《俄巴底亞書》是《圣經(jīng)》舊約的一卷書，也是《希伯來(lái)圣經(jīng)》中篇幅最短的一本，屬于《小先知書》。本書由先知俄巴底亞所著，生活在亞述時(shí)期。全書共1章，21節(jié)，主題是耶和華對(duì)以掃的審判和雅各為著耶和華國(guó)度的勝利。一方面，書中預(yù)言耶和華將毀滅以掃國(guó)；另一方面，預(yù)言耶和華王國(guó)必勝。俄巴底亞的生平事跡不詳，重要的是他傳達(dá)的信息，這是來(lái)自耶和華的。
創(chuàng)作背景
本書是舊約中最短的一卷。寫作日期是根據(jù)11-14節(jié)的解釋而定：有些以為這兒是描寫主前五八六年耶路撒冷王國(guó)淪亡、猶太人被擄到巴比倫的事（參王下25章）；另一些學(xué)者則以為這兒是指約蘭作猶大王時(shí)，非利士人和亞拉伯人劫掠猶大的事（代下21：16，17）。另一方面，一些學(xué)者認(rèn)為12-14節(jié)是預(yù)言將要發(fā)生的事，而別的學(xué)者則認(rèn)定這幾節(jié)是目擊證人對(duì)一些歷史事實(shí)的描繪。此外，學(xué)者對(duì)于俄巴底亞書和類似經(jīng)文（如耶49:7-22；珥3:19；2:32）的關(guān)系，也有不同的解釋。不過(guò)，詩(shī)篇137:7明顯提到：當(dāng)耶路撒冷為巴比倫攻陷時(shí)，以東人落井下石的態(tài)度，根據(jù)這點(diǎn)以及本章的上下文，似乎較合情理的看法是：作者目睹主前五八六年的慘劇后不久，寫下他對(duì)以東的信息。以東人是以掃的后裔，歷代一直與以色列人為仇（以色列人源出雅各──以掃的兄弟），在俄巴底亞的時(shí)代，西拉（后稱彼得拉）是以東的首都。主前六世紀(jì)末，以東人逐漸霸占了先前猶大的南方，在那兒（后稱以土買）建立勢(shì)力。至于他們的本土──死海以南的西珥山地帶，主前五世紀(jì)已逐漸被亞拉伯人侵入，到第四世紀(jì)，完全給拿巴提人并吞，仍以彼得拉為首都。主前三世紀(jì)至主后一世紀(jì)，彼得拉是無(wú)比繁榮的城市和貿(mào)易中樞，但主后一○六年，拿巴提歸入羅馬帝國(guó)版圖，彼得拉從此消沉以至完全荒，直至主后一八一二年，這從玫瑰紅色山嚴(yán)雕成的城市才再度被人發(fā)現(xiàn)，默然地證實(shí)俄巴底亞預(yù)言的真確。至于以上買的命運(yùn)則略有不同，在新舊兩約間，它時(shí)有興衰，主耶穌時(shí)代的大希律王便是以土買人。到主后七十年耶路撒冷王國(guó)被羅馬人攻陷時(shí)，以土買也從此在歷史上消逝了。
以東位于死海以南，一直伸展到亞拉巴，以東地又名西珥山，一帶都是崇山峻嶺，深淵峽谷，從這個(gè)山巒起伏的地帶直至亞拉巴的東面，有些地方高達(dá)海拔1700米。提幔地區(qū)的人以智慧和勇敢見(jiàn)稱。由于以東的地勢(shì)得天獨(dú)厚，享有天然的防衛(wèi)，當(dāng)?shù)氐木用袼熳杂X(jué)安如泰山，不可一世。
