王叔和（210年—280年），名熙，以字行，高平（今山東省鄒城）人。晉代著名醫(yī)學(xué)家、醫(yī)書編纂[zuǎn]家。王叔和學(xué)識淵博，為人誠實(shí)。曾擔(dān)任太醫(yī)令，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上做出了兩大重要貢獻(xiàn)：一是整理《傷寒論》，二是著述《脈經(jīng)》?！睹}經(jīng)》是一部描述和區(qū)分各種脈象的專書，被譽(yù)為我國最早脈學(xué)專書。書中總結(jié)了漢以前有關(guān)脈學(xué)之成就，包括脈象24種、三部九候、寸口脈等，對古代脈學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
王叔和性格沉靜，擅長脈學(xué)之理和修身養(yǎng)性之術(shù)。他博好經(jīng)方，熟悉修身養(yǎng)性之術(shù)，尤其擅長脈學(xué)。著有《脈經(jīng)》，對漢代張仲景的《傷寒雜病論》進(jìn)行整理，使之得以保存。他還著有《論病》六卷，但未見傳世。
人物生平
早年經(jīng)歷
魏晉之際的著名醫(yī)學(xué)家、醫(yī)書編纂家。幼年時代是在缺衣少食的貧寒中度過的。嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)，從小就養(yǎng)成了勤奮好學(xué)性格。特別喜愛醫(yī)學(xué)，讀了不少古代醫(yī)學(xué)典籍，并漸漸學(xué)會了診脈治病的醫(yī)術(shù)。在開始行醫(yī)的時候，因?yàn)榧揖池毟F，衣衫破舊，人們瞧不起他。他只好背著藥箱四處流浪，常常食宿無著。由于他對脈學(xué)很有些研究，慢慢也治好了許多疑難病人，請他看病的人也就越來越多了，名聲也就越來越大，逐漸傳遍了整個洛陽城。
32歲那年被選為魏國少府的太醫(yī)令。魏國少府中藏有大量歷代著名醫(yī)典和醫(yī)書，存有許多歷代的經(jīng)驗(yàn)良方。王叔和利用當(dāng)太醫(yī)令這個有利條件，閱讀了大量的藥學(xué)著作，為他攀登醫(yī)學(xué)高峰奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來經(jīng)過幾十年的精心研究，在吸收扁鵲、華佗、張仲景等古代著名醫(yī)學(xué)家的脈診理論學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，終于寫成了我國第一部完整而系統(tǒng)的脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》，計(jì)10萬多字，10卷，98篇?！睹}經(jīng)》總結(jié)發(fā)展了西晉以前的脈學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將脈的生理、病理變化類列為脈象24種，使脈學(xué)正式成為中醫(yī)診斷疾病的一門科學(xué)。
主要成就
著作
《脈經(jīng)》
(清?余嘉錫《四庫提要辯證》推測王叔和也為張仲景之親授弟子)他尋求古訓(xùn)，博通經(jīng)方。他不但精通中醫(yī)經(jīng)典方書，而且于脈學(xué)頗有研究。唐?甘伯宗《名醫(yī)傳》稱：王叔和性度沉靜，尤好著述，究研方脈，靜意診切，調(diào)識修養(yǎng)之道。宋?張亦稱其：博好經(jīng)方，尤精診處，……深曉療病之源。他一生最突出的貢獻(xiàn)是編著了我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》。脈學(xué)在我國起源很早，扁鵲就常用切脈方法診斷疾病了。切脈是祖國醫(yī)學(xué)診斷學(xué)之“望、聞、問、切”四診中，重要的組成部分，但是當(dāng)時仍不為一般醫(yī)家所重視，如張仲景《傷寒論》自序中指出，有一些醫(yī)生缺乏脈學(xué)知識，或者對于脈學(xué)不大講求，這樣臨床診斷不明，對于病患者說來是很危險的。因此，為了解決醫(yī)生在治療過程中正確應(yīng)用脈診診斷的問題，迫切需要一部脈學(xué)專著。王叔和搜集了扁鵲、倉公、張仲景、華佗等古代醫(yī)家有關(guān)脈學(xué)的論述，并加上自己的臨床體會和見解，終于寫出了這部著名脈學(xué)專書。
