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俞伯牙，又稱伯牙或伯雅，生卒年份無法考證，楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人，春秋時(shí)著名琴師。關(guān)于伯牙的姓名，明代以前本無爭(zhēng)議，現(xiàn)代《詞源》一書也注稱伯牙，但因流傳甚廣的明代馮夢(mèng)龍所著《警世通言》中則稱其為“姓俞名瑞，字伯牙”，后世多稱伯牙為“俞伯牙”。

俞伯牙是春秋時(shí)期晉國(guó)上大夫，古琴名師技藝高妙，被尊為“琴仙”。世人熟知的“伯牙摔琴謝知音”故事，最早見于《列子·湯問篇》記載。《荀子·勸學(xué)》有“伯牙鼓琴，而六馬仰秣[mò]”的記載，喻其琴藝高超。據(jù)《琴操》《樂府解題》載，伯牙學(xué)琴于成連先生三年不成，后隨成連至東海蓬萊山聞海水澎湃、群鳥悲號(hào)之聲，心有所感，乃援琴作曲，后世傳此曲為《水仙操》，據(jù)蚌埠市地方志記載《高山流水》也是他演奏過的琴曲。

當(dāng)年伯牙訪賢，沿汾洪江而下，至今固鎮(zhèn)縣湖溝鎮(zhèn)西南的下集賢村時(shí)染疾不治，葬于湖溝鎮(zhèn)十里村北，現(xiàn)香山廟遺址北處。

人物生平

俞伯牙，春秋時(shí)期楚國(guó)人，生卒年份無法考證，其鼓琴所使用的樂器為古琴（又稱瑤琴、絲桐、七弦琴），是我國(guó)最古老的彈弦樂器之一，早在春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》中就有“琴瑟友之”“鼓瑟鼓琴”的記載；古琴音色豐富，低音區(qū)深沉蒼勁、中音區(qū)渾厚純凈、高音區(qū)清細(xì)明亮，泛音晶瑩剔透，演奏手法繁復(fù)，南宋末年以來因演奏風(fēng)格、師承淵源及傳譜差異逐漸形成浙派、虞山派等眾多琴派。

《呂氏春秋·本味篇》記載伯牙撫琴遇知音鍾子期，這一故事發(fā)生在伯牙探親回國(guó)途中。后來鐘子期意外去世，伯牙失去知音，破琴絕弦終生不再鼓琴的故事。

《琴操》記載：伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，目的是讓他從自然中領(lǐng)悟音樂的真諦，于是他有感而作《水仙操》。這一記載也見于《樂府解題》。

后俞伯牙成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)上大夫，古琴名師，被尊為“琴仙”。

俞伯牙后在訪賢至固鎮(zhèn)縣湖溝鎮(zhèn)下集賢村時(shí)因染疾不治而去世，葬于湖溝鎮(zhèn)十里村北，現(xiàn)香山廟遺址北處。

人物作品

高山流水

《高山流水》是中國(guó)古代著名的琴曲之一，系《呂氏春秋》中伯牙鼓琴的故事改編而來。現(xiàn)存曲譜初見《神奇秘譜》，該書提到《高山流水》說：“《高山流水》本只一曲，至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至宋代分《高山》為四段，《流水》為八段。”《高山流水》也隨著地域曲調(diào)的特點(diǎn)被分為了河南省、山東省、浙江省三個(gè)流派。樂曲存在較多韻律變化，表現(xiàn)了高山大川的巍峨清風(fēng)、翠柏及流水的柔美的。

