班婕妤（公元前48年~公元2年，出生日期有所爭(zhēng)議），名不詳，扶風(fēng)縣（陜西省今咸陽(yáng)市東北），一說樓煩（今寧武縣）人，為漢成帝婕妤，世人遂以位號(hào)稱其班婕妤。西漢的女辭賦家，漢雁門郡班況（左曹越騎校尉）之女，班固、班超和班昭的祖姑。
班婕妤少時(shí)才學(xué)即顯，工音律，具美貌。漢建始元年（公元前32年），漢成帝劉驁即位，班氏被選入皇宮，剛開始為少使（下等女官），不久得寵，賜封“婕妤”。成帝讓班婕妤居于后宮第三區(qū)增成舍宮，曾為皇帝生下一皇子，但數(shù)月即夭折，此后再也沒有生育。后因趙飛燕寵盛而被冷落。鴻嘉三年（公元前18年），趙飛燕誣告班婕妤“挾媚道，祝詛后宮，詈[lì]及主上”。班婕妤自訟無罪，乃自請(qǐng)至長(zhǎng)信宮奉養(yǎng)太后，從此呆在深宮，作賦自傷悼。劉驁在綏和二年三月，崩于未央宮。漢成帝崩逝后，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。大概一年后班婕妤就病逝了，時(shí)年約四十余歲。死后，葬于漢成帝陵中。
班婕妤善詩(shī)賦，有美德，深知婦禮，常誦《詩(shī)》及《窈窕》《德象》《女師》之篇，每覲見上疏，依則古禮，是西漢宮廷女子中德、言、容、功均備的代表，其行為與后世班昭的《女誡》所倡導(dǎo)的女性形象相接近。班婕妤的作品大多亡佚，隋朝《經(jīng)籍志》輯有《漢成帝班婕妤集》一卷，散佚，現(xiàn)僅存《自傷賦》《搗素賦》和一首五言詩(shī)《怨歌行》（亦稱《團(tuán)扇歌》）。鐘嶸《詩(shī)品》將班婕妤列入上品詩(shī)人十八位之列。西晉傅玄詩(shī)贊她：“斌斌婕妤，履正修文。進(jìn)辭同輦[niǎn]，以禮匡君。納侍顯德，讜對(duì)解紛。退身避害，志邈浮云。”班婕妤的詩(shī)往往由現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)小物象著手，以小見大，托物言志，將其感情逐漸升華至最高點(diǎn)。她志行高潔，文風(fēng)典雅，從不同角度豐富了文學(xué)創(chuàng)作，影響著后人。
人物生平
早年經(jīng)歷
班婕妤，左曹越騎校尉班況的女兒，為班固、班超和班昭的姑祖母。劉驁的妃子，善詩(shī)賦，有美德。初為少使，立為婕妤。班婕妤出身功勛之家，其父班況在漢武帝時(shí)抗擊匈奴，馳騁疆場(chǎng)，立下了汗馬功勞。而她自己自幼聰明伶俐，秀色可餐，工于詩(shī)賦，文才出眾。
選入后宮
漢建始元年（公元前32年），漢成帝劉驁即位，班氏被選入皇宮，剛開始為少使（下等女官），不久得寵，賜封“婕妤”。宮后，深得漢成帝喜愛，一時(shí)寵冠后宮。漢成帝為班婕妤的美艷及風(fēng)韻所吸引，又驚嘆于班婕妤的文學(xué)才華，天天同她形影不離。班固在《漢書·外戚傳》里寫她姑祖母班婕妤“有男，數(shù)月失之”，看來是不慎流產(chǎn)了。即使如此，劉驁對(duì)她仍寵幸有加，無人可比。
皇帝專寵
班婕妤的文學(xué)造詣極高，尤其熟悉史事，常常引經(jīng)據(jù)典、出口成章、妙手成文，她經(jīng)常開導(dǎo)漢成帝內(nèi)心的積郁，使?jié)h成帝既開心，又長(zhǎng)見識(shí)；班婕妤還擅長(zhǎng)音律，既寫詞又譜曲，她的詞曲有感而發(fā)，常使?jié)h成帝在絲竹聲中，進(jìn)入忘我的境界。對(duì)漢成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良師益友。