《傷寒論》《金匱玉函要略方》
經(jīng)過連年的戰(zhàn)爭，許多書簡(當(dāng)時造紙術(shù)尚不成熟，書都是寫在竹簡上的)都散落佚失或殘缺不全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也是同樣的命運(yùn)。作為太醫(yī)令的王叔和(太醫(yī)令相當(dāng)于今天的最高級醫(yī)院的院長)深知這部醫(yī)學(xué)論著的偉大價值，心中十分不忍，便下定決心使這部曠世奇書恢復(fù)其真正的面貌。于是他搜集張仲景舊論，到各地尋找該書的原本，終于成功地得到了全本的《傷寒雜病論》，并加以整理和修復(fù)，將其保留了下來，就是我們今天見到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分的內(nèi)容，沒有找到雜病的那一部分。直到唐朝，人們發(fā)現(xiàn)了一本已經(jīng)被蟲蛀了的小冊子，里面的一部分內(nèi)容正與《傷寒論》相同；另外還有一些內(nèi)容，是論述雜病的文句，當(dāng)時尚未見諸于世，但其文風(fēng)和詞藻卻與《傷寒論》極為相似。從形式上來看，這本小冊子是一種摘抄本，并非完整的內(nèi)容。雖然有些遺憾不能得到原本，但終究是一大收獲，于是將傷寒部分的內(nèi)容刪去，將雜病部分整理出版，取名《金匱玉函要略方》。雖然只是不完整的內(nèi)容，但這部分關(guān)于雜病的論述，為后世醫(yī)家處理許多棘手的醫(yī)學(xué)問題提供了極大的幫助，而王叔和對《傷寒雜病論》的整理使得《傷寒論》能夠流傳至今，功莫大焉。
除以上有關(guān)脈學(xué)和整理《傷寒雜病論》之外在養(yǎng)生方面還有一些精辟的論述。在養(yǎng)生學(xué)上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派，主張從起居飲食方面進(jìn)行調(diào)攝，以求得長壽，卻病延年。他提出飲食不可過于雜亂，要適量，是我國早期對飲食養(yǎng)生的進(jìn)行較系統(tǒng)論述者。
《王叔和脈訣》
脈學(xué)著作。一卷。舊題晉?王叔和撰。但一般認(rèn)為是六朝?高陽生托名王叔和的作品。本書特點(diǎn)在于以較通俗的歌訣形式闡述脈理，緊密聯(lián)系臨床實(shí)際。書中不少內(nèi)容是根據(jù)王叔和《脈經(jīng)》重新編撰的。詳細(xì)論述二十四脈，并立七表(浮、、滑、實(shí)、弦、緊、洪)、八里(微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱)、九道(長、短、虛、促、結(jié)、代、牢、動、細(xì))之名目。由于易于講習(xí)，流傳甚廣，影響較大。并由此而派生出不少的脈學(xué)著作。如本書后經(jīng)明?熊宗立加注，改名《勿聽子俗解脈訣》，張世賢在本書基礎(chǔ)上撰成《圖注脈訣》(又名《圖注脈訣辨真》)；還有不少醫(yī)家對此《脈訣》做過訂正，其中較有代表性的為元?戴起宗的《脈訣刊誤》(又名《脈訣刊誤》)；清?李延昰的《脈訣匯辨》等。但書中的觀點(diǎn)，對脈義的理解以及文字的鄙淺等方面，后世頗有微詞。明?呂復(fù)在《群經(jīng)古方論》中批評高氏“謬立七表八里九道之目”。又《文獻(xiàn)通考》認(rèn)為，本書不見于隋、唐《經(jīng)籍志》，恐為宋熙寧以前人所托?，F(xiàn)存明、清刻本、抄本。
學(xué)術(shù)內(nèi)容
