不死鳥，音譯菲尼克斯（英文：Phoenix / the secular bird，希臘文：Φο?νικα?/phoinikas），是一種神話傳說中的鳥類。不死鳥可能由埃及神話中的貝努傳到希臘的。在中國有時也會翻譯作“鳳凰”或“火鳳凰”，但與中國神話中的鳳凰雖類似卻屬于不同神話體系。
現存最早關于不死鳥的記載是古埃及的金字塔銘文，它將造物主同不死鳥聯系起來。此外，明代艾儒略在《職方外紀》中也提到不死鳥，描述其壽命四五百歲，自覺將終時會聚干香木自焚，待天甚熱，揺尾燃火自焚矣。骨肉遺灰，變成一蟲，蟲又變為鳥。故天下止有一鳥而已。古希臘赫西俄德在《喀戎訓誡》中記載不死鳥的壽命悠長。古希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中關于不死鳥的描述，成為了西方鳳凰傳說的主要源頭。希羅多德筆下的不死鳥是一種來自阿拉伯半島的神鳥，羅馬詩人奧維德筆下的不死鳥有500年壽命，希臘羅馬時期對不死鳥還沒有浴火重生的說法，直到四世紀，不死鳥的形象發生了變化，傳說壽限將至的成年不死鳥會在巢里自焚，三天后重新復活。猶太教中的不死鳥有燃燒的雙翼以及開口說話的能力，基督教中不死鳥的形象進入了早期基督教關于復活的教義中。文藝復興時期的文學作品中多出現不死鳥的形象，被用來比喻個體獨一無二。畫家列奧納多·達·芬奇（Leonardo da Vinci）描述不死鳥是堅貞的代表，而米開朗基羅（Michenlangelo Buonarroti）在提到不死鳥時都帶有火的意向。英國伊麗莎白一世女王時期，還產生了相關的勛章，正面為女王，反面為不死鳥、女王名稱縮寫以及王冠標志。
不死鳥同太陽和火焰有關，它重生的能力對應太陽的起落循環，是古人對太陽崇拜的演化。因此不死鳥具有永生、純凈、高貴等多種含義。不死鳥在古今東西方有著多種形象，最早在古埃及被視為太陽鳥，此后在阿拉伯被視作神鳥安卡又是星座的名稱。在世界各地都有類似的神話，例如歐洲的菲尼克斯（phoenix）、俄羅斯的火鳥（Firebird）、埃及的太陽鳥（Benu）、美洲的葉爾（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有這些鳥都有死而復生的特點（壽命分別為500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太陽有著密切的關系。關于不死鳥的存在，學界的說法不一，有的認為它有某種原型鳥類，有的說法認為它只是神話中的鳥類。
詞源
19世紀，許多譯者都將中古埃及語中的“benu ”一詞譯為“不死鳥”，據埃及學家R.T.朗德爾·克拉克（R. T. Rundle Clark）的觀察，中古埃及語中的“benu”一詞源自“weben”，意為“升起”或“發光”。而相關詞匯“bn”的不同形式含有“循環”或“旋轉”、“離開”或“返回”的意思。因此，“bnw”可以被解釋為“發光之物”或“循環往復的人”，這些術語都與太陽和不死鳥有關。最開始不死鳥被形容為西黃鹡鸰（wagtail），后來又被描繪成蒼鷺，其羽冠由兩根長長的羽毛組成。在埃及中王國時期，不死鳥的書寫形式實際上是基于蒼鷺的形象。
形象演變
