西晉（公元266-公元317年），指的是三國時(shí)期之后統(tǒng)一的王朝，由司馬炎建立。與后來的東晉合稱晉朝。共歷四帝，國51年。
曹魏時(shí)期，司馬氏通過司馬懿、司馬師和司馬昭三人的努力逐漸掌握朝廷大權(quán)。司馬昭死后，其子司馬炎取代曹魏建立新政權(quán)，定都洛陽市，改國號(hào)為晉。咸寧六年（公元280年）司馬炎滅吳統(tǒng)一全國。在位期間，司馬炎分封27位宗室子弟為王，為后面的“八王之亂”埋下禍根；推行重農(nóng)政策、大力興修水利、頒布限田政策，使社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮、人口增加快速，開創(chuàng)了“太康之治”。司馬炎死后，司馬衷即位，歷經(jīng)“賈后專政”和“八王之亂”。“八王之亂”引起社會(huì)動(dòng)蕩，引得少數(shù)民族向中原地區(qū)遷移，造成“五胡亂華”的局面。建興元年（公元313年）司馬鄴遷都長安，建興四年（公元316年）長安失守，317年西晉滅亡。司馬睿奉旨在建康自稱晉王，司馬鄴死后他才稱帝，史稱東晉。
西晉疆域囊括曹魏、蜀漢、孫吳三國，公元306年西晉盛時(shí)人口約為4500萬人。西晉承襲曹魏的中央制度和世兵制；使用泰始律法；司馬炎時(shí)期，四夷有不少國家前來朝貢、歸附，而從司馬衷開始，部分國家開始進(jìn)攻西晉；經(jīng)濟(jì)上發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，貨幣仍沿用漢五銖錢；在文化和科技上有一定的成就。
國號(hào)由來
甘露三年（公元258年）五月，曹魏皇帝曹髦將太原市的太原、上黨郡、西河、樂平、新興、雁門，司州之山西省、平陽八個(gè)郡，賜給司馬昭并封他為晉公。西晉的國號(hào)正是因?yàn)椴⒅菔恰皶x之故壤”而得名。
歷史沿革
司馬炎建國
曹叡曹死后，八歲的曹芳繼位，大將軍曹爽和太尉司馬懿共輔少主。在共事中，雙方的矛盾逐漸擴(kuò)大。嘉平元年（公元249年），曹爽陪同曹芳前往魏明帝陵進(jìn)行祭祀，司馬懿乘機(jī)發(fā)動(dòng)政變，曹爽身死，大權(quán)盡歸司馬懿。
嘉平三年（公元251年），司馬懿病死，兒子司馬師掌權(quán)，廢曹芳改立曹髦為帝。司馬師死后，由弟弟司馬昭掌權(quán)，受封為晉公，后為晉王，陸續(xù)除了朝中曹魏勢力。甘露五年（公元260年），曹髦不甘只做傀儡皇帝，反抗時(shí)被司馬昭所殺。司馬昭另立曹奐為帝。景元四年（公元263年），司馬昭出兵進(jìn)攻蜀漢，蜀漢后主劉禪不戰(zhàn)而降，魏滅蜀之戰(zhàn)。
咸熙二年十二月丙寅（公元266年2月8日），魏元帝曹奐禪位給司馬昭的兒子司馬炎。司馬炎稱帝后，國號(hào)晉，史稱晉武帝。
司馬炎統(tǒng)治時(shí)期
司馬炎登基后，追尊司馬懿為宣帝、司馬師為景帝、司馬昭為文帝；同時(shí)封宗室同姓27位為王，以郡為國；設(shè)“八公”并封爵；其余受封進(jìn)爵的也不少，文武官員普遍晉位二等。
咸寧五年（公元279年）十一月，司馬炎任命太尉賈充為大都督，派兵二十萬分六路從海陸兩面討伐吳國。大軍陸續(xù)攻克尋陽賴鄉(xiāng)等城、丹陽城、西陵、夷道樂鄉(xiāng)城、江陵、江安。隨后，樂鄉(xiāng)、荊門等地吳國守軍先后投降。大軍長驅(qū)直入，吳國軍隊(duì)無力阻攔，最終吳帝孫皓請(qǐng)求投降。從下令舉兵伐吳，僅用了四個(gè)月，司馬炎就統(tǒng)一了全國。
在經(jīng)濟(jì)上，司馬炎推行重農(nóng)政策。首先，他推行曹魏以來行之有效的屯田，即位初還連續(xù)下詔勸課農(nóng)桑，對(duì)勸農(nóng)不倦的郡縣長吏、守相給以獎(jiǎng)勵(lì)，并親耕藉田以鼓勵(lì)積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其次，司馬炎大力興修水利，擴(kuò)充整修北運(yùn)河車箱渠，灌溉土地萬余頃，有四五個(gè)縣因此受惠；為防水澇，還修治了、豫二州的舊陂舊堨及私家小陂，以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收。接著，司馬炎頒布了以占田、課田為主要內(nèi)容的限田政策，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性。最后，司馬炎鼓勵(lì)吳人北上，規(guī)定了凡原孫吳北上的百姓和百工均可享受免除20年徭役的待遇；同時(shí)，對(duì)遭災(zāi)地區(qū)和遭鮮卑侵掠的北地地區(qū)還實(shí)行減免賦稅的政策等。到太康年間，社會(huì)秩序安定，四夷朝貢近二百次，各族人民得以休養(yǎng)生息，安心從事農(nóng)桑生產(chǎn)，出現(xiàn)了生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)比較繁榮的局面，人口從太康元年（公元280年）到太康三年（公元282年）增加120多萬戶，史稱“太康之治”。