《脈經(jīng)》描述和區(qū)分了各種脈象。書中把脈象分為浮、芤、洪、滑、數(shù)、促、弦、緊、沉、伏、革、實(shí)、微、澀、細(xì)、軟、弱、虛、散、緩、遲、結(jié)、代、動等二十四種，這基本上包括了人體寸口動脈所反映的各種癥象，初步肯定了“寸口診法”的定位診斷。還進(jìn)一步引伸區(qū)分和掌握各種脈象是切脈的關(guān)鍵，而正確的診斷又是治療的基礎(chǔ)。為此和在《脈經(jīng)》中把脈、癥、治三者有機(jī)地結(jié)合起來，糾正了過去把脈學(xué)脫離醫(yī)療實(shí)踐，孤立地以脈斷癥，或者將脈學(xué)神秘化等傾向。從此，脈學(xué)便成為診斷疾病的內(nèi)在變化的科學(xué)依據(jù)。特別應(yīng)值得后人重視的是《脈經(jīng)》出現(xiàn)于玄學(xué)泛濫的魏晉時代，就顯得格外可貴了。為了讓人們更好地運(yùn)用《脈經(jīng)》，還編寫了《脈訣》《脈賦》、《脈訣機(jī)要》及《小兒脈訣》等書。不僅善于從實(shí)踐中總結(jié)醫(yī)療的經(jīng)驗(yàn)，并上升為理論，而且還特別強(qiáng)調(diào)對疾病的預(yù)防。《御覽》載:“王叔和嘗謂人曰：‘食不欲雜，雜則或有所犯，當(dāng)時雖無災(zāi)患，積久為人作疾。’尋常所食，每令得所，多食令人彭亨短氣，或至暴疾。至夏、秋分，少食肥膩餅之屬，此物與酒食瓜果之類相仿。必時不必即病，入秋變節(jié)，陽消陽息，寒氣總至，多至暴卒。
重要條文
脈理精微，其體難辨。弦緊浮芤，展轉(zhuǎn)相類。在心易了，指下難明。謂沉為伏，則方治永乖；以緩為遲，則危立至。況有數(shù)候俱見，異病同脈者乎﹗夫醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲至妙，猶或加思；張仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗(yàn)。故傷寒有承氣之戒，嘔噦發(fā)下焦之間。而遺文遠(yuǎn)旨，代寡能用，舊經(jīng)秘述，奧而不售，遂令末學(xué)，昧于原本，斥茲偏見，各逞己能。致微成膏肓之變，滯固絕振起之望，良有以也。今撰集岐伯以來，逮于華佗，經(jīng)論要決，合為十卷。百病根原，各以類例相從，聲色證候，靡不該備。其王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張，所傳異同，咸悉載錄。誠能留心研窮，究其微，則可以比蹤古賢，代無夭橫矣。（《脈經(jīng)?序》）
軼事典故
一千七百多年以前，高平市有個小村子叫王寺村，村里有家世代相傳的醫(yī)藥鋪?zhàn)?，主人姓王。王記藥鋪傳到王叔和的時候，規(guī)模沒比從前大多少，家產(chǎn)沒比以前多多少，但那治病救人人名氣卻比從前大的多了。北并州南許昌市，誰個不曉得太行山的王先生。上至王孫公子，下到庶民百姓，千里迢迢來高平王寺村就醫(yī)的絡(luò)繹不絕。王叔和秉承祖德，不尚虛名，不貪金銀，山下修一盤藥碾，村邊擺一副藥臼，家中開一間藥鋪，日常里或?yàn)槿酥尾?，或上山采藥，或潛心研究他的?a href="/hebeideji/4927853446779977327.html">脈經(jīng)》，倒也悠然自在。
可惜好景不長，到了魏末晉初，北方戰(zhàn)爭頻發(fā)，瘟疫流行，老百姓的生活苦不堪言。窮苦百姓得了病，還要掙扎著去做工掙錢，及到病入膏肓打熬不過了，這才不得不求醫(yī)。試想這等病人那有好治的！王叔和是個直性子人，既不會說那好聽的繞彎話，又不會把麻纏事推出手，依舊是盡心盡力為人治病，卻不料看一個死一個，瞧兩死一雙，一時倒叫人心浮動，人們因懷疑他的醫(yī)術(shù)而不敢上門了，過去門前車水馬龍的情景不見了。