班婕妤的賢德在后宮中也是有口皆碑。當(dāng)時(shí)漢成帝曾為她專門造了一輛黃金大輦，綾羅為帷幕，錦褥為坐墊，以供出游時(shí)乘坐。卻被班婕妤婉言拒絕了。她對(duì)劉驁說：“賢圣之君皆有名臣在側(cè)，夏、商、周三代末主夏桀、商紂、周幽王乃有嬖[bì]女妺喜、妲己、褒姒在座，最后竟致國(guó)亡毀身。我如果和你同車出進(jìn)，那就跟他們很相似了，能不令人凜然而驚嗎？”她不是反駁他，而是開導(dǎo)他。漢成帝雖悻然不樂，但感其勸誡甚明且深，遂暫時(shí)打消同輦出游之念。一時(shí)間，世上都傳言她賢能有德，王太后更是稱贊她：“古有樊姬，今有班婕妤。”在這里，王太后把班婕妤與春秋時(shí)代楚莊公的夫人樊姬相提并論，給了她這個(gè)兒媳婦最大的嘉勉與鼓勵(lì)。當(dāng)年，楚莊王王剛即位時(shí)，喜歡打獵，不務(wù)正業(yè)，樊姬苦苦相勸，但效果不大，于是樊姬不再吃禽獸的肉，楚莊王終于感動(dòng)，改過自新，不多出獵，勤于政事。后來由于樊姬的推薦，楚莊王重用賢人孫叔敖為令尹宰相，三年而稱霸天下，成為“春秋五霸”之一。
王太后的一聲贊嘆，使得班婕妤的地位在后宮更加尊貴。班婕妤希望用自己的言行影響劉驁，不僅讓自己的恩寵地位更加持久，而且能使?jié)h成帝成為一個(gè)有道的明君。然而，可惜的是，漢成帝不是楚莊王，班婕妤也不是樊姬。
失寵落寞
漢成帝鴻嘉三年，能歌善舞的美女趙飛燕“飛”進(jìn)了大漢皇宮，并一起帶來了天姿國(guó)色的妹妹趙合德。那一日，在陽(yáng)阿公主的府中，漢成帝的雙眼一直不離一個(gè)舞女。這個(gè)舞女就是趙飛燕。那楊柳科般的身姿，桃花似的面容，猶若天上的仙女掉落凡塵。霎時(shí)，漢成帝心如火燒，心猿意馬。于是，大漢的后宮中，趙家姐妹的榮耀便拉開了序幕！趙飛燕，人如其名，似飛燕繞梁，輕盈優(yōu)美。后來唐朝出了個(gè)肥美的貴妃楊貴妃，于是，“環(huán)肥燕瘦”便成了千古流傳的黃金典故。
劉驁自得了趙飛燕、趙合德兩姐妹之后，便由這兩姐妹輪流侍寢，朝夕承歡。在劉驁眼中，其他后宮粉黛全無顏色，即便是他往日最心愛的班婕妤，也早被拋到九霄云外了。從此，班婕妤便開始了漫長(zhǎng)寂寞的等待。山盟雖在，情已成空，這是才情無限的班婕妤始料不及的。還是唐代詩(shī)人劉禹錫在《竹葉詞》中說破了其中的玄機(jī)：“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”后來，班婕妤作了一首令后世感傷不已的《團(tuán)扇詩(shī)》：“新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁作合歡扇，團(tuán)圓似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)；常恐中秋節(jié)至，涼飆奪炎熱；棄捐莢笏中，恩情中道絕。”班婕妤深知自己如秋后的團(tuán)扇，再也得不到劉驁的寵愛了。不久，趙飛燕被冊(cè)封為皇后，趙合德也成了昭儀。
請(qǐng)居深宮
然而這一切在班婕妤看來，似乎都與她毫無關(guān)聯(lián)了，她心如止水、形同槁木，除了陪侍王太后燒香禮佛之外，間以涂涂寫寫，抒發(fā)心中的感慨。班婕妤最有名的一首詩(shī)是《長(zhǎng)信宮怨》。這首詩(shī)從她入宮受寵寫起，寫了顧影自憐，自己愛惜羽毛而摒絕繁華；寫了效法古代貞女烈婦，甘愿幽居長(zhǎng)信宮中；寫到舊日與皇上的恩愛之情時(shí)，不覺珠淚飄零，令人肝腸寸斷，最后，她只希望百年之后能夠埋骨故鄉(xiāng)的松柏之下。無限的悲涼情懷，使人不忍卒讀。
落寞晚年
漢成帝在綏和二年三月，崩于未央宮。漢成帝崩逝后，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。于是王太后讓班婕妤擔(dān)任守護(hù)兩周王陵的職務(wù)，從此班婕妤每天陪著石人石馬，冷冷清清地度過了她孤單落寞的晚年。大概一年后班婕妤就病逝了，時(shí)年約五十歲。死后，葬于漢成帝陵中。