天下安定后，司馬炎開始在政事上不盡心，沉湎于享樂，寵用皇后親族。皇親貴族當(dāng)權(quán)，有能力的舊臣得不到重用。而到了晚年，司馬炎明知司馬衷不能擔(dān)負(fù)國家重任，考慮到孫子，未下廢了太子的決心。最終，司馬炎采納心腹王佑的意見，為太子選定輔佐和護(hù)衛(wèi)之人。但詔書被外戚楊駿密藏不宣，楊后（司馬炎皇后）也假傳圣旨另立輔政之人，司馬炎的謀劃落空。西晉后期之亂，從這里開始。
太熙元年（公元290年）四月，司馬炎在含章殿去世，終年五十五歲，葬在峻陽陵，廟號(hào)世祖。
司馬衷統(tǒng)治時(shí)期
司馬炎去世后，司馬衷即位改年號(hào)永熙，楊駿輔政。同年六月，賈南風(fēng)（司馬衷皇后）聯(lián)絡(luò)楚王司馬瑋殺了楊駿。事后，汝南王司馬亮和太保衛(wèi)瓘受命共錄尚書事，輔政。司馬瑋掌管京城禁軍。接著，賈后假傳圣旨命司馬瑋殺了司馬亮和衛(wèi)，又以“擅殺”大臣的罪名殺了司馬瑋，朝政大權(quán)盡歸賈后。
永康元年（公元300年），賈后假傳圣旨?xì)⒘藦U太子司馬遹。同年，梁王司馬肜、趙王司馬倫假傳圣旨廢了賈后，司馬倫自封為相國，地位等同曹魏時(shí)的司馬懿。英布司馬允舉兵討伐司馬倫失敗，司馬允及兒子遇害。
永寧元年（公元301年），司馬倫成功篡位，將司馬衷遷至金城，稱其為太上皇。同年三月，齊王司馬冏起兵討伐司馬倫，成都王司馬、河間王司馬颙，常山王司馬磖及部分將領(lǐng)響應(yīng)司馬，共同出兵對(duì)抗司馬倫。司馬倫兵敗被殺，司馬衷復(fù)位，司馬冏輔政。
太安元年（公元302年），河間王司馬颙和司馬穎、新野王司馬歆、范陽王司馬在洛陽市集合，請(qǐng)求皇帝廢黜司馬冏。長沙王司馬乂屯兵南止車門，攻擊并殺死了司馬冏，司馬乂受封太尉、都督中外諸軍事。同年八月，司馬颙和司馬穎聯(lián)手討伐司馬乂，司馬衷命司馬乂為大都督，帶兵抵抗。十一月，騶搖司馬越抓到司馬乂，囚禁在金墉城，隨后司馬乂被司馬颙手下張方殺死。
司馬衷被迫立司馬潁為皇太弟、司馬颙為太宰。隨后司馬越集結(jié)兵力挾司馬衷討伐司馬潁，司馬衷失敗被俘。安北將軍王浚派烏丸騎兵攻打司馬潁，司馬潁大敗于鄴城遺址，與司馬衷逃向洛陽。張方將司馬衷挾持到長安，司馬颙在霸上迎接他。司馬衷改立司馬熾為皇太弟，封司馬颙為都督中外諸軍事。
永興二年（公元305年），司馬越從徐州向西出，于光熙元年（306年）攻入洛陽，司馬潁和司馬颙敗走，相繼被殺。司馬越迎司馬衷回洛陽，司馬越受封太傅。八王之亂結(jié)束。
光熙元年十一月十八日（公元307年1月8日）司馬衷去世，葬在太陽陵。皇太弟司馬熾在典書令修肅的勸解下即位稱帝。
司馬熾統(tǒng)治時(shí)期
八王之亂時(shí)，西晉國力衰微，塞外的少數(shù)民族開始向富裕的中原地區(qū)遷移，主要是匈奴、鮮卑、、氐和羌五個(gè)胡人大部落。少數(shù)民族內(nèi)遷后，與漢族矛盾增生，直至兵戎相見。建武元年（公元304年），匈奴左賢王劉淵反叛自封大單于。永嘉元年（公元307年）三月，東萊人王彌起兵謀反，侵?jǐn)_青、徐兩州。而太原市各郡除了晉陽，都被劉淵攻陷。五月，馬牧帥汲桑造反攻陷鄴城遺址，隨后被司馬越鎮(zhèn)壓。同月，益州郡的夷人攻陷寧州城。永嘉三年（公元309年），劉淵侵犯浚縣，打敗車騎將軍王堪，收留叛逃左積弩將軍朱誕。同年，平陽人劉芒蕩自稱是漢皇室后裔，誘騙羌戎部落的人，在馬蘭山稱帝。支胡的五斗叟、郝索聚集數(shù)千人作亂，駐在新豐，和芒蕩結(jié)黨聯(lián)合。隨后劉淵派兒子劉聰兩度進(jìn)攻洛陽市。永嘉五年（公元311年）五月，洛陽被劉聰攻陷，司馬熾在平陽被俘虜。永嘉七年（公元313年），司馬熾在平陽縣被殺。
司馬鄴統(tǒng)治時(shí)期
司馬鄴是司馬炎之孫，吳孝王司馬晏的兒子，最初過繼給伯父秦獻(xiàn)王司馬柬，承襲秦王的爵位。在司馬熾被劉聰俘虜后，司馬鄴被大臣擁戴，立為皇太子。司馬熾去世后，司馬鄴在長安登基為帝，改年號(hào)建興。他下令司馬睿、劉琨等人率七十萬大軍進(jìn)攻平陽。司馬睿抗旨不遵。建興四年（公元316年），劉曜陸續(xù)攻陷上郡、北地、涇陽縣，渭水以北各城失守，最后直逼并圍困長安。長安城內(nèi)外交通斷絕，兩個(gè)月后饑荒嚴(yán)重，有吃人現(xiàn)象，司馬鄴因此獻(xiàn)投降書。西晉滅亡。公元317年，瑯邪王司馬睿秉承皇帝旨意改年號(hào)建武，在建康自稱晉王。建興五年（公元318年）司馬鄴遇弒。消息傳來，大臣們向司馬睿請(qǐng)求加皇帝尊號(hào)，司馬睿同意，在公元318年4月26日即皇帝位，改年號(hào)太興，史稱東晉。
疆域概況
領(lǐng)土范圍
西晉承襲曹魏領(lǐng)土，平定孫吳后又獲得吳國領(lǐng)土。疆域北至山西省、河北省和遼東，與南匈奴、鮮卑和高句麗相鄰；東至海；南至交州（今越南北部）；西至甘肅省、云南省。
行政區(qū)劃
西晉地方行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置仍以州、郡、縣 三級(jí)機(jī)構(gòu)為主，輔以封國，其中王國相當(dāng)于郡，侯國相當(dāng)于縣。司馬炎統(tǒng)一全國后，西晉有州級(jí)機(jī)構(gòu)19個(gè)，司馬衷分荊揚(yáng)為江州，司馬熾則分荊廣為湘州，所以西晉末期實(shí)際共有21州。州下有郡、國級(jí)機(jī)構(gòu)計(jì)172 個(gè)。西晉縣（包括侯國）級(jí)機(jī)構(gòu)共有 1232 個(gè)。
