的言傳身教下，鄧綏在宮中處處隱忍，以退為進，最后成功擊敗了皇后孝和陰皇后，于公元102年成為漢和帝的新皇后。四年后，漢和帝病逝，鄧綏臨朝執(zhí)政。雖然女性的身份讓班昭無法走上朝廷，卻始終在幕后幫助鄧太后出謀劃策，協(xié)助她處理政務(wù)、治理國家。班昭熟讀史書，歷代的興衰成敗、為政得失都了然于胸，有著豐富的政治智慧。有了她的指點，年輕的鄧太后如虎添翼，初掌大權(quán)就有章有法，讓大臣百姓都心悅誠服。
鳳毛麟角女教師
第一個收徒授業(yè)的是東漢的班昭，班昭的父親，班彪兄長班固畢生致力于整理西漢歷史，編寫《漢書》，?但都未能完成而先后離世。班昭就繼承父兄遺志，終于完成此歷史巨著。許多公卿大臣向她求教，漢和帝亦多次召她入宮“令皇后、諸貴人師事，號曰’大家’。”連當(dāng)時名聲卓著的學(xué)者馬融都來登門行拜師禮，后又引薦其兄馬續(xù)一起跟隨班昭讀書。
藝術(shù)形象
影視形象
戲曲形象
其他形象
2023年3月23日，廣州凡拓數(shù)字創(chuàng)意科技公司研制出以東漢班昭為原型的虛擬數(shù)智人，登上CCTV-10央視科教頻道《時尚科技秀》欄目。
后世紀(jì)念
班昭墓/曹大家墓
班昭墓位于今陜西省咸陽市興平市豐儀鎮(zhèn)大姑村，東西長10米，高約4米，周圍為耕地。墓上鑄文記述了班昭的生平史略和當(dāng)時的地形地貌等。2014年，班昭墓被陜西省人民政府公布為第六批省文物保護單位。
班昭隕石坑
金星之上，有一個隕石坑，名叫班昭隕石坑。它命名來由就是為了彪炳中國歷史上第一位女史學(xué)家班昭作《天文志》的功績。
參考資料 >
班昭.陜西省地方志辦公室.2024-05-22
班淑傳奇.豆瓣電影.2023-09-06
三十六騎.嗶哩嗶哩.2024-01-13
越劇《班昭》杭州越劇院.央視網(wǎng).2023-09-06
今日首播!虛擬數(shù)智人“班昭”擔(dān)任央視節(jié)目主持人啦.凡拓數(shù)創(chuàng).2024-01-14
班昭墓.遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫.2023-09-06