水仙操

(樂府解題 · 水仙操》中有關(guān)于伯牙學(xué)琴的記載，伯牙于東海邊刻苦練琴，終于學(xué)成，并作了《水仙》一曲。

人物典故

伯牙拜師

伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。伯牙演奏音調(diào)很準(zhǔn),但始終表現(xiàn)不出高山流水的宏偉氣魄。他求老師賜教，老師成連先生只說了一句話：“我已無能為力了,但我可以帶你去找更高明的老師”。于是,成連將伯牙帶到東海的蓬萊山并對(duì)伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。”說完劃船離開，將他一個(gè)人留在蓬萊山。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心，環(huán)顧四周,這里只有巍峨的山崖、洶涌的海水，他思緒跌宕，耳邊只有大自然深邃[suì]美妙的音響。他面對(duì)大海,盡情彈奏。數(shù)日后,老師成連來了，再聽伯牙彈奏《高山流水》，已然真是如高山流水一般。

高山流水遇知音

春秋時(shí),楚國(guó)琴師俞伯牙精通音律，但他對(duì)自己的琴藝卻不是很滿意，為了能通過音樂更加形象傳神地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受，老師帶他乘船到東海的蓬萊島上，在那里欣賞自然的景色，聆聽大海的濤聲。面對(duì)大海，伯牙撫琴?gòu)椬啵汛笞匀坏拿烂钊谶M(jìn)了他的琴聲，但似乎無人能聽懂他的音樂，知音難覓帶給他的只是孤寂和苦惱。

一日夜晚，伯牙乘船游覽，一時(shí)間思緒萬千撫琴?gòu)椬啵俾曈茡P(yáng)。突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個(gè)樵夫似在聽他彈奏。他請(qǐng)樵夫上船，當(dāng)他彈起那曲《高山流水》時(shí)，樵夫不禁贊嘆道:“雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”這個(gè)樵夫就是鍾子期。

伯牙和子期二人因琴音成為至交，后來子期早亡，俞伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到鐘子期的墓前，為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的平生最后一支曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于墓前，終不復(fù)鼓琴。這個(gè)故事取自《列子·湯問篇》。后人以“伯牙摔琴謝知音”的故事為題材，創(chuàng)作了琴歌《伯牙吊子期》。

對(duì)馬彈琴

伯牙年輕時(shí)師從成連先生學(xué)習(xí)彈琴、作曲，成了琴壇名師。楚國(guó)國(guó)王聽說后就請(qǐng)伯牙出任宮廷琴師。伯牙為國(guó)王一連彈秦了兩首樂曲《水仙操》和《高山流水》，這兩支曲子不僅是他自己的成名曲，也是著名琴師方子春、成連二位先生給予很高評(píng)價(jià)的曲目，出他所料的是，聽?wèi)T了靡靡之音的楚王和大臣們沒人欣賞他的音樂。伯牙很傷心，認(rèn)為自已琴藝再高也找不到一個(gè)“知音”。一天煩悶的伯牙路過楚王的馬廄，看著吃得正香的馬兒，他不禁想道：既然人不懂琴.何不給馬彈一曲呢。于是他操琴危坐，認(rèn)真地彈了起來。“六馬”聽到伯牙琴聲都仰起頭來專注地傾聽著。一位馬夫偷偷牽出一匹駿馬交給伯牙并與他送別，伯牙背琴跨馬離開了楚國(guó)。

“續(xù)弦”　

春秋時(shí)的俞伯牙善鼓琴，他的妻子非常喜歡聽他撫琴。后來伯牙的妻子患了重病，臥床不起。伯牙焦慮妻子的病情，悉心照顧飲食湯藥，便無心再?gòu)椙倭恕Ｒ蝗眨貌〉钠拮铀坪蹙窈昧嗽S多并讓想聽伯牙彈琴。伯牙立刻取琴調(diào)弦，一曲又一曲地彈奏，心情突然一根琴弦崩斷。伯牙驚心地回頭一看，妻子已安詳離去。伯牙感傷妻子的離去，久久無法平復(fù)，之后也沒有碰過那把斷了弦的琴。

多年后，在一位朋友的再三懇求下，伯牙終于同意與朋友介紹的一位女子見面。沒料到，本是勉為其難的一見，雙方卻都為對(duì)方的才情氣質(zhì)所欽慕。女子提出想聽伯牙彈琴，伯牙找出了那把收藏多年的琴，拆去斷弦換上新弦，撫琴演奏，琴曲悠揚(yáng)，令人心動(dòng)，女子答應(yīng)了這門婚事，二人結(jié)為秦晉。后來，人們便把喪妻男人再娶，稱為“續(xù)弦”了。