西晉疆域表
人口概況
人口數(shù)量
西晉的統(tǒng)一是短暫的，后期的戰(zhàn)亂使得戶口大多失載。《晉書·地理志》記載，太康元年（公元280年），西晉一共有2459840戶，人口數(shù)是16163863。《三國志》則記載，太康三年（公元282年），晉國有377萬戶。
現(xiàn)代學(xué)者王育民認(rèn)為，《晉書》記載的僅為列入州縣版籍的戶口數(shù)，但西晉沿三國之舊，也有大量不入州縣編戶人口的存在，主要有：蔭附戶——佃客、部曲；官、私奴婢；兵戶；吏戶；百工、鼓吹（匠戶、樂戶）；流散戶；北方少數(shù)民族。王育民根據(jù)史料推算出，公元306年西晉盛時(shí)，州縣編戶加上未編入州縣的，西晉應(yīng)有800萬戶、4500萬口左右。這數(shù)字不僅高于三國時(shí)期，且年均增長率也與東晉十六國南北朝的人口發(fā)展相銜接。
人口流動(dòng)
東漢末年以來，由于漢王朝的軍事征服以及他們?yōu)閺浹a(bǔ)中原兵力和勞力不足而對(duì)各少數(shù)民族的招誘，中國西部和北部周邊的各少數(shù)民族開始不斷地向內(nèi)地遷徙。與此同時(shí)，周邊各少數(shù)民族勢力的消長變化也引起一些民族遷徙。魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下，胡族內(nèi)遷形成高潮。這個(gè)過程中，內(nèi)遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氏、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。五胡加上南方的巴人，合稱“六夷”。匈奴遷往晉北，鮮卑遷于代郡及云中一帶，羯人被稱作匈奴別部，居上黨郡及太行山帶。氏、羌大部遷至渭河平原。至于巴人則遷于漢中市、略陽縣等地。
在司馬炎登基后，匈奴大水、塞泥、黑難等二萬多部落前來歸附，隨后又有匈奴人胡太阿厚、胡都大博及萎莎胡、都督大豆得一育鞠等人帶部落共十多萬人來歸附。鮮卑、匈奴等少數(shù)民族也作為藩王的戰(zhàn)力參與了“八王之亂”。
西晉末年，經(jīng)歷“八王之亂”的晉朝國力衰微，中原周邊部族紛紛建立割據(jù)政權(quán)入侵中原。永嘉五年（公元311年），司馬熾被劉聰俘虜，引發(fā)永嘉之亂。司馬睿率中原漢族臣民南渡，當(dāng)時(shí)隨晉室南遷的大多是官宦士紳，其打扮為峨冠博帶，因此這次大規(guī)模南遷史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”。據(jù)譚其驤《晉永嘉喪亂后之民族遷徙》和王仲《魏晉南北朝史》的研究與估計(jì)，南渡人口規(guī)模在90 萬左右，相當(dāng)于西晉強(qiáng)盛時(shí)北方人口的 1/8、東晉南朝時(shí)人口的 1/6。
內(nèi)政
品官占田蔭客制
品官占田蔭客制規(guī)定：一品官有權(quán)占田50頃，以下每品遞減5頃，至九品占田10頃。第一、二品可蔭佃客50戶，第三品10戶，第四品7戶，第五品5戶，第六品3戶，第七品2戶，第八、九品1戶，第六品以上可蔭衣食客3人，第七、八品2人，第九品1人。另外，他們還可以按官品高低蔭親屬，多者九族，少者三世。這些佃客衣食客和親族為私家人口，只向品官交租、服役，不負(fù)擔(dān)國家的徭役賦稅。
中央制度
西晉的中央官職承襲曹魏，但又有所不同。西晉建立后，設(shè)置了“八公”，分別是太師、太傅、太保、大司馬、大將軍、太尉、司徒、司空。其中，太宰、太傅、太保、大司馬、大將軍都是榮譽(yù)頭銜；太尉、司徒、司空雖有宰相之名，但實(shí)際上只剩司徒還擁有評(píng)定全國人才優(yōu)劣以作為官吏任用、黜陟的依據(jù)的權(quán)利。
曹魏后期，屬于宰相的實(shí)權(quán)開始轉(zhuǎn)移到尚書臺(tái)。西晉時(shí)期，尚書臺(tái)已基本形成宰相機(jī)構(gòu)，尚書臺(tái)長官基本相當(dāng)于漢代三公，是國家宰相。此時(shí)尚書臺(tái)的權(quán)利體現(xiàn)在：在宮中與皇帝議政、代替三公監(jiān)督百官執(zhí)行各項(xiàng)決定、處理日常政務(wù)；有權(quán)獨(dú)立頒下文書，指揮政務(wù)；尚書長官在名義上也開始被視為宰相。
分封制度
司馬昭被封為晉王時(shí)，命尚書仆射裴秀等人建立五等之制，封賞部下。其中安平郡公司馬孚食邑萬戶，地位等同于東魏時(shí)期的王爺。
泰始元年（公元265年），司馬炎改了分封制，封了宗室子弟為王，以郡為國。食邑二萬戶是大國，設(shè)上中下三軍，士兵五千人；食邑萬戶是次國，設(shè)上下軍，士兵三千人；食邑五千戶是小國，設(shè)一軍，士兵一千五百人。諸王不到封地，而是留在都城做官。