歷史起源
現存最早關于不死鳥的文獻是金字塔銘文，它也是埃及最古老的宗教文獻中唯一提及過不死鳥的，在銘文的第600條中將造物主和不死鳥聯系了起來，在埃及中王國時期，不死鳥被描述成蒼鷺。古埃及藝術中，不死鳥經常立在從金字塔基延伸出的一根棲木之上。
在埃及中王國時期的石棺銘文中，不死鳥不僅是造物主阿圖姆的化身，又是拉神的“兒子”，他通過呼吸賦予“舒”以生命。而在《死者之書》第17節中，不死鳥被翻譯成“鳳凰”。不死鳥的形象與創世、埃及眾神、太陽、復活以及永生都有關聯，因而成了《亡靈書》的重要部分。
形象發展
希臘-羅馬時期
希臘
phoinix是長壽神鳥的希臘語名稱，后期與不死鳥聯系了起來，這一詞的早期變體曾出現在書面語《荷馬史詩》中，在《伊利亞特》中，"Phoenix"一詞既是阿喀琉斯導師的名字，也是腓尼基創立者和歐羅巴之父的名字。在這部史詩中，用phoinix一詞的各種變體描述顏色時皆指代“紫色”或“深紅色”，phoinix 的各種變體還指代“腓尼基”“棗椰樹”“紅臉頰”（指船首涂成紅色的船），可并沒有指代不死鳥。
"Phoinix"一詞首次被用來指代神鳥是在《喀戎訓誡》中?！犊θ钟栒]》分為四部分，記錄了希臘英雄赫拉克勒斯、伊阿宋、阿喀琉斯等的名言，不死鳥第一個文學形象出現在其中一則名為“長壽之謎”的名言中：嘎嘎叫的烏鴉，壽命是人的9倍；密爾沃基雄鹿隊的壽命又是烏鴉的4倍；渡鴉壽命則是雄鹿的3倍；不死鳥的壽命又是渡鴉的9倍有余；但是，作為“持盾天神”宙斯的女兒們，我們這些一頭秀發的寧芙（Nymph）的壽命又是不死鳥的10倍有余。赫西俄德在《歷史》中也引用“Phoinix”，用來代指不死鳥，此后他還引用這個單詞的多種變體來表示諸如“腓尼基”等概念。19世紀時的古埃及學家認為，“benu”這個詞的發音同“phoenix”接近。此外還存在著一種解釋，認為“phoenix”這個詞來源于古人對埃及神鳥形態的描述。
學界普遍認為希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中對不死鳥的描述，是西方不死鳥傳說的主要源頭。希羅多德走訪了埃及南部的赫里奧波利斯，根據赫里奧波利斯人的描述，不死鳥羽毛部分為紅色，部分為金色；大致外表和體型與鷹幾乎完全一樣。希羅多德筆下的不死鳥是一種來自阿拉伯半島的神鳥，每500年，它就會將其父輩的尸骸裝在一個用沒藥制成的球體里，再運到埃及的太陽神廟。埃及的不死鳥崇拜貫穿了整個希臘化時期，一直延續到羅馬占領時期。
羅馬
在現代羅馬的人民廣場上，有一座名為弗拉米尼安（Flaminian）的埃及方尖碑，是被蓋烏斯·屋大維從赫里奧波利斯太陽神廟帶回的一座戰利品。上面的象形文字表明了文學上將希臘鳳凰與埃及不死鳥等同的事實。在希臘-羅馬時代，多種文學體裁中都提到過不死鳥，不過多在重復或者修改希羅多德作品的相關內容，例如羅馬詩人奧維德認為不死鳥實是長壽之鳥，是獨一無二的個體。在《變形記》中描述不死鳥是雄性，有500年的壽命，每次壽命將近的時候，便回采集各種香料為自己在棕櫚上筑巢，然后在香料的環繞下獲得重生。
羅馬科學家老普林尼稱不死鳥在即將老去的時候，會用野生肉桂和乳香細枝筑巢，它的骨髓中會生出一種蠕蟲，蠕蟲又長成一只雞，然后重新開啟新的一程。
