鐘嶸（約468年—約518年），字仲偉，中國南朝文學批評家。潁川長社（河南長葛市）人，魏晉名門“川鐘氏”之后。他是中國古代文論的開拓者，其代表作《詩品》被稱為百代詩話之祖，對中國古代詩性特征及文藝批評影響深遠。
蕭賾永明三年（485年）詔立國學，鐘嶸入選為園光子生，受知于衛將軍、國子監察酒王儉。明帝建武初（約495年）任南康王侍郎，后遷撫軍行參軍，又調安國縣令。齊永元末年(約501年)除司徒府參軍。入梁后，先后任臨川王蕭宏行參軍和馬希聲蕭元簡專，掌文翰的寧朔記室。
蕭衍天監十二年（513年）以后，鐘嶸仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。鐘嶸的《詩品》將梁之前詩人列為上、中、下三品，涉及120人。在《詩品》中，鐘嶸提倡風力，反對玄言；主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說；主張“直尋”，反對用典，提出了一套比較系統的詩歌品評的標準。
寫作特點
鐘嶸在對歷代作家的藝術特點、風格進行品評的同時，還在序言中對詩歌創作中的一些理論性問題，以及當時詩壇所存在的帶有普遍性的流弊，提出了自己的看法。他反對當時論詩“隨其嗜欲”、“準的無依”的風尚，提出了一個系統的品評準的。它的出現，和當時詩歌創作的發展、清談和品第人物的社會風尚等，都有密切關系。
文學創作
對歷史弊病的批評
在《詩品序》及品評中，鐘嶸所接觸到的重要創作問題：
其一是對當時詩歌發展中所存在的堆垛典故和由于四聲八病之說盛行而帶來的刻意追求聲律的兩種弊病，提出了尖銳的批評。鐘嶸認為，詩歌本來是作家在外物感召下真情實感的表現，而“膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟”。無病呻吟的結果，其一種表現就是競尚用典。鐘嶸指出，大量堆砌典故的風尚，使得“吟詠情性”的詩歌竟然“同書鈔”，嚴重阻礙了詩歌創作的健康發展，所謂“拘攣補衲，文已甚”。他的批評比劉勰在《文心雕龍·事類》篇中的批評，更為前進了一步?！百F公子孫”或“膏腴子弟”無病呻吟的第二種表現，是刻意講究聲病,“務為精密，積細微，專相陵架，故使文多拘忌，傷其真美?！彪m然，鐘嶸忽視了講求聲律之美是詩歌藝術發展到一定階段的必然要求，他的批評不免有偏頗之處，但認為詩歌應該“口吻調利”、自然和諧的意見則完全是正確的。
對五言詩做了說明
其二，是為五言詩的出現從理論上作了說明。由于《詩經》主要是四言體，而《詩經》在以往又被奉為儒家經典，因此，在魏晉南北朝五言詩已經普遍發展起來、代替了四言詩而成為占統治地位的詩歌形式(七言并已開始形成)時，由于傳統的儒家思想的影響，理論批評在詩歌的形式問題上也表現了強烈的正統的保守觀點：重四言而輕五言。例如摯虞的《文章流別論》(《藝文類聚》)就認為“古詩率以四言為體”,“雅音之韻，四言為正；其余雖備曲折之體，而非音之正也”。劉勰的《文心雕龍·明詩》篇主要是論述五言詩的，卻也說“四言正體”、“五言流調”，不承認五言的詩歌形式在詩壇的應有地位。鐘嶸卻提出四言的形式過時了，“每苦文繁而意少，故世罕習焉”，而五言詩方興未艾，“居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，它在詩歌的“指事造形，窮情寫物”這些根本特點方面，“最為詳切”。這種議論為詩歌形式的歷史發展，從理論上開辟了前進的道路。
為了倡導五言詩，鐘嶸還對五言詩的起源及歷史發展作了探討，其中雖有不確之處，但論述中不乏精到的見解。
自己的見解
其三是鐘嶸對詩歌創作中的一些重要問題正面提出了自己的見解：一，他繼《文賦》及《文心雕龍》之后更明確地提出了詩的“滋味”問題。在《詩品序》中，他認為只有有滋味的詩，才能“使味之者無極，聞之者動心”；《詩品》上卷中，也提出過“使人味之，亹亹不倦”。這包含兩方面的意思，一是只有有滋味的詩，才稱得上好詩；二是強調詩“興”，認為好詩應該“文已盡而意有余”。詩味說不僅為后來許多人接受和發揮，如司空圖、蘇軾以至王士禎等等，而且“文已盡而意有余”更成為以后對詩、文創作的共同要求。二，關于“真美”的原則。強調詩歌創作要“真美”?！罢婷馈本褪且笤姼鑴撟饕姓鎿磸娏业母星?，而非虛假的無病呻吟。又說：“自然英旨，罕值其人”，可見“真美”和藝術表現上的自然是密切相聯系著的。三，他提出詩歌創作應該“指事造形，窮情寫物”,要求“窮情”和“寫物”很好地結合起來，這一見解和《文心雕龍》中的觀點是一致的。此外，他論述詩歌題材的觀點，也比他的前人大大前進了一步。
作家的藝術流派及品評
其四是關于作家的藝術流派及品評。鐘嶸從作家和作品的風格特點著眼，很重視歷代詩人之間的繼承和發展關系，及不同藝術流派之間的區分，并提出了比較系統的看法。他不僅為風格流變的研究開創了一個新途徑，而且對具體作家、作品也有一些言簡意、頗有見地的評論。如評阮籍詩的特點是：“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“自致遠大，頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求”等等。但是，由于他不大重視作家的生活閱歷對于作家風格的決定性影響，以及他不曾周密地考慮到作家思想藝術方面的多樣性和復雜性，通常只是著眼于不同作家在某一方面的某些相似之點來研究他們詩風的同異，因此在大多數情況下，使他的風格流派的研究不僅顯得混亂，而且很多牽強附會之處，引起了后世不少非議。
《詩品》雖有歷史局限性，卻仍然是中國文學理論批評史上的一部重要而有影響的著作。
作品出版
《詩品》現存最早版本為元延七年（1320）圓沙書院刊宋章如愚《群書考索》所收本，較常見版本是《津逮秘書》本、《學津討原》本和《歷代詩話》本。近人陳延杰有《詩品注》(1927年，1961年初修訂本變動甚大）、古直有《鐘記室詩品箋》（刊于1928年`，為《隅樓叢書》第四種）、許文雨《詩品講疏》。今人研究《詩品》較有成就的有曹旭等人。
出版圖書
詩品
作者名稱 鐘嶸
作品時間2011-10-1
《詩品》是古代詩歌美學著作。鐘嶸著。它是在劉勰《文心雕龍》以后出現的一部品評詩歌的文學批評名著。這兩部著作相繼出現在齊梁時代不是偶然的，因為它們都是在反對齊梁形式主義文風的斗爭中的產物。
參考資料 >
精神風骨不可丟－鄭州日報數字報-中原網-省會首家數字報.鄭州日報數字報.2024-01-17
鐘嶸.中國孔子網.2024-03-07
吾喜“野花”勝“家花”-中華讀書報-光明網.光明網.2024-01-17
鐘嶸《詩品》論“賦”“比”“興”.新華網.2024-09-05