從司馬衷時(shí)期開始，濫封現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。司馬倫僅一次增封食邑就有五萬戶。其他等級(jí)戶邑標(biāo)準(zhǔn)也有所改變：郡公食邑八千戶；侯食邑五千戶；縣公食邑千八百戶；縣侯食邑千五百戶；鄉(xiāng)侯食邑千戶；亭侯食邑七百戶；關(guān)內(nèi)侯食邑百戶。
泰始律法
司馬昭做晉王時(shí)，命賈充、太傅鄭沖、司徒荀頡、中書監(jiān)荀勖、中軍將軍羊祜、中護(hù)軍王業(yè)、廷尉杜友、守河南郡杜預(yù)、散騎侍郎裴楷、潁川知府周雄、齊相郭頎、騎都尉成公綏、尚書郎柳塾及吏部令史涇等十四人負(fù)責(zé)改定法律。泰始三年（公元267年），律法改定完成，司馬炎頒布該律法。
晉律（亦稱“泰始律”）基本精神是“禮律并重”，進(jìn)一步“寓禮于法”，將儒家“三綱五常”的道德教條以法律的形式肯定下來。并制定了“八議”制度以維護(hù)貴族官僚地主特權(quán)，明確規(guī)定了封建法律的不平等性。“八議”：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。這八種人犯罪，輕者減免，重者則奏請(qǐng)皇帝酌情裁定。東晉南朝法律基本上沿用西晉律法。
地方制度
西晉州長官為州牧或刺史，主掌一州之軍政民事。州官任重者為使持節(jié)都督，次者為持節(jié)都督，再次者為假節(jié)都督。州下為郡、國。西晉郡級(jí)機(jī)構(gòu)內(nèi)，主吏稱太守，加將軍銜，主郡政。王國內(nèi)除王之外，置相，職同太守。郡下為縣。縣大者主官稱令，小者稱長。侯國則置相，職同令（長）。屬佐有主簿、錄事史、主記室史等。
門閥政治
門閥士族作為地主階級(jí)衷的一個(gè)特權(quán)階層，始于漢代，形成于魏晉。
西晉建立后，司馬氏為取得門閥士族的支持，重用魏晉功臣后代，對(duì)他們采取了更大限度的籠絡(luò)和放縱的政策，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無勢族”，“公門有公，卿門有卿”的局面，形成了典型的門閥政治。
門閥士族在政治、經(jīng)濟(jì)各方面都享有特權(quán)。政治上，他們累世高官厚祿；經(jīng)濟(jì)上，他們占有大量的土地和勞動(dòng)人口，享有免租免役的特權(quán)；社會(huì)地位上，他們高人一等，在聯(lián)姻、乘坐、習(xí)俗等諸多方面與寒族保持著嚴(yán)格的界限。為了保護(hù)自己的特權(quán)，他們特別重視門第。寒族要做官，晉升渠道在于士族的一念之間。
教育制度
西晉除了興辦傳統(tǒng)的太學(xué)外，司馬炎下令創(chuàng)立一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國子學(xué)，與太學(xué)傳授相同內(nèi)容，官品五品以上的弟子方能人學(xué)。另設(shè)一所傳授相同內(nèi)容的中央官學(xué)，是西晉教育制度的一個(gè)主要特點(diǎn)。后經(jīng)八王之亂、永嘉之亂，國子學(xué)名存實(shí)亡。公元309年，國子學(xué)和太學(xué)郡被焚燒，徹底名實(shí)俱亡。
農(nóng)業(yè)
泰始二年（公元266年），司馬炎重申前令“罷農(nóng)官為郡縣”，民屯制度正式罷廢。屯田客一部分成為郡縣官吏的國家佃客，一部分成為私人佃客，還有一部分成為自耕農(nóng)民。而軍士屯田制度，始終沒有廢除。
占田制
占田制又稱占田課田制，規(guī)定男子一人占田70畝，女子30畝。此外丁男（男、女16歲以上至60歲為正丁）課田50畝，丁女20畝，次丁男（男、女15歲以下至13歲、61歲以上至65歲為次丁）25畝，次女不課。所謂占田，并不是官府占田，而是指國家準(zhǔn)許農(nóng)民可以占有土地的最高限額，能否占足，官府并不負(fù)責(zé)。所謂課田，是指農(nóng)民向政府交納田租的土地?cái)?shù)量，每畝收稅各八升，不論占田足否，均按此定額征收。少數(shù)民族人民要交納“義米”戶三，遠(yuǎn)者五斗，極遠(yuǎn)者輸算錢人28文。
戶調(diào)制
戶調(diào)制是征收戶稅的規(guī)定。丁男之戶，每年交納戶調(diào)絹3匹、綿3斤；丁女及次丁男立戶者，折半交納。征收租調(diào)時(shí)，仍實(shí)行“九品混通”辦法，即官府預(yù)先把納租調(diào)戶按貧富分成九等，按等級(jí)征租調(diào)。上述定額是九等的平均數(shù)量。對(duì)于邊境與內(nèi)地同等之戶，近的納稅額的三分之二，遠(yuǎn)的納三分之一；少數(shù)民族，近者每戶納“蜜布”一匹，遠(yuǎn)者納一丈。
民族政策
西晉時(shí)期，統(tǒng)治者制定了以懷柔、內(nèi)徒、征討為主要內(nèi)容的民族政策。
司馬炎為安置內(nèi)附和北歸的少數(shù)民族，通過以下幾種方式推行懷柔政策：冊封，朝貢，西晉王朝會(huì)給予大量回贈(zèng)；撫納；禁止買賣夫余國人口。西晉繼承了曹魏時(shí)代在西域的統(tǒng)治，中央政府繼續(xù)在高昌國設(shè)立戊己校尉，屯田戍邊；在海頭城設(shè)立西域長史，督護(hù)西域各國。西域長史下面設(shè)有西域校尉、宜禾校尉來分別管理軍務(wù)和民政。
