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贖罪日（Yom Kippur）是猶太教重要的宗教節(jié)日，在猶太新年過后第十天，即猶太教歷7月“提市黎月”的第10日。贖罪日這一天是一年中最莊嚴、最神圣的日子，猶太人設(shè)此節(jié)日是為了向雅威懺悔、請求寬恕，其主旨就是道歉。贖罪日來源于《舊約圣經(jīng)》的《利未記》。

古代贖罪日是大祭司祭日，早期以異教方式慶祝，有特定活動。隨著時間推移，無意識的罪成主要條件，認罪成中心內(nèi)容，拉比們在贖罪日注重和諧，并創(chuàng)新祭儀。現(xiàn)代贖罪日，13歲以上的教徒祈禱24小時，有多個儀式，仍有正統(tǒng)派用殺雞替代殺羊儀式并舉行施舍活動。贖罪日因第四次中東戰(zhàn)爭成為非官方紀念日，增添對死難者的哀悼及對和平的希冀。贖罪日當(dāng)天猶太教會進行禁食，不吃飯、不喝水、不理發(fā)、不洗澡、不工作且禁止一切娛樂活動，全世界的猶太人會走進會堂。在以色列，這一天所有學(xué)校、商店、餐館、娛樂業(yè)、國家機關(guān)、新聞媒體、公共交通全部停止運行。

贖罪日在宗教方面強化了神教信仰觀念，推動宗教儀式發(fā)展和對經(jīng)典的解讀；在社會方面增強了猶太人民族凝聚力；在個人方面促使自我反思凈化，培養(yǎng)謙卑和對雅威的信任。

歷史沿革

起源

贖罪日來源于《舊約圣經(jīng)》的《利未記》，是上帝要猶太人承認自己犯有罪過，并對此表示懺悔的日子。在猶太教歷7月“提市黎月”的第10日。最初，饗宴的概念從新年開始到住棚節(jié)結(jié)束，住棚節(jié)之宴在早期構(gòu)成了主要的凈化饗宴。然而，隨著時間的發(fā)展，安排方式發(fā)生了變化，特意安排了一天作為贖罪日，這一天被置于一系列饗宴中間。從此，新年成為僅僅是一個準備性的日子，而住棚節(jié)饗宴則成為這一系列活動的終點。贖罪日從那時起就具有重要意義，因為它將一年中的某一天單獨拿出來，集合起一整年的時刻，讓整個團體關(guān)注，體現(xiàn)了其在整個祭儀中的特殊地位。

古代贖罪日的祭儀方式

在《圣經(jīng)》中，贖罪日確切地說只是大祭司的一個祭日。大祭司首先為自己贖罪，然后為祭司們贖罪，最后為整個以色列民族贖罪。在圣經(jīng)時代，猶太人這一天在圣殿舉行獻祭儀式，將一頭公山羊殺死祭奠上帝，把另一頭山羊放逐曠野，讓它帶走猶太人的一切罪孽。這就是所謂“替罪羊”的來歷。早期的《密釋納》記載，古代贖罪日的慶祝活動仍然是以異教節(jié)日的方式來進行。年輕男女會到城郊去搞一場婚禮鬧劇，這一行為同時也表明了某種道德上的微調(diào)，古代以色列人以此改進節(jié)日的道德色彩以促進婚姻的順利實現(xiàn)。女孩子只允許穿白色的亞麻布衣服，目的是不讓比較貧窮的女孩子感到羞愧而處于不利的地位。在當(dāng)天晚上，整個的人群、整個的民族都會經(jīng)過大祭司門前，大祭司會舉辦一場隆重的宴會。這是大祭司必須進行的贖罪祭祀事務(wù)中的最后一件，而其高潮就是把替罪羊驅(qū)逐到沙漠中去。這種古老的贖罪儀式體現(xiàn)了當(dāng)時人們對罪的認知和處理方式。

發(fā)展過程中的變化

隨著時間的推移，無意識的罪變成祭祀中主要條件。贖罪的最高原則經(jīng)文“以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。”注入整個祭儀，確定了無意識的罪和寬恕這兩個贖罪要素的開端和結(jié)局。輕率地違犯律法就會失去得到寬恕的資格，但沒有哪一種無意識的罪不曾以寬恕為最終結(jié)局。

認罪成為贖罪日儀式的中心內(nèi)容。《塔木德》記載了關(guān)于懺悔應(yīng)該是私下進行還是在會眾中進行的不同觀點，最后決定在會眾面前施行公開的懺悔。這一決定表明了對上帝寬恕的信任，同時也體現(xiàn)了懺悔類似于懲罰，需要在會眾面前施行。公開懺悔消除了神秘主義和祭司們的神秘做法，體現(xiàn)了對善的雅威的公開信任。

拉比們在規(guī)范贖罪日時注重人與人、人與上帝的和諧。他們強調(diào)如果對人與其同胞之間的關(guān)系的過犯也想在贖罪日實現(xiàn)救贖，那過犯者必須首先得到他的同胞的認可。這條律法具有優(yōu)先權(quán)，體現(xiàn)了上帝的救贖同時也是警示人們要彼此和諧。