再說高平城里有座雜貨鋪，鋪?zhàn)永镉袃蓚€年輕伙計(jì)，一個叫大二，一個叫小三。這一天，伙計(jì)兩正在鋪?zhàn)永镎竟瘢鋈豢匆娡跏搴蛷匿侀T前走過，免不了議論一番，大二說："這王先生可是越來越不行了，先前是個濟(jì)世活人的菩薩，如今變成了要命的閻王。"小三道："這話不對，那些病人原是他自個病的沒救了，如何怨得王先生的醫(yī)術(shù)！"，大二道："你也好笑，沒病誰個求醫(yī)，求醫(yī)原為活命，難道為了找死？"小三道："照你這么說，便是好人經(jīng)王先生搭手也要亡命了，我今天偏要請王先生診脈，看看我死了死不了！"伙計(jì)謳了滿肚子氣，就吃飯去了，那小三子是個一根筋兒，和大二拌了嘴，心里很不痛快，下死地吃著小米撈飯，剛放下碗，就看見王叔和又從鋪前走過，小三心里一急，喊一聲"王先生！"一個猛子從里屋跳到當(dāng)街上，接著，身不由已地躺倒在地上，大喊肚痛！王叔和見地下躺著的楞小子，熱汗?jié)M面，就地打滾，忙蹲下抓住他的手腕切了脈，嘆口氣道："此人無救了"。那大二一聽此話忍不住笑道："真真是大白天碰上勾命鬼！我?guī)煹诎朦c(diǎn)病癥也無，怨不過謳氣，打賭考考你，你就真當(dāng)他要死了，這樣的庸才還吹什么'太行山上……'"話沒說完，只聽小三呼了一聲就不動了。上前伸手一探，已沒了氣，心下大驚，連叫"怪！怪！王先生真真把個活楞楞的小伙子給看死了！"那小三本因吃飯過飽，又猛力一蹦，使胃腸崩裂，但那些街頭看熱鬧的不去細(xì)究其因，亦不聽王叔和的解釋，只附和大二的說法，立刻一傳十，十傳百，加枝添葉，把王叔和描繪成了災(zāi)星魔頭瘟祖宗，別說誰來找王叔和治病，就連他原先的街坊鄰居，也唯恐避他不及。這樣一來，王叔和在家鄉(xiāng)一時難以立足，感慨一番，挑起個藥擔(dān)兒云游鄉(xiāng)去了。
且說太行山下有個濟(jì)州城，城里有家"濟(jì)生堂"藥店，這店里前些日子新聘了位坐堂醫(yī)生。那坐堂的雖說新來乍到，治病配藥頗具神通，特別精于內(nèi)科諸癥。一天，濟(jì)州城里有一家出殯，看那將將就就的殯儀，就猜得出是個貧寒之家。那口薄板棺材從濟(jì)生堂抬過時，瀝下幾點(diǎn)鮮血。正在柜臺前坐堂的先生，瞥見血跡，陡然一驚，再定睛細(xì)看就大叫："那出殯的，如何將活人往外抬？"出殯隊(duì)里哀哭的，哀歌的，吹打的，各司其職，無人理會。坐堂先生一急，上前拉住拉靈幡的半大孩子不放行，一連聲地嚷道："棺里是活人，棺里人沒死！"出殯的隊(duì)伍亂了套，幾個后生以為他有意胡弄，扯住他就要打。吹鼓手是個老者，見多識廣，看坐堂先生不象作惡的，止住年輕人，喚過一位中年漢子叫他裁奪。中年漢子姓午名逢生，棺里殮的正是他的妻子賈氏，年僅二十八歲，因產(chǎn)中血崩脫陽暴亡。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，年輕女人死于流血等癥，統(tǒng)稱"血光之災(zāi)"，為不連累家人街房，須及早入殮安葬。當(dāng)日賈氏剛剛昏死，族中長者便迎張羅出殯。這午逢生中年喪妻，無限悲傷，聽坐堂先生一說竟也異想天開，甘愿開棺驗(yàn)尸。此言一出，幾個愣小子一擁上前，"嘎吱"一聲把棺蓋撬開。坐堂先生抓起死者的人中、吳元等穴，頃刻之間，那賈氏時而換氣，繼而呻吟，再而略睜雙目，半欠身子意欲起動。這一件醫(yī)案，傾刻轟動了濟(jì)州城。一打聽坐堂先生的姓名，才知道是太行山上的王叔和，于是稍知其情者，又繪聲繪色地講起王先生上年在家鄉(xiāng)行醫(yī)，醫(yī)運(yùn)不濟(jì)將活不愣騰的店鋪伙計(jì)"診"死的事。一時間，一傳十，十傳百，把王叔和傳成了當(dāng)今扁鵲、再世華佗。種種奇異傳聞，傳到了都城許昌，王公大臣們便三聘五請，硬把王叔和弄到京都里當(dāng)了太醫(yī)令。
人物評價
當(dāng)然后世對此評價褒貶不一，貶之者責(zé)其竄亂張仲景原義。如喻嘉言攻擊曰：“仲景之道，人但知得叔和而明，孰知其因叔和而墜！”褒之者則認(rèn)為王叔和編次《傷寒論》有功千古，尤其當(dāng)該書處于存亡危急之際，王叔和使之保存并得以傳世，其貢獻(xiàn)之大不可泯滅。正像金朝成無己稱：“仲景《傷寒論》得顯用于世，而不墮于地者，叔和之力也?！彼巍?a href="/hebeideji/4124417788060101738.html">林億曾曰：“仲景之書及今八百余年，不墜于地者，皆其力也。”清·徐大椿亦稱：“茍無叔和，焉有此書？”