西晉對(duì)少數(shù)民族的內(nèi)徒有兩種形式，一種是主動(dòng)、積極的內(nèi)徒，符合少數(shù)民族本身的發(fā)展；另一種是消極、被動(dòng)的內(nèi)徒，這種內(nèi)徙是在封建政權(quán)的強(qiáng)制下實(shí)現(xiàn)的，剝奪了內(nèi)徙各少數(shù)民族的居住權(quán)，違背了他們的本身的愿望，如烏桓、氏、羌在強(qiáng)制內(nèi)徙后，成為封建政權(quán)的掠奪對(duì)象，被利用來組成精兵，四處打仗。
在實(shí)行懷柔政策的同時(shí)，西晉王朝對(duì)于不聽命于朝廷的邊疆各族實(shí)行了征討政策。對(duì)于晉王朝管轄內(nèi)的各族，如有反叛，晉王朝也予以鎮(zhèn)壓。
軍事
西晉政權(quán)繼承了三國統(tǒng)治者所實(shí)行的以士家制度或兵戶制度等形式出現(xiàn)的世兵制度。西晉時(shí)期的世兵制具有典型的士兵制所具有的一切特征，表現(xiàn)出作為世兵制所共有的兵民分離、另立兵籍、世代為兵、身份低賤和人身極不自由等共性。為擴(kuò)大兵源，西晉還發(fā)奴僮和嫡發(fā)罪犯為兵，作為世兵制的補(bǔ)充。士族官僚則享有免役的特權(quán)。軍隊(duì)的主要兵種是步兵，其次有騎兵和水軍。
西晉軍隊(duì)分為中軍、外軍和州郡兵。中軍直屬朝廷，編為軍、營，平時(shí)駐守京城內(nèi)外，有事出征。駐在城內(nèi)的中軍為宿衛(wèi)兵，由左、右二衛(wèi)負(fù)責(zé)宮殿宿衛(wèi)，其他軍、營擔(dān)任宮門和京城宿衛(wèi)。駐在京城外的中軍稱牙門軍，無宿衛(wèi)任務(wù)。中軍力量強(qiáng)大。
外軍駐守重要州鎮(zhèn)，由都督分領(lǐng)。司馬炎為加強(qiáng)王室對(duì)軍隊(duì)的控制，用宗室諸王充任都督，出鎮(zhèn)四方，并允許諸王置兵，大國三軍5000人，次國兩軍3000人，小國一軍1500人，成為外軍一個(gè)特殊組成部分。
州郡兵是地方武裝，司馬炎平吳以后，曾下令諸州取消州郡兵，僅置武吏，大郡100人，小郡50人用以維持治安。但實(shí)際上取消的州郡兵甚少。
外交
西晉時(shí)期境外各族分布情況基本與曹魏時(shí)期相同，與四夷相接壤。四夷分別是東夷（夫余國、馬韓、辰韓、肅慎氏、倭人、裨離等十國），西戎（吐谷渾、焉耆國、龜茲、大宛國、康居國、大秦國），南蠻（林邑、扶南）和北狄（匈奴）。
其中，夫余國在司馬炎時(shí)期頻繁來朝貢，其于太康六年（公元285年）被鮮卑慕容廆襲擊，司馬炎派人幫助夫余復(fù)國，并禁止買賣夫余國人口。馬韓在姒太康年間也是頻繁來朝貢，并于咸寧市四年（公元278年）請(qǐng)求內(nèi)附。辰韓在太康年間派遣使者進(jìn)獻(xiàn)過貢品。肅慎氏在景元末年就曾獻(xiàn)貢楛矢、石、弓甲、紫貂等物，都被曹奐送給了司馬昭，等到太康初年，肅慎氏又來朝貢。而從司馬懿時(shí)期開始，倭人就派人朝見進(jìn)貢，直至司馬炎建國后也沒間斷。裨離等國在泰始三年（公元265年）派人來朝貢，之后牟奴、模盧、于離末利、蒲都、繩全、沙樓等國在太熙元年（公元290年）向東夷校尉何龕請(qǐng)求歸附。
焉耆國王和龜茲國王在太康年間都派自己的兒子入朝奉侍，在這期間，大秦國、林邑、扶南也都派人朝貢。而在姒太康六年（公元285年），司馬炎封大宛國王藍(lán)庾為大宛王，藍(lán)庾死后由他的兒子繼位，新王派使者進(jìn)獻(xiàn)了大宛馬。在泰始年間，康居國也進(jìn)獻(xiàn)過好馬。
司馬炎登基后，匈奴大水、塞泥、黑難等二萬多部落歸附，司馬炎接納并將其安置在宜陽城。泰始七年（公元271年），單于劉猛反叛，司馬炎派兵鎮(zhèn)壓。后該部殺長史泄憤，逐漸成為邊境的禍患。有大臣提議將這些人遷回原地，司馬炎沒同意。太康五年（公元284年）到太康八年（公元287年），匈奴人胡太阿厚、胡都大博及萎莎胡、都督大豆得一育鞠等人帶部落共十多萬人來歸附，其中都督還帶來了二萬二千頭牛、十萬五千只羊，以及不可計(jì)數(shù)的車輛帳篷。司馬炎接納并安撫了他們。而到了司馬衷時(shí)期，四夷對(duì)晉的態(tài)度有所改變，匈奴郝散進(jìn)攻上黨郡，隨后郝度元又率領(lǐng)馮翊、北地羌胡攻破二郡。
西晉時(shí)期，江統(tǒng)等人提出“徒戎論”，以儒家經(jīng)典中的服理論為依據(jù)，認(rèn)為應(yīng)該把內(nèi)遷的四夷遷回其原來居住的地方，貫徹“內(nèi)中原地區(qū)而外四重”的思想，從而解決夷夏矛盾并實(shí)現(xiàn)中原國家長治久安的思想和理論。然而，徒戎論并未得到支持和貫徹，西晉仍舊延續(xù)兩漢以來的“用夷”策略，即以夷制夷、以夷為兵、化夷為民以及驅(qū)夷為隸。
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
泰始二年（266年），司馬炎重申前令“罷農(nóng)官為郡縣”，民屯制度正式罷廢。屯田客一部分成為郡縣官吏的國家佃客，一部分成為私人佃客，還有一部分成為自耕農(nóng)民。而軍士屯田制度，始終沒有廢除。