創(chuàng)作特點(diǎn)
語(yǔ)言平淡質(zhì)樸，感情真摯。
如《搗素賦》中對(duì)宮女體態(tài)、搗素聲、宮女不幸遭遇這些最樸實(shí)平常的生活內(nèi)容進(jìn)行描寫。語(yǔ)言雖平淡質(zhì)樸，但感情真摯。讀來就如日常交談一般，通俗易懂而又意蘊(yùn)深厚。在《太平預(yù)覽》中記載的班婕妤寫給諸侄的家信中可得知，班婕妤認(rèn)為：“至如劉驁則推誠(chéng)寫實(shí)，若家人夫婦相與書矣。”從中可以看出，班婕妤對(duì)質(zhì)樸寫作是十分推崇的。質(zhì)樸其實(shí)就是真情實(shí)感的表達(dá)，而往往只有真實(shí)自然的感情才能最深地感染讀者。
擅長(zhǎng)運(yùn)用藝術(shù)手法
班婕妤擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、象征、襯托的藝術(shù)手法。在《怨歌行》中用扇子來比喻女子，將扇子被主人的隨意拋棄象征女子被男子的隨意拋棄，借秋扇來象征自己被帝王寵愛后終遭拋棄的不幸命運(yùn)。鐘嶸于《詩(shī)品》中評(píng)此詩(shī)說：“《團(tuán)扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。”值得注意的是，團(tuán)扇原為當(dāng)時(shí)妃嬪仕女的飾品，但由于班婕妤的詩(shī)，團(tuán)扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失寵的象征，成為一個(gè)文學(xué)典故并被后世大量引用。班婕妤的詩(shī)往往由現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)小物象著手，以小見大，托物言志，將其感情逐漸升華至最高點(diǎn)，其高明的抒情手法也足以為后世提供借鑒。
五言詩(shī)，文制規(guī)范、承上啟下
班婕妤的《怨歌行》是成熟的五言詩(shī)，收錄在《樂府詩(shī)集》之中。其文制規(guī)范、靈活細(xì)致，上承先秦文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，下啟魏晉詩(shī)詞之風(fēng)騷。她為后世提供了很好的典范，魏晉時(shí)期及后世的眾多詩(shī)人也曾將其視為模仿范本。黃侃曾在《<文心雕龍>札記》中這樣評(píng)價(jià)道：“班婕妤宮女之流，當(dāng)其感物興歌，初不殊于謠諺，然風(fēng)人之旨，感慨之言，竟能擅美當(dāng)時(shí)，垂范來世。”因其形式靈活又富于美感，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。
主要作品
班婕妤的作品很多，但大部分已失傳，現(xiàn)存作品僅三首，即《自傷賦》《搗素賦》和一首五言詩(shī)《怨歌行》。三首作品皆為她侍奉于長(zhǎng)信宮、深居幽宮失寵后所作，抒發(fā)了郁悶和哀怨之情。
人物關(guān)系
人物影響