在羅馬帝國后期，在奧維德、老普林尼等奠定了羅馬不死鳥文學傳統后，一些作家用希臘語和拉丁語對其又進行了拓展，出現了一些小說、傳記、詩歌，這些作品受到了羅馬帝國硬幣上有光環圍繞的不死鳥形象影響，比如作家阿喀琉斯·塔提爾斯（Achilles Tatius）創作的《琉茜佩與克利多芬歷險記》（The Adventures of Leucippe and Clitophon）、埃里亞努斯（Erianus）創作的《論動物的特性》（De Natura Animalium）等。
中世紀
14世紀，意大利詩人但丁·阿利吉耶里在《神曲·地域篇》第二十四章中提到了不死鳥：“諸圣亦如此，不死鳥死而復生，年近五百年；它一生不以藥草或谷物為食，而只以香和砂仁的眼淚為食，甘松和沒藥是它最后的裹尸布?！?/p>
猶太教
在猶太傳說中，不死鳥的出現則充滿爭議，其外形不同，名字有異，時間不同，起源不一。《希伯來圣經》有兩篇內容提到了不死鳥，一是《詩篇92：12》中“義人要發旺如鳳凰”，一是《約伯記29：18》中有“馱著我的巢”的描寫，這里間接提到了不死鳥寓言。
在猶太文學中，描寫不死鳥的作品除《希伯來圣經》之外，還有戲劇家以西結所著的逾越節戲劇《出埃及記》，其中以西結全面描述了一只神鳥（不死鳥）?！兑灾Z秘傳》又稱《斯拉夫語以諾書》（Slavonic Enoch）或《以諾二書》（2 Enoch），這本書中關于鳳凰的描寫，與埃及不死鳥有親緣關系?！断ＥD文巴錄啟示錄》又名《巴錄三書》（3 Baruch），在文中不死鳥用鳴叫迎接太陽的升起，以及在白天陪伴太陽，而且還有燃燒的雙翼。
《塔木德》描述不死鳥因其品行而獲賜永生，而且此文中的不死鳥還開口說話，這是現存較早的不死鳥開口說話的記錄。
基督教
鑄有不死鳥形象的羅馬帝國硬幣在羅馬街頭流通的 時候，基督徒們卻在遭受迫害，于是他們將神鳥的最早形象畫在了羅馬城地下墓穴的墻壁之上。羅馬主教彼得的第三位繼承人圣克萊門特一世在《克萊門特一書》中簡單寫明有一只名為不死鳥的鳥。不死鳥作為異教中一種能夠再生的鳥，它的形象進入了早期基督教關于復活的教義。圣克萊門特的《羅馬使徒書》關于不死鳥的文章源于各種經典傳說的混合，不僅有希羅多德所記錄的阿拉伯神鳥的故事，還有普林尼書中的內容，另外，克萊門特的作品中有一些關于不死鳥的細節創新，比如神鳥尸體中的潮氣、祭司查看不死鳥現身的記錄等。而且克萊門特將不死鳥作為虔誠信眾肉體復活的象征。
除《羅馬使徒書》外，《生理論》中對于不死鳥也有相關的描述，在《生理論》中，不死鳥來自印度，而非阿拉伯半島，他先飛到黎巴嫩，然后繼續飛翔，到了赫里奧波利斯。同時該書指出不死鳥并未死于故鄉，而是先在黎巴嫩吸收了各種香草之氣，然后飛到赫里奧波利斯，并自焚于祭壇之上，這是最早提到它死于烈火的作品之一，同時《生理論》將不死鳥等同為基督及其復活。
De ave phoenice（《鳳凰城》）是早期基督教護作家拉克坦提烏斯 (Lactantius)的一首詩，雖然這首詩不是專門基督教的作品，但許多學者用它來作為觀點的依據，即意圖通過這首詩來對不死鳥進行基督教解釋，他們將神話中的不死鳥圖案解釋為基督和復活的象征。
文藝復興時期