占田制
占田制又稱占田課田制，規(guī)定男子一人占田70畝，女子30畝。此外丁男（男、女16歲以上至60歲為正丁）課田50畝，丁女20畝，次丁男（男、女15歲以下至13歲、61歲以上至65歲為次丁）25畝，次女不課。所謂占田，并不是官府占田，而是指國家準(zhǔn)許農(nóng)民可以占有土地的最高限額，能否占足，官府并不負(fù)責(zé)。所謂課田，是指農(nóng)民向政府交納田租的土地?cái)?shù)量，每畝收稅各八升，不論占田足否，均按此定額征收。少數(shù)民族人民要交納“義米”戶三斛，遠(yuǎn)者五斗，極遠(yuǎn)者輸算錢人28文。
戶調(diào)制
戶調(diào)制是征收戶稅的規(guī)定。丁男之戶，每年交納戶調(diào)絹3匹、綿3斤；丁女及次丁男立戶者，折半交納。征收租調(diào)時(shí)，仍實(shí)行“九品混通”辦法，即官府預(yù)先把納租調(diào)戶按貧富分成九等，按等級(jí)征租調(diào)。上述定額是九等的平均數(shù)量。對(duì)于邊境與內(nèi)地同等之戶，近的納稅額的三分之二，遠(yuǎn)的納三分之一；少數(shù)民族，近者每戶納“蜜布”一匹，遠(yuǎn)者納一丈。
品官占田蔭客制
品官占田蔭客制規(guī)定：一品官有權(quán)占田50頃，以下每品遞減5頃，至九品占田10頃。第一、二品可蔭佃客50戶，第三品10戶，第四品7戶，第五品5戶，第六品3戶，第七品2戶，第八、九品1戶，第六品以上可蔭衣食客3人，第七、八品2人，第九品1人。另外，他們還可以按官品高低蔭親屬，多者九族，少者三世。這些佃客衣食客和親族為私家人口，只向品官交租、服役，不負(fù)擔(dān)國家的徭役賦稅。
手工業(yè)
紡織業(yè)
民間手工藝以紡織業(yè)為主。由于農(nóng)民普遍要交綢絹，因而絹的生產(chǎn)數(shù)量很大。而皇宮和官府所需的車服儀仗等日常用品，均由官府手工業(yè)機(jī)構(gòu)供應(yīng)。當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)品種不少，尤其是絲織業(yè)，更顯發(fā)達(dá)。不僅有綾、綺、紗、錦等花色品種，而且從平吳后，司馬炎論功行賞，羊祜、王濬、張華三人各賜絹萬匹，王渾、唐彬、王戎也賜絹數(shù)千匹的記載來看，可證西晉絲織業(yè)的相當(dāng)發(fā)達(dá)。
陶瓷業(yè)
西晉的陶瓷業(yè)也很發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)江南地區(qū)燒制青瓷的瓷窯數(shù)量和規(guī)模，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孫吳時(shí)期。以浙江上虞區(qū)為例，這里發(fā)現(xiàn)的西晉瓷窯窯址有 60多處，比東吳時(shí)期的30 多處增加了 1倍。西晉青瓷的造型、裝飾，繼承和發(fā)展了東吳的青瓷工藝，取得了陶瓷裝飾藝術(shù)的新成就。這個(gè)時(shí)期的燒瓷工匠已經(jīng)發(fā)明和熟練地掌握了燒制釉下彩青瓷的先進(jìn)工藝，燒制出精美的釉下彩瓷器。江蘇省南京市南郊雨花臺(tái)長崗村的1座晉初墓中，出土了一件青瓷釉下彩帶蓋盤口壺。瓷釉青黃，瓷胎灰白，彩繪為褐黑色，分組繪成仙人、逐風(fēng)草屬、神禽、神獸等富有神秘色彩的圖案。器蓋上貼塑神鳥，器體上也分組貼塑神鳥、鋪首、佛像等裝飾。在瓷器發(fā)展史上，這是一件劃時(shí)代的青瓷珍品。
金銀器制造業(yè)
自三國起，黃金和白銀的開采已很普遍，但金銀還極少作為流通貨幣，大多用于制作觀賞品和裝飾品。金首飾的種類有步搖、金爵釵、釧鐲、耳環(huán)、耳墜子、戒指等，大體上和漢代的相同，但式樣上有創(chuàng)新，如“五兵佩”是晉代婦女所戴的兵器形的發(fā)飾，且工藝上這時(shí)也有新的發(fā)展。西晉的金珠全部是空心，直徑是0.5~2.0厘米，有的珠為球形；有的珠為垂露形，外表用極小的金粒組成幾何形圖案：有的為多角形，鏤空成花紋；還有的為圓形、扁圓形，鑲嵌寶石。也有兩件用金絲和金珠編成花籃形的飾品。這些附于簪釵之上的珠花,或用于裝飾服裝的“珠襦”，或是裝飾鞋的“珠屨”。在南京衛(wèi)崗西晉墓中，就發(fā)現(xiàn)了各式金銀器，有金戒指、金發(fā)釵、銀發(fā)釵等。
鹽鐵業(yè)
鹽鐵是西晉國家財(cái)富的重要來源。西晉的鹽業(yè)管理機(jī)構(gòu)基本繼承了三國舊制，也設(shè)有司鹽都尉等主管鹽業(yè)，如著名池鹽產(chǎn)區(qū)河?xùn)|安邑就設(shè)有“司鹽都尉，別領(lǐng)兵五千。”西晉鹽政在法令上明確禁止私鹽，由政府壟斷鹽業(yè)資源，實(shí)行鹽業(yè)專賣。
西晉冶鐵也大體沿襲三國的做法。西晉由衛(wèi)尉掌江右諸冶，冶官稱冶令：“漢有鐵官，晉置令，掌工徒鼓鑄，隸衛(wèi)尉。”衛(wèi)尉“領(lǐng)冶令三十九，戶五千三百五十，冶皆在江北。”江南也有梅根、冶塘、鐵硯山、剡縣、武昌、會(huì)稽等冶，建康也有東西二冶。江左諸冶隸屬揚(yáng)州市，不歸衛(wèi)尉。這是由國家經(jīng)營的冶鐵業(yè)。漢魏時(shí)期就已發(fā)明的把生鐵炒成熟鐵而鍛成鋼材的炒鋼法，西晉時(shí)期普遍用來煉制百煉鋼刀。南方還出現(xiàn)了鍛制熟鐵再灌注生鐵的灌鋼法。這是提高煉鋼效率的一種方法。