班婕妤能夠引起文學(xué)史的關(guān)注，大概首先是《漢書·外戚傳》載有她所創(chuàng)作的《自悼賦》(題名據(jù)《藝文類聚》)，辭賦是漢代文學(xué)創(chuàng)作的主流，遂憑借該賦而獲得第一篇女性創(chuàng)作的“宮怨賦”的美譽(yù)。班婕妤也成為中國(guó)女性文學(xué)史書寫的“關(guān)鍵性”角色，或被奉為“圣人”，如稱:“漢代女文學(xué)家被捧為圣人者有二人，一是班婕妤，一是班昭。”(譚正璧:《中國(guó)女性文學(xué)史》)詩(shī)文創(chuàng)作如《怨歌行》或被認(rèn)為是五言詩(shī)發(fā)展史上一篇承上啟下的作品，《報(bào)諸侄書》被視為古代女性所寫的第一篇文學(xué)批評(píng)專論，習(xí)慣將李清照《詞論》稱為女性創(chuàng)作的第一篇文學(xué)批評(píng)專文，作品集則被稱為“婦人專集之最古者”(謝無量:《中國(guó)婦女文學(xué)史緒言》)，班婕妤收獲了女性文學(xué)史的諸多“第一”。
西漢班婕妤是我國(guó)古代成績(jī)最突出的女作家之一，其最為人知曉乃至爭(zhēng)議的作品是《怨詩(shī)》及《自悼賦》。《報(bào)諸侄書》是班婕妤今存唯一書信體散文，對(duì)于研究班婕妤的后宮生活及其與母族班氏子弟的往來有著重要意義。
班婕好的《團(tuán)扇歌》《自悼賦》與《搗素賦》，詞藻華美，意境嫻雅，抒情真致，以親身的經(jīng)歷與情感的體味，富有才華的筆觸，不僅寫出個(gè)人遭遇的不幸和哀怨，而且表達(dá)出宮苑女性的痛苦和悲傷，其創(chuàng)作既是宮苑題材的推進(jìn)，也是女性對(duì)詩(shī)歌辭賦體的變化的貢獻(xiàn)。班婕好之后，班氏家族又出現(xiàn)了“博學(xué)高才”的班昭，效法其父班彪《北征賦》而作《東征賦》，《藝文類聚》收錄她的《針縷賦》、《大雀賦》、《蟬賦》，著《女誠(chéng)》七篇。班氏二女，志行高潔，文風(fēng)典雅，從不同角度豐富了文學(xué)創(chuàng)作，影響著后人。
后世紀(jì)念
陵寢墓地
今陜西省咸陽(yáng)市漢成帝延陵?yáng)|北約600米處，有班婕妤墓，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“漢延陵”或“愁娘娘墓”。班婕妤死后陪葬于延陵附近。班婕妤墓形如覆斗，底部周長(zhǎng)320米，高14米，頂邊30米。陵基周圍曾出土云紋瓦當(dāng)和其他漢代磚瓦殘塊。有7座陪葬墓布其東翼。
人物評(píng)價(jià)
郭茂倩在《樂府詩(shī)集》云：“(班婕妤)美而能文，初為(成)帝所寵愛。
曹植有一篇《班婕妤贊》(題名據(jù)宋本《曹子建文集》《初學(xué)記》)，贊辭云:“有德有言，惟班婕。”
鐘嶸《詩(shī)品》將其詩(shī)列人上品，給予很高的評(píng)價(jià):“團(tuán)扇短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。”漢宮那么多妃子，漢朝那么多女性，于文學(xué)史上占據(jù)一席之地的只有班婕好一人，而使其成名之作是《怨歌行》。
黃侃曾在《<文心雕龍>札記》中這樣評(píng)價(jià)道：“班婕妤宮女之流，當(dāng)其感物興歌，初不殊于謠諺，然風(fēng)人之旨，感慨之言，竟能擅美當(dāng)時(shí)，垂范來世。”
影視形象
軼事典故
【團(tuán)扇歌】
團(tuán)扇出現(xiàn)在西漢，又稱絹宮扇、合歡扇，是當(dāng)時(shí)妃嬪仕女的飾品。班婕妤由于趙飛燕姐妹誣陷迫害，為自保請(qǐng)求居住深宮，作《團(tuán)扇歌》。之后歷代，團(tuán)扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失勢(shì)的象征。而團(tuán)扇與凄楚的人生境況的關(guān)聯(lián)，就是源于漢代的班婕妤。