在文藝復興時期，古典學術知識的復興、印刷機的發明以及歐洲的地理大發現等因素相互作用，重塑了不死鳥在文學藝術中的形象。它出現在抒情詩歌、戲劇、游記、史詩、小說、紋章學、皇家肖像畫、寓意畫冊、印刷商標識、煉金術、星圖和博物學等多種藝術形式中。
弗朗切斯科·彼特拉克的作品也對不死鳥的演變產生了影響，使得“不死鳥”成為隱喻一個獨一無二的人物，例如彼特拉克撰寫的《歌集》第185首詩中，涉及了一位名為“勞拉”的女子，而與她相關的一個隱喻就是鳳凰（不死鳥）。
畫家列奧納多·達·芬奇描述不死鳥是堅貞品質的代表，面對烈火的吞噬，不死鳥堅貞不屈，之后又復活成原來的樣子。而米開朗基羅·博納羅蒂（Michenlangelo Buonarroti）在提到不死鳥時，通常都伴有火的意象，例如他早期的一首十四行詩，他認為不死鳥的復活并不能保證人類也能復活。
在伊麗莎白一世（Elizabeth I）統治期間，不死鳥成為完美、獨特、外在美或品行美的化身，用來指代一個完美的情人。而當時最為尊貴的不死鳥當屬伊麗莎白一世本人，英國植物學家亨利·賴特（Henry Lyte）在《不列顛之光》（The Light of Britayne）一書中稱伊麗莎白·亞歷山德拉·瑪麗·溫莎為“世界的不死鳥”，并加上“英國天使”的稱呼。這一時期出現的不死鳥勛章，正面為女王，反面為不死鳥，神鳥的上方有代表女王的字母“RE”與王冠。
形象特征
關于不死鳥的形象特征充滿了不確定性，關于不死鳥的性別，有無性、雄性、雌性和雙性等多種說法。關于不死鳥的家鄉，有阿拉伯半島、印度、埃及等說法。關于不死鳥的壽命，可能是100歲、300歲、340歲、450歲、500歲、540歲、1000歲、1461歲或者12954歲，它可能因壽命到期或大火而死去，然后重新誕生，有時會以從血肉中汲取營養的蠕蟲形式出現，又從灰燼中重生等。例如羅馬詩人奧維德和歷史學家希羅多德兩人描述的不死鳥就不一致。雖然說法多樣，但在這些說法中，不死鳥與太陽有密切的聯系，鳥出日升，鳥息日落，同時不死鳥擁有死而復生的能力。
在古代和中世紀的文學和藝術中，不死鳥有時被描繪成帶有光環，強調了這種鳥與太陽的聯系。在有記錄的最古老的不死鳥圖像中，常帶有七道光芒，就像赫利俄斯（希臘太陽的化身）一樣。隨著時間的推移，不死鳥逐漸與特定的顏色聯系在一起。盡管人們普遍認為不死鳥是色彩繽紛、充滿活力的，但未就其具體顏色達成共識。
文化內涵
不死鳥在《歷史》和《變形記》中，與太陽和火焰都有關系。西方傳說中不死鳥不斷復活的能力，對應了太陽的周期性起落循環，而帶來光和熱的火焰又正好與太陽對應，因此能浴火重生的不死鳥可以說是當時人們對太陽的崇拜。另外在西方神話中，火焰和太陽也有著驅散黑暗與恐懼、凈化污穢之物等含義。因此，不死鳥除了象征著永生不滅的頑強精神，還承載著純凈、高貴、正義等寓意。
不死鳥的名號也常被歐美等國運用，英國系列小說《哈利波特》的第五部，在中國翻譯為《哈利波特與鳳凰社》，而按照原意應該為《哈利波特與不死鳥社》。美國亞利桑那州首府名為Phoenix，中國常翻譯為菲尼克斯（即不死鳥）。
相關形象
太陽鳥