在祭儀方面出現(xiàn)創(chuàng)新。拉比們改變了《圣經(jīng)》中神顯現(xiàn)時說過的話的語句，將“他不會放過有罪之人”改為“他會凈化有罪之人”，這一改變體現(xiàn)了最深刻的憐憫和對人的最熱忱的愛，與贖罪日的意義相協(xié)調(diào)，即贖罪以及由此帶來的人的凈化。

現(xiàn)代的贖罪日

按照猶太傳統(tǒng)，贖罪日這天13歲以上的教徒要祈禱24小時，會堂里進行晚間儀式、上午儀式、下午儀式、紀念儀式和結(jié)束儀式。在贖罪日開始的晚間儀式上，身穿白色旗袍的拉比手捧《托拉》，全體會眾面對開啟的約柜，誦讀深沉悲壯、哀婉動人的《柯爾?尼德拉》禱文；在紀念儀式上，人們回憶已故親友，誦讀懷念和為他們祈禱的《卡迪什》。在結(jié)束儀式上要表達對雅威的希冀與信仰，最后羊角號吹起，意味著上帝已經(jīng)赦免了猶太人的罪過，新的生活由此開始。仍有正統(tǒng)派教徒用殺雞替代殺羊儀式，在獻祭之前要說特定的話。有的地方舉行盛大施舍活動，其含義仍然是贖清過去的罪孽，獲得精神上的新生。

贖罪日不僅有宗教意義上的贖罪、悔悟，還因1973年第四次中東戰(zhàn)爭成為非官方紀念日，增添了對死難者的哀悼以及對戰(zhàn)爭的詛咒和對和平的希冀。

節(jié)日時間

贖罪日是猶太教歷7月“提市黎月”的第10日，也就是猶太新年之后的第十天。

節(jié)日活動

前期準備

贖罪日的前九天，即從新年開始，被視為贖罪日的準備階段，人們開始反思自己的行為和過錯，為贖罪日的到來做心理準備。

贖罪日當(dāng)天

禁食與禁行

贖罪日這一天是“禁食日”，人們不吃飯、不喝水、不理發(fā)、不洗澡、不工作，并禁止一切娛樂活動。在以色列，所有學(xué)校、商店、餐館、娛樂業(yè)、國家機關(guān)、新聞媒體、公共交通全部停止運行。

祈禱儀式

13歲以上的教徒要祈禱24小時，會堂里全天都進行宗教儀式。

參考資料

替代獻祭儀式

在一些地方，仍有正統(tǒng)派教徒用殺雞來替代歷史上殺羊的儀式，通常是男子取公雞，女子取母雞。在獻祭之前要說：“這是我的替身，這是我的祭品，這雞將去死，我將幸福長存。”

施舍活動

有的地方還在贖罪日舉行盛大的施舍活動，通過給予他人幫助來贖清過去的罪孽，獲得精神上的新生。

節(jié)日主旨

贖罪日是猶太教最盛大的節(jié)日，贖罪日的主旨就是道歉。

價值與影響

宗教

贖罪日強化了一神教信仰和觀念，確定了無意識的罪和寬恕這兩個關(guān)鍵要素。認罪成為儀式中心內(nèi)容，人們在會眾面前公開懺悔，體現(xiàn)對雅威寬恕的信任和對善的上帝的公開信任。祈禱儀式意義重大，最后的祈禱表達對上帝的祈求和對罪過的坦誠。贖罪日還改變《圣經(jīng)》經(jīng)文以適應(yīng)儀式，強調(diào)上帝的屬性指向愛，帶來人的凈化和新生。這一天體現(xiàn)了一神教的實現(xiàn)，標志著人與上帝的特殊關(guān)系，只有在上帝面前，人才能實現(xiàn)自我凈化和自我神圣化。贖罪日拯救了一神教純粹性，明確上帝在贖罪中的核心地位，同時推動宗教儀式發(fā)展完善，促進對宗教經(jīng)典的解讀和發(fā)展。

社會

贖罪日被拉比們規(guī)范時注重人與人之間的和諧，強調(diào)過犯者需先得到同胞認可才能實現(xiàn)對與同胞關(guān)系過犯的救贖，以此警示人們要彼此和諧。贖罪日的施舍活動促進了社會互助與和諧。同時，贖罪日也成為對第四次中東戰(zhàn)爭死難者的哀悼以及對戰(zhàn)爭詛咒和和平希冀的非官方紀念日，承載著人們對和平的向往。它增強了猶太人的民族凝聚力，全世界的猶太人在這一天走進會堂，增強了民族認同感。總之，贖罪日促進了社會和諧，強調(diào)了人與人的和諧以及過犯者需同胞認可，其施舍活動體現(xiàn)了互助精神，成為非官方紀念日后，又承載著對死難者的哀悼和對和平的希冀。

個人

贖罪日是“禁食日”，對個人來說象征著對雅威的信任和人類自己贖罪的力量。在這一天，人們反思過錯、自我懲罰、承擔(dān)責(zé)任，促使個人自我反思和凈化，通過自覺懲罰自己以與上帝重歸于好，獲得精神成長。同時，贖罪日讓人重新審視人生價值和意義，實現(xiàn)對人生全部價值的最深刻檢視，培養(yǎng)個人謙卑和對上帝的信任，進而影響價值觀和行為方式。

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