希伯來圣經(jīng)（Hebrew Bible），也稱希伯來經(jīng)卷（Biblia Hebraica），是猶太教的啟示性經(jīng)典文獻(xiàn)，同時(shí)也是基督教舊約圣經(jīng)的教義來源。希伯來圣經(jīng)的內(nèi)容和舊約全書一致，但編排不同，包括律法書、先知書和詩文三部分，總共24卷（小先知書在希伯來圣經(jīng)中算一卷）。希伯來圣經(jīng)大部分用希伯來語寫成，部分章節(jié)用亞蘭語寫成，包括但以理書、以斯拉記和其他一少部分。2015年7月，以色列和美國的科學(xué)家使用先進(jìn)的數(shù)碼掃描技術(shù)使得1500年前被燒毀的希伯來圣經(jīng)經(jīng)文重見天日。
歷史沿革
1970年在死海邊的艾因蓋迪（圣經(jīng)中的隱基底）一個(gè)猶太會堂遺址中保存經(jīng)文的柜子里發(fā)現(xiàn)抄有希伯來圣經(jīng)的羊皮卷。然而，由于羊皮卷已經(jīng)幾乎被焚毀，研究者們一直無法破譯其中的經(jīng)文。
2015年7月20日，以色列和美國的科學(xué)家使用先進(jìn)的數(shù)碼掃描技術(shù)，第一次使得1500年前被燒毀的希伯來圣經(jīng)經(jīng)文重見天日。
掃描發(fā)現(xiàn)，這些羊皮古卷上抄寫了舊約圣經(jīng)《利未記》的前八章經(jīng)文。這是以色列自上世紀(jì)40年代發(fā)現(xiàn)死海古卷以來，發(fā)現(xiàn)的最古老的希伯來舊約圣經(jīng)古卷經(jīng)文。以色列文物局認(rèn)為，這是一個(gè)非常重要的考古發(fā)現(xiàn)，它填補(bǔ)了公元前后死海古卷與十世紀(jì)的阿勒頗希伯來圣經(jīng)抄本之間的希伯來圣經(jīng)考古空白。
作者簡介
希伯來圣經(jīng)最基本的部分是摩西五經(jīng)Torah（????），猶太教教徒往往相信這五經(jīng)就是先知摩西所作，當(dāng)然總用第三人稱稱呼自己或許也是先知寫作的一種方式；不過多數(shù)人認(rèn)為摩西五經(jīng)應(yīng)該不是由一個(gè)人完成的，只不過他們的名字都?xì)w結(jié)到了摩西這里，因?yàn)槟ξ魍瓿闪似渲薪^大部分篇幅。
爭議部分
律法書和詩文中的詩篇被伊斯蘭教列為經(jīng)典文獻(xiàn)之一，但穆斯林認(rèn)為其中包含錯(cuò)誤，是因?yàn)樵腥舜鄹钠渲姓鹿?jié)內(nèi)容。現(xiàn)代主義自由派的說法是希伯來圣經(jīng)的四源說，即由雅威派、雅威派、申命派和祭祀派歷經(jīng)五六個(gè)世紀(jì)完成圣經(jīng)的JEDP理論。這種新派理論因此被王明道稱為“不信派”，并遭到了以范泰爾為代表的基督教辯道家們引經(jīng)據(jù)典、有理有據(jù)的有力駁斥。
結(jié)構(gòu)分類
1) 先知書：
前先知書——《約書亞記》（Joshua）、《士師記》（Judges）、《撒母耳記》（Samuel）、《列王記》（Kings）、《尼希米-以斯拉記》（Nehemiah-Ezra）；
后先知書—— 大先知書（《以賽亞書》[Isaiah]、《耶利米書》[Jeremiah]、《以西結(jié)書》[Ezekiel]）和 小先知書（《何西阿書》[Hosea]、《約珥書》[Joel]、《阿摩司書》[Amos]、《俄巴底亞書》[Obadiah]、《約拿書》[Jonah]、《彌迦書》[Micah]、《那鴻書》[Nahum]、《哈巴谷書》[Habakkuk]、《西番雅書》[Zephaniah]、《哈該書》[Haggai]、《撒迦利亞書》[Zechariah]、《瑪拉基書》[Malachi]）。
2) 詩文：
《約伯記》[Job]、《詩篇》[Psalms]、《箴言》[Proverbs]、《傳道書》[Ecclesiastes]、《雅歌》[Song of Songs]、《路得記》[Ruth]、《以斯帖記》[Esther]、《歷代志》[Chronicles]、《耶利米哀歌》[Lamentations]、《但以理書》[Daniel]。
正典目錄
1) 律法書：