絹宮扇就是班婕妤詩(shī)歌中的扇子，制作的材料也是一樣的，都是用潔白的紈來制作扇子，做成的扇子也都是團(tuán)團(tuán)如同明月，象征著一種月圓人團(tuán)圓的美好愿望。“畫作秦王女，乘鸞向煙霧。”南梁時(shí)候制扇的匠人已經(jīng)有能力將扇子制作地精美而華麗；其次是隱喻了身為劉驁后妃的班婕妤在漢成帝的后宮苦苦掙扎，小心翼翼過著凄涼悲苦的生活，沒有人身自由還要處處遭人陷害與排擠，倒還不如秦王的女兒弄玉，可以與自己心愛的人蕭史一起乘著鳳凰升天，雙雙成仙。
班婕妤移居長(zhǎng)信宮后，悄然隱退在深宮之中。每天長(zhǎng)信宮門打開，她便開始一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階掃地，生活刻板而單調(diào)。她感到自己仿佛秋天被棄的扇子，孤獨(dú)寂寞。便作詩(shī)賦以自傷悼，借以度過光陰，常常觸景傷情。她在《團(tuán)扇歌》（亦名《怨歌行》）中自比秋扇，感嘆道：“常恐中秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”用潔白的細(xì)絹剪裁的中國(guó)團(tuán)扇鰩，天熱時(shí)與主人形影相隨。涼秋時(shí)節(jié)，則被棄置箱中。后世便以“秋涼團(tuán)扇”作為女子失寵的典故，又稱“班女扇”。
爭(zhēng)議事項(xiàng)
生年?duì)幾h
今人考訂班婕妤的生年，大抵是根據(jù)傅玄《怨歌行·朝時(shí)篇》“十五入君門，一別終華發(fā)”、李白《怨歌行》“十五入漢宮，花顏笑春紅”、《漢書·外戚傳》“孝成班婕妤，帝初即位選入后宮”，又據(jù)《漢書·成帝紀(jì)》“竟寧元年(前33)五月，劉奭崩，六月己未，太子即皇帝位”，由此上推十五年，即漢元帝初元二年(前47)，認(rèn)為這年就是班婕妤的生年。竊以為，以這種推算得出班婕妤生于漢元帝初元二年(前47)，還值得商權(quán)。
班固《漢書·敘傳》云：“(班)回生況，舉孝廉為郎，積功勞，至上河農(nóng)都尉，大司農(nóng)奏課連最，入為左曹越騎校尉。成帝之初，女為婕妤……況生三子：伯、斿、稚。”《漢書·敘傳》先敘班婕妤，后敘班伯兄弟三人。那么，班婕妤當(dāng)為班伯兄弟三人的姐姐。《漢書·敘傳》云：“伯病卒，年三十八。”《漢書·百官公卿表·元延元年》云：“侍中光祿大夫趙彪大伯為侍中水衡都尉，三年(前10)卒。”司馬光《資治通鑒》以為“趙彪大伯”就是班伯。由此上溯三十八年，當(dāng)是漢劉奭初元二年(前47)，這就是班伯的生年。班婕妤和班伯并不是孿生，班婕妤不會(huì)生于這一年。這是其一。
其二，班婕妤是班伯的姐姐，班婕妤至少長(zhǎng)班伯一歲，那么，班婕妤最晚當(dāng)生于漢元帝初元元年(前48)。其三，《漢書·敘傳》：“王莽少與稚兄弟同列友善，兄事斿而弟畜稚。”《漢書·五行志·中之上》云：“王莽生于元帝初元四年(前45)。”可證班伯長(zhǎng)于王莽。而班斿至少小班伯一歲，長(zhǎng)王莽一歲。那么，班斿當(dāng)生于元帝初元三年(前46)，而班稚當(dāng)生于元帝初元五年(前44)或元帝初元六年(前43)，不會(huì)再晚。
考訂班婕妤生于漢元帝初元二年(前47)是不可靠的。蕭綱《怨歌行》云：“十五頗有余，日照杏梁初。”蕭綱晚于傅玄，而早于李白，他們所說只不過是估計(jì)而已，更何況是文學(xué)作品，不足為據(jù)。上文考證班婕妤最晚生于漢元帝初元元年(前48)，竊以為是大抵接近歷史實(shí)際的。
詩(shī)詞爭(zhēng)議
對(duì)班婕妤《怨歌行》(《團(tuán)扇》)的著作權(quán)，自南北朝南朝南齊迄今，不斷有人提出質(zhì)疑。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中云:漢初四言，韋孟首倡，匡諫之義，繼軌周人。孝武愛文，柏梁列韻，嚴(yán)馬之徒，屬辭無方。至成帝品錄，三百余篇，朝章國(guó)采，亦云周備;而辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑于后代也。按:《召南·行露》，始肇半章;孺子“滄浪”，亦有全曲;“暇豫”優(yōu)歌，遠(yuǎn)見《春秋》。