紀(jì)念場(chǎng)所

古琴臺(tái)

古琴臺(tái)又名俞伯牙臺(tái)，位于武漢市漢陽龜山西麓。古琴臺(tái)始建于北宋，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期琴師俞伯牙在漢江邊撫琴，偶遇鍾子期，一曲《高山流水》使兩個(gè)志趣相投的人成了至交。伯牙視子期為知音，與鐘子期灑淚而別后，相約第二年中秋重臨漢陽江口。不料，第二年中秋伯牙依約來到漢陽江口，等了很久仍不見鐘子期赴約，便彈起琴來召喚這位知音，可又過了好久，仍不見人來，方得知子期已經(jīng)病故，伯牙悲痛至極，認(rèn)為世上再難覓知音，從此不再鼓琴，史稱伯牙絕弦。從此，古琴臺(tái)也有了有“天下知音第一臺(tái)”之美稱。2003年，古琴藝術(shù)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單。

墓址

據(jù)蚌埠市地方志記載當(dāng)年伯牙訪賢，沿汾洪江而下，至今固鎮(zhèn)縣湖溝鎮(zhèn)西南的下集賢村時(shí)染疾不治，葬于湖溝鎮(zhèn)十里村北，現(xiàn)香山廟遺址北處。伯牙墓所在地留存古堆兩座，高出四周地面2米左右，北面的古堆為伯牙墓，南面的古堆為香山廟遺址，均為縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2012年5月，中國(guó)琴會(huì)向固鎮(zhèn)縣授予“知音古琴臺(tái)”牌匾。同年，固鎮(zhèn)縣重修俞伯牙墓，墓碑為一豎立的古琴造型，碑前墓志銘為俞伯牙生平簡(jiǎn)介，專門提及高山流水。固鎮(zhèn)縣還以發(fā)生在湖溝鎮(zhèn)境內(nèi)俞伯牙鍾子期高山流水覓知音的民間傳說故事為素材，設(shè)計(jì)建設(shè)了知音廣場(chǎng)，2014年建成弄琴臺(tái)和遇知亭。鄰近伯牙墓不遠(yuǎn)的鳳陽縣馬鞍山市南麓鳳凰咀，有鐘子期墓冢。墓冢上部為圓形封土堆，直徑6米，高2米，下部砌有一圈擋土墻。墓碑正面鐫刻“先賢鐘先生子期之墓，中華民國(guó)十九年雙十節(jié)建”，基座鐫刻“緝商綴羽高山志，曉律知音流水情”。

影響和評(píng)價(jià)

選自《呂氏春秋·本味》有關(guān)琴師俞伯牙的故事《伯牙鼓琴》，已入選統(tǒng)編小學(xué)語文六年級(jí)上冊(cè)，是第七單元《文言文二則》中的一篇。其中的《高山流水》古琴曲為中國(guó)十大古曲之一。

著名琴師俞伯牙相關(guān)故事所蘊(yùn)含的知音文化內(nèi)涵特別，知音文化文史專家嚴(yán)昌洪說，知音文化的發(fā)源地于漢陽。歷史學(xué)專家陳國(guó)輝認(rèn)為，德藝雙馨的至上友人，才配稱得上知音。“伯牙鐘子期傳說”已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

《荀子·勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見他彈琴技術(shù)之高超。《高山流水》本為一曲，在唐朝分為《高山》《流水》二曲。2023年4月7日，習(xí)近平主席邀請(qǐng)法國(guó)總統(tǒng)埃馬紐埃爾·馬克龍漫步嶺南園林。千年古琴奏響《高山流水》，習(xí)主席為馬克龍總統(tǒng)講了伯牙子期的故事。