的確，王叔和在整理中醫(yī)古文獻(xiàn)時所作的貢獻(xiàn)是巨大的，為后世留下了寶貴的文獻(xiàn)資料，是值得我們稱贊的。若沒有王叔和的整理，我們今天也許就很難知道張仲景在醫(yī)學(xué)上的成就。他這種承上啟下，繼往開來的功績，是值得我們銘記的。王叔和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，還體現(xiàn)在他對前人文獻(xiàn)的引用上。如《脈經(jīng)》中就引用了大量古文獻(xiàn)，他在引用文獻(xiàn)時，或以標(biāo)題形式列出，或以文后加注的形式注明文獻(xiàn)出處，便于讀者根據(jù)所引文獻(xiàn)的出處，找出原始文獻(xiàn)，他這種嚴(yán)肅而忠實(shí)的態(tài)度也是他的偉大之處，值得后世效法。
后世紀(jì)念
后世影響
王叔和著成的《脈經(jīng)》，是繼《難經(jīng)》之后的一部脈學(xué)專著。診脈是中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特診斷方法，脈象也在診斷中占有非常重要的參考意義。在此書中，王叔和對脈學(xué)的描述和闡釋深刻而細(xì)致，可見他脈學(xué)的造詣之深。他將脈象分為24種，其中對于每種脈在醫(yī)生指下的特點(diǎn)，代表病證等等，都描述得十分貼切，語言生動準(zhǔn)確，非常實(shí)用。并與“平脈”(正常人的脈象)做了比較和區(qū)別。古時診脈是診三部九候的，就是人迎(氣管雙側(cè)的頸動脈)、寸口(手臂外撓側(cè)動脈)、陽(足背動脈)三部，每部三候脈共九候，診療時過程繁瑣，患者還要解衣脫襪，不太方便。王叔和將診脈法歸納整理，又大膽創(chuàng)新，將這種方法改作了“獨(dú)取寸口”的寸口脈診斷法，只須察看雙側(cè)的寸口脈，便可以準(zhǔn)確地知曉人身的整體狀況。
這一重大的改革，從表面上看是將診法簡單化了，但實(shí)際上，這是在對于醫(yī)理深刻地推衍之后才有可能做到的一種創(chuàng)新，豐厚的醫(yī)學(xué)知識和大量的臨證經(jīng)驗(yàn)才是革新的根本，而且此法至今仍在沿用，幾千年來屢試不爽，實(shí)實(shí)在在的是經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，這一重大成功是大膽識與大學(xué)問的結(jié)晶。
另外，他還強(qiáng)調(diào)診脈時要注重患者的年齡、性別、身高、體型、性格等不同因素，不可一成不變，不能脫離實(shí)際情況。他在《脈經(jīng)》序言中提到，診脈是很難掌握的，“在心易了，指下難明”，也就是將背會的脈學(xué)知識靈活準(zhǔn)確地應(yīng)用到實(shí)踐中，是需要一個艱難的過程的。這句話也成了千百代醫(yī)家教授和學(xué)習(xí)脈學(xué)時的“警世”之言，對于業(yè)醫(yī)者來說，幾乎不可不知。在脈診的艱苦學(xué)習(xí)中，習(xí)醫(yī)者也能充分體會重在臨床實(shí)踐，不可紙上談兵的重要性。
王叔和整理千古奇書《傷寒論》，著述傳世佳作《脈經(jīng)》，在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展史上，是重大的成就。這位太醫(yī)令，也堪稱難得的人才，為學(xué)醫(yī)者作出了榜樣。在對于中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，先要遵古、博古、習(xí)古之書以繼承前學(xué)，才能知新、用新、創(chuàng)新理論以發(fā)揚(yáng)醫(yī)理，這才是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，宏揚(yáng)中醫(yī)事業(yè)的正道。
參考資料 >
王叔和里籍淺探.高平市人民政府.2024-05-10
【走近王叔和】王叔和與麻城.麻城市人民政府.2024-09-06