從赫里奧波利斯這一源頭開始，不死鳥就一直被視為一種太陽鳥，與太陽聯系在一起。古埃及神話中的太陽鳥（Benu）與不死鳥有許多相似之處，而不死鳥又是拉神等太陽神祇的化身。例如梵語教授古伯納蒂斯一再強調不死鳥作為太陽象征的角色 ：“毫無疑問，不死鳥就是東西方世界的太陽?！?/p>
安卡
16世紀末，天文學界創造了12個新的南天星座，不死鳥代表了其中一個星座，這些星座都是以大鳥來命名，這些大鳥早些時候曾被認定為鷹、獅鷲[jiù]獸，中國人稱其為火鳥。這一星座當中最亮的一顆星名為“安卡”（Ankaa），而“安卡”在阿拉伯語中指的就是一種與鳳凰有親緣關系的神鳥。安卡的體型巨大，足以載動一頭大象，最初被認為是神的創造物，但在后來的傳說中卻成為一種邪惡的生物，捕食所有的生命，有時甚至會掠走兒童，于是猶太教徒們大肆獵殺安卡，使這種巨鳥最終滅絕。
鳳凰
中國傳統經典《禮記》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！逼渲械镍P便是指鳳凰，“鳳凰”代表著太陽、溫暖、火和紅色，鎮守南方?！傍P凰”被尊為鳥中之王，在《爾雅》中對鳳凰的描述是“它身高6尺，長著公 雞的頭、燕子的嘴、蛇的脖子和烏龜的背”。在《尚書》中，一對“鳳凰”的出現正是舜帝宮廷里典禮程序的最高潮，它們的出現預示著盛世?！?a href="/hebeideji/5246463226342881593.html">詩經·大雅》第8首詩據傳為姬奭所作。其中他頌揚國君，暗示因為政通人和，連“鳳凰”都要離開遙遠山間梧桐樹中的巢穴而降臨凡間。
不過中國鳳凰與西方的不死鳥屬于兩種神話體系，鳳凰屬于中國本土神話體系中的神鳥，而不死鳥出自西方哪個體系神話還存在著爭議。在古羅馬時期人們就認為不死鳥能死而復生，并且將它同太陽和火焰相聯系。而在《山海經》中記載的鳳凰，則不具備這樣的神性特征。在《爾雅》等書籍中，鳳凰是有性別差異的，會產生求偶行為。在《山海經》當中，甚至有鳳凰蛋的描述。不死鳥則沒有明確的性別界定，它是從上一位不死鳥的遺骸中誕生的。此外不死鳥具有死而復生的能力，而中國的鳳凰記載中是沒有這項能力的，而且在《山海經》中還有關于鳳凰蛋可被食用的記載。中國鳳凰長生不老，而西方不死鳥卻有生死周期。而且在中國藝術中，鳳凰通常是成對出現，其中“鳳”在中國歷史中多與“龍”相配，代表了陰陽平衡。
重要爭議
關于不死鳥的存在，學界存在著相當爭議。將不死鳥傳說引入西方的學者希羅多德曾直接表示，自己不相信赫里奧波利斯人所述的神鳥故事。老普林尼也曾在他的作品中表示，他認為不死鳥并非真實存在的鳥類。其他學者諸如塔西佗和艾爾伯圖斯·麥格努斯等，也在他們關于不死鳥的作品中添加了免責聲明。中世紀和文藝復興時期，關于不死鳥的傳說在當時流傳十分廣泛，甚至于16世紀的動物學發展也受到相當的影響。當時興起的人文主義開始關注不死鳥在現實或神話中的形象，并由此判斷它是什么動物。動物學之父康拉德·格斯納編一部百科全書，這本書收錄了許多生物，傳說中的或現實中的都有收錄在其中。此后興起的理性主義，發起對傳統的挑戰，其中也催生了許多關于不死鳥真實性的疑問。對于不死鳥原型，有多種說法，分別是天堂鳥、semenda鳥、極樂鳥、雨燕科，但是這些說法都沒有獲得廣泛的認可，因此一直存在著爭議。
文學作品
參考資料 >