“邪徑”童謠，近在成世;閱時(shí)取證，則五言久矣。又《古詩(shī)》佳麗，或稱枚乘;其《孤竹》一篇，則傅毅之詞，比采而推，兩漢之作乎？觀其解體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，悵切情，實(shí)五言之冠冕也。
以上劉勰這兩段話，往往被有些人誤解或曲解。陳延杰說:“按此詩(shī)(《怨歌行》)綺密，恐非班姬所擬。且本傳亦止言作賦自傷，不云作詩(shī)也。劉已疑之。”古直說:“按‘《團(tuán)扇》短章’，謂《怨歌行》也。中有‘裁為團(tuán)扇，團(tuán)團(tuán)似明月’句故云。劉彥和謂此歌‘見疑后代’，因《漢書》不載邪?”其實(shí)，前一段是劉勰引述當(dāng)時(shí)懷疑李陵、班婕妤五言詩(shī)不出于此二人之手的意見，后一段則是劉勰對(duì)此意見的反駁。章培恒、劉駿《關(guān)于李陵〈與蘇武詩(shī)〉及〈答蘇武書〉的真?zhèn)螁栴}》一文對(duì)劉勰這兩段話做了縝密考辨，以《漢書·五行志》所載劉驁時(shí)的一首五言體的童謠作為證據(jù):邪徑敗良田，讒口亂善人。陰香華不實(shí)，黃爵巢其顛。故為人所羨，今為人所憐。文章指出這是一首完整的五言詩(shī)，而童謠作者的文化水平一般不高。既然成帝時(shí)的童謠中已有這樣的五言詩(shī)，那么，從其所作辭賦中可以看出文化素養(yǎng)相當(dāng)高的，也生活在成帝時(shí)代的班婕妤寫出比“邪徑”這樣的作品遠(yuǎn)為優(yōu)秀的五言詩(shī)是有可能的，逯欽立以為，《怨歌行》“大抵曹魏開國(guó)，古樂新曲，一時(shí)稱盛，高等伶人，投合時(shí)好，造為此歌，亦詠史之類也。殆流傳略久，后人遂目為班氏自作”。
《團(tuán)扇歌》為五言詩(shī)。文人五言詩(shī)起于何時(shí)向來有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為最早的文人五言詩(shī)是班固所寫的《詠史》，班婕好對(duì)五言詩(shī)的貢獻(xiàn)自當(dāng)先于班固。《團(tuán)扇歌》作者也有爭(zhēng)議，最早見于蕭統(tǒng)的《昭明文選注析》與徐陵的《玉臺(tái)新詠》。《玉臺(tái)新詠》曰:“昔漢成帝班婕好失寵，供養(yǎng)于長(zhǎng)信宮，乃作賦自傷，并為《怨詩(shī)》一首。”從鐘嶸到徐陵，都認(rèn)為《團(tuán)扇歌》是班婕好所作。今人余冠英先生則認(rèn)為這種記載不可靠，將其歸入無名氏的樂府古辭中。《文選》卷三十一載有班婕好的另一首《詠扇詩(shī)》:“紈扇如圓月，出自機(jī)中素。畫作秦王女，乘鸞向煙霧。彩色世所重，雖新不如故。竊愁涼風(fēng)至，吹我玉階樹。君子恩未畢，零落在中路。”這大概就是李善為《文選》作注所言班婕好“另有擬作”而引起今人爭(zhēng)論的緣故所在。
參考資料 >
【發(fā)現(xiàn)大同·品鑒文物】瑯瑯王家的漆屏之側(cè)，藏著怎樣的歷史風(fēng)云~~.大同市博物館微信公眾平臺(tái).2025-04-07
漢宮才女班婕妤不敵趙飛燕 自比“秋后團(tuán)扇”——中新網(wǎng).中國(guó)新聞網(wǎng).2024-03-14
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