《創(chuàng)世記》（Genesis）、《出埃及記》（Exodus）、《利未記》（Leviticus）、《民數(shù)記》（Numbers）、《申命記》（Deuteronomy）。
2) 先知書：《約書亞記》（Joshua）、《士師記》（Judges）、《撒母耳記》（Samuel）、《列王記》（Kings）、《以賽亞書》（Isaiah）、《耶利米書》（Jeremiah）、《以西結(jié)書》（Ezekiel）、《十二小先知書》（The Twelve:《何西阿書》[Hosea]、《約珥書》[Joel]、《阿摩司書》[Amos]、《俄巴底亞書》[Obadiah]、《約拿書》[Jonah]、《彌迦書》[Micah]、《那鴻書》[Nahum]、《哈巴谷書》[Habakkuk]、《西番雅書》[Zeohaniah]、《哈該書》[Haggai]、《撒迦利亞書》[Zechariah]、《瑪拉基書》[Malachi]）；
3) 著作：
《詩篇》[Psalms]、《箴言》[Proverbs]、《約伯記》[Job]、《雅歌》[Song of Songs]、《路得記》[Ruth]、《耶利米哀歌》[Lamentations]、《傳道書》[Ecclesiastes]、《以斯帖記》[Esther]、《但以理書》[Daniel]、《尼希米-以斯拉記》（Nehemiah-Ezra）、《歷代志》[Chronicles]。
影響
猶太人的信仰對他們的生活有著很大的影響，包含飲食、律法、教育、節(jié)日等。
飲食
猶太教所規(guī)定的飲食稱作“Kosher”，意指“適合的”、“適當(dāng)?shù)摹保凇?a href="/hebeideji/6929291688426688463.html">利未記》中記錄了可食與不可食的動(dòng)物名單，將動(dòng)物分為“潔凈”與“不潔凈”的，不潔凈的食物不但不可食用、亦不可碰觸，否則被視為不潔。
法律
在猶太教的經(jīng)典里，神頒布給摩西的十誡是猶太人生活和信仰的準(zhǔn)則，也是最初的法律條文。《妥拉》中記載的戒律條文總共613條，因此又稱為613條戒律，分作訓(xùn)令式和禁令式兩種，訓(xùn)令式的戒律總共248條，禁令式的戒律總共365條。戒律的內(nèi)容主要和圣殿與獻(xiàn)祭有關(guān)，但主要內(nèi)容涉及猶太人社會生活的各個(gè)層面，包含信仰的規(guī)范、圣殿與祭司、祭禮、潔凈禮儀、捐獻(xiàn)、飲食、節(jié)期、社會、偶像崇拜、社交、家庭、司法、奴仆的對待、耕種的規(guī)則、借貸商業(yè)、公義、倫理等層面。
節(jié)日
猶太教里許多節(jié)慶多數(shù)與《圣經(jīng)》經(jīng)典中的故事有關(guān)，其中有七項(xiàng)節(jié)期是《舊約圣經(jīng)》律法中規(guī)定的，后來猶太民間又加了兩項(xiàng)節(jié)期。《舊約》中律法所規(guī)定的節(jié)期包含：逾越節(jié)、除酵節(jié)、七七節(jié)、吹角節(jié)、贖罪日、住棚節(jié)、嚴(yán)肅會，其中最重要的是逾越節(jié)、七七節(jié)和住棚節(jié)；后期民間新增的節(jié)期為：普珥節(jié)和修殿節(jié)。逾越節(jié)紀(jì)念雅威在埃及擊殺埃及人的頭生子，并越過以色列人的家，拯救以色列人。除酵節(jié)紀(jì)念從埃及離開后，當(dāng)時(shí)連食物都來不及發(fā)酵的艱苦日子。七七節(jié)又稱作五旬節(jié)，慶祝豐收的日子。吹角節(jié)吹角呼召人作反省和悔改，預(yù)備贖罪日的來臨，后來成為猶太人的新年。贖罪日猶太人每年最神圣的日子，當(dāng)天會整日禁食并恒常禱告。住棚節(jié)慶祝豐收以及紀(jì)念離開埃及后在曠野里住在帳篷里的日子。嚴(yán)肅會宗教節(jié)期的完結(jié)。普珥節(jié)紀(jì)念猶太人在波斯帝國統(tǒng)治時(shí)期，以斯帖拯救猶太人避免了滅族危機(jī)。光明節(jié)紀(jì)念猶太人在馬家比家族的領(lǐng)導(dǎo)下從敘利亞手中奪回耶路撒冷，并將第二圣殿獻(xiàn)給神的日子。
參考資料 >
先進(jìn)數(shù)碼科技解碼古老的希伯來圣經(jīng).網(wǎng)易.2015-07-21