青銅制造業(yè)
西晉時(shí)期也已有青銅制造業(yè)。北京市順義區(qū)大營村、江蘇省南京市西崗、江蘇省儀征市和江西省新干縣等地發(fā)掘的西晉墓葬中，出土了很多銅鏡，都相當(dāng)精美。鏡上的紋飾，有鳥、獸、魚、規(guī)矩、柿蒂、仙人等等，圖案繁，鏤刻精細(xì)。南京市出土的一件鎦金銅帶鉤，鑄有獸頭、神獸食魚、飛鳥等圖案，造型別致，構(gòu)思新奇。
造紙業(yè)
三國時(shí)期，出版物的材料還處于紙、簡、帛并行時(shí)期。到了西晉，造紙的材料有大的突破，出現(xiàn)了用藤造的紙，紙寫本進(jìn)一步流行。20世紀(jì)初以來，在我國新疆地區(qū)以及中亞地區(qū)不斷發(fā)掘出西晉時(shí)期的紙寫本遺物，六七十年代，又發(fā)掘到寫于西晉泰始九年（公元273年），標(biāo)有確切年代的紙寫之書，說明了紙寫本使用范圍的廣泛。此外，三國西晉時(shí)期，我國出版的圖書還流傳到國外。西晉時(shí)，《論語》已經(jīng)流傳到日本。
商業(yè)
西晉商業(yè)發(fā)展的標(biāo)志之一，便是當(dāng)時(shí)貴族官僚多經(jīng)商以致富。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，也多棄農(nóng)經(jīng)商。司馬炎曾下詔，嚴(yán)詞申戒郡國官吏務(wù)盡地利，禁游食商販，收效甚微。
造船業(yè)
西晉的造船業(yè)也在三國的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。泰始年間，王濬曾奉命在蜀中督造大船，以備伐吳之用，其大船連舫，方一百二十步，可容納二千人。其余水戰(zhàn)時(shí)所用的船艦還有飛云船、蒼船、飛鳥、金舡等名目，或形制高大，或船速快捷，而且造船所用的木材也堅(jiān)勁耐用。
貨幣
曹魏曹丕時(shí)，曾廢除錢幣而專用谷帛，但時(shí)間一長就弊端叢生，有的把谷子摻雜水濕增加重量，有的盡力制成薄絹，即使嚴(yán)刑懲治也不能禁絕。所以魏明帝時(shí)又恢復(fù)使用五銖錢。西晉建立后，除絹帛外，繼續(xù)沿用漢魏的五銖錢。
文化
文學(xué)
在太康年間，西晉涌現(xiàn)了一批頗有成就的詩人和文學(xué)家，成為“太康文學(xué)”的代表。太康詩人的佼佼者，素有“三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）”之說。陸機(jī)的主要成就，是在他所寫的《文賦》中提出了自己的文藝?yán)碚摗ｊ憴C(jī)的這些見解，把“情”字放在第一位，重情感而不作無病呻吟，繼承了建安文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)世族對(duì)文學(xué)的要求，影響了西晉一代文風(fēng)。西晉詩文中，左思的《詠史詩》富有生命力。左思還曾因《三都賦》而名噪一時(shí)，使洛陽市為之紙貴。張華的《賦》《歸田賦》、成公綏的《嘯賦》，陸機(jī)的《招引詩》《應(yīng)嘉賦》，陸云的《逸民賦》，潘岳的《秋興賦》《閑居賦》《許由頌》，摯虞的《思游賦》，左思的《詠史詩》《招隱詩》等作品都表現(xiàn)了對(duì)歸隱生活的無限向往。太康時(shí)期的文風(fēng)，大抵以追求綺靡為時(shí)尚，此時(shí)的作品，頗多雕琢字句，注重辭藻。
經(jīng)學(xué)
西晉經(jīng)學(xué)由中原本土經(jīng)學(xué)、蜀地經(jīng)學(xué)和孫吳經(jīng)學(xué)等組成，學(xué)術(shù)源源各異。蜀經(jīng)學(xué)受荊州之學(xué)之影響，東吳經(jīng)學(xué)以《易》《玄》等為主，但盡管如此，它們都表現(xiàn)出今文言文兼治的特點(diǎn)。一些由蜀入晉的學(xué)者大多今古文兼治，如文立治《毛詩》《三禮》，陳壽治《尚書》《春秋三傳》，司馬勝之學(xué)通《毛詩》、治《三禮》；常治《毛詩》《尚書》； 何隨治《韓詩》《歐陽尚書》；王化治《毛詩》《三禮》《公羊傳》；李宓治《春秋左傳》等。從這些學(xué)者的治經(jīng)來看，帶有蜀學(xué)以今文為主、兼精古文的特點(diǎn)。
史學(xué)
西晉的史學(xué)著作，主要有陳壽的《三國志》、司馬彪的《續(xù)漢書》。陳壽是三國西晉時(shí)人，先在蜀漢做官，為觀閣令史。蜀亡入晉任著作，撰寫《三國志》六十五篇。司馬彪是西晉宗室子弟，官至散騎侍郎，著有《續(xù)漢書》80卷，論次東漢史事，包含紀(jì)、志、傳。此外，張華的《博物志》、杜預(yù)的《春秋左氏經(jīng)傳集解》等著作，也在西晉史學(xué)發(fā)展中占有一席之地。
《竹書紀(jì)年》，也稱《古文紀(jì)年》或《汲冢紀(jì)年》，成書于戰(zhàn)國時(shí)期的編年體先秦史。據(jù)說，咸寧五年(公元279年)，汲郡(今河南汲縣西南)人盜汲縣偏西之戰(zhàn)國魏襄王冢，得竹書數(shù)十車，大部分被毀。在所余部分中有紀(jì)年十三篇，經(jīng)束皙、荀勖等人察看，知是古代史書，遂整理為二十篇，又《竹書異同》一篇。這是《紀(jì)年》出土?xí)r間一種較通行的說法。
哲學(xué)和玄學(xué)
玄學(xué)，是魏晉以老莊思想為骨架，合儒家經(jīng)義以代替煩瑣的兩漢經(jīng)學(xué)的一種哲學(xué)思潮。在哲學(xué)上，主要以有無問題為中心，形成玄學(xué)上的貴無與崇有兩派。貴無派主張“以無為本”，認(rèn)為萬物因?yàn)橛幸粋€(gè)共同的本體“道”或“無”而存在，即所謂“天地萬物皆以無為為本”。崇有派主張“自生而必體有”，認(rèn)為萬物“自生”、“自有”所以存在，即所謂“始生者，自生也”，“總混群本，終極之道也”。
玄學(xué)和清談之興，源于東漢，興起于曹魏。東漢末年，政治集團(tuán)分裂，熱心政治的不少名士被卷入奪權(quán)爭斗漩渦而相繼被殺。那些不滿現(xiàn)實(shí)又懼禍的士大夫，便轉(zhuǎn)而采取逃避現(xiàn)實(shí)、明哲保身的態(tài)度，以玄談為事，積而成習(xí)，清談玄學(xué)便成為高門大族的趣尚，逐漸占據(jù)時(shí)代思想的主導(dǎo)地位。西晉代魏后，玄學(xué)繼續(xù)盛行，并逐漸將議題集中于莊子哲學(xué)。當(dāng)時(shí)上層人物盛行清談，所討論的都是一些形而上的抽象命題，比如有與無、才與性、本與末等等。
當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為西晉玄學(xué)代表人物應(yīng)是裴頠和郭象。裴頠是裴秀的兒子，作《崇有論》，在哲學(xué)上提出“至無者無以能生，始生者自生也”的觀點(diǎn)。郭象則進(jìn)一步發(fā)展了裴頠的崇有論思想，提出“無不能生有”、“物各自造而無所待焉”等新的命題，并在萬物“自生”說的基礎(chǔ)上提出“獨(dú)化”的概念，把崇有論推向極端。
佛教和道教
泰始元年（公元265年）至建興四年（公元316年），佛教學(xué)者竺法護(hù)、安法欽、彊梁婁至等人分別在敦煌市、洛陽市、天水市、長安、嵩山、陳留郡、淮陽區(qū)、相州、廣州市等地，或翻譯經(jīng)典，或弘傳教義，或從事其他佛教活動(dòng)。
西晉佛教活動(dòng)，主要還是譯經(jīng)。這一階段從事譯經(jīng)的主要有竺法護(hù)、安法欽、法立、法炬、無羅叉（一作無叉羅）、竺叔蘭、彊梁婁至、帛遠(yuǎn)、聶承遠(yuǎn)、聶道真、支法度和若羅嚴(yán)這十二人。所譯出的經(jīng)、律和集傳等共二百七十五部，加上新舊各種失譯人的經(jīng)典五十八部，合計(jì)三百三十三部。其中最突出的是竺法護(hù)，所譯出的大小三藏經(jīng)典共一百五十四部。
相傳西晉時(shí)代，東西兩京(洛陽市、長安)的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百余人。而在現(xiàn)存記載中，西晉時(shí)洛陽有白馬寺、東牛寺、菩薩寺、石塔寺、懷太子浮圖、滿水寺、槃山寺、大市寺、宮城西法始立寺、竹林寺等十余所。
由于佛教在西晉漸次流行，對(duì)道教的傳播也有所影響，因此在道教徒中有《老子化胡經(jīng)》，是道士祭酒王浮為揚(yáng)道抑佛所撰。
科技
地理
地官裴秀制作的《禹貢地域圖》，是研究制圖六體不可或缺的重要文獻(xiàn)。中國科學(xué)史事業(yè)開拓者王庸將之視為“中國地圖史上至可寶貴之材料”；當(dāng)代地理學(xué)領(lǐng)軍人物陳述彭也譽(yù)之為“世界地圖史上關(guān)于地圖編制原理的最古老的文獻(xiàn)”。
音律
西晉樂律家荀勖在律學(xué)研究上也頗有成就。他制成發(fā)音準(zhǔn)確的新律笛十二枚，用以調(diào)整律呂，并且計(jì)算出相當(dāng)準(zhǔn)確的管口校正數(shù)，得出了確定各笛長度和笛上各個(gè)按孔距離的規(guī)律，被后世稱為“荀勖笛律”或“晉泰始笛律”。
醫(yī)學(xué)
西晉太醫(yī)令王叔和所著《脈經(jīng)》，是我國第一部脈學(xué)專書。該書共有十卷，首列“脈形指下秘訣”，說明診脈的部位和二十四種脈象的辨認(rèn)方法。后世中醫(yī)脈診都是以該書論脈為根據(jù)。
皇甫靜謐所著《針灸甲乙經(jīng)》共有十二卷，收錄穴位名349個(gè)，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》多 189個(gè)，逐一明確了穴位的歸經(jīng)和部位，介紹了上百種病癥及針灸治療經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)五臟與五官的關(guān)系、臟腑與體表器官的關(guān)系、津液運(yùn)行，甚至是精神狀態(tài)、音樂對(duì)內(nèi)臟器官的影響等諸多問題都作了深入的研究，奠定了中華針灸學(xué)的理論基礎(chǔ)。
君王年表
參考資料 >