以東人與以色列人有密切關(guān)系，甚至被視為“弟兄”。然而，以東人的行徑卻絕沒(méi)有表現(xiàn)兄弟之情。在以色列人進(jìn)入應(yīng)許之地之前不久，摩西派使者見(jiàn)以東王，請(qǐng)求容許以色列人和平地經(jīng)過(guò)他們的國(guó)境，但以東人不但峻拒以色列人的要求，更嚴(yán)陣以待，充滿敵意。大衛(wèi)雖然把他們征服，后來(lái)他們卻在約沙法的日子與亞人和摩押人合謀攻擊猶大。他們也背叛約沙法的兒子約蘭王，從迦薩和泰爾手中接管以色列被擄的人，并在亞哈斯王的日子大舉進(jìn)侵猶大而擄去更多人。此種敵視態(tài)度在公元前607年達(dá)到頂點(diǎn)。當(dāng)時(shí)巴比倫大軍一舉毀滅耶路撒冷王國(guó)，以東人不但幸災(zāi)樂(lè)禍，甚至更煽動(dòng)征服者把該城夷為平地。他們呼喊說(shuō)：“拆毀！拆毀！直拆到根基！”（詩(shī)篇137：7）當(dāng)敵人拈鬮分奪掠物時(shí)，以東人也分得一杯羹。當(dāng)劫后余生的猶太人試圖逃離國(guó)境時(shí)，以東人竟堵塞去路，截住猶太人而把他們交給仇敵。俄巴底亞書所載的不利判決很可能是基于以東人在耶路撒冷遭受毀滅時(shí)的暴行而發(fā)出的。預(yù)言者執(zhí)筆寫成此書時(shí)，對(duì)以東的卑鄙惡行印象猶新。以東本身也在耶路撒冷被毀后五年受尼布甲尼撒二世所擄掠蹂躪，是故可能此書是在這件事發(fā)生之前完成的；最可能是在公元前607年。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
對(duì)以東的判決
（覆蓋俄巴底亞書第1-16節(jié)）耶和華吩咐俄巴底亞把所接獲的異象宣揚(yáng)出去。上帝招聚列國(guó)攻擊以東。上帝下令說(shuō)：“起來(lái)吧，一同起來(lái)與以東爭(zhēng)戰(zhàn)！”接著他論及以東當(dāng)時(shí)的地位。以東在列國(guó)中只是一個(gè)受人藐視的小國(guó)，但卻狂傲自大。她自覺(jué)高踞山穴之中，安如磐石，必?zé)o人能把她拉下來(lái)。但耶和華清楚指出，即使她高棲如鷹，甚至在星宿之間搭窩，他也必從那里把她拉下來(lái)。她已惡貫滿盈。（俄巴底亞書第1節(jié)）
以東的下場(chǎng)十分悲慘。如果有盜賊來(lái)到以東行劫，他們會(huì)只拿走所要的東西便算了。甚至摘葡萄的人也會(huì)剩下一些殘余的果實(shí)。但以掃子孫的景況卻會(huì)壞得多。他們的財(cái)寶會(huì)被劫掠一空。以東的盟友會(huì)倒戈相向。她的密友會(huì)設(shè)陷阱害她，她卻懵然不知。在她遭難的時(shí)候，她的智士和勇士都會(huì)無(wú)能為力。
但何以懲罰會(huì)如此嚴(yán)厲呢？因?yàn)橐詵|的后人惡待雅各的后代——他們的弟兄！耶路撒冷王國(guó)陷落時(shí)，他們幸災(zāi)樂(lè)禍，甚至與侵略者分享掠物。俄巴底亞發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，有如親睹惡行的證人一般。他告訴以東：你不當(dāng)在弟兄遭難時(shí)沾沾自喜。你不該攔截逃脫的人，將他們交給敵人。耶和華報(bào)仇的日子已十分臨近，你必須承擔(dān)罪責(zé)。你怎樣待人，上帝也必怎樣待你。
復(fù)興雅各家
（覆蓋俄巴底亞書第17-21節(jié)）雅各家的情況卻大為不同，它必復(fù)興過(guò)來(lái)。人必返回錫安山。他們必吞滅以掃家，如同烈火燒毀禾秸一般。他們必得南地的高原連同以掃山區(qū)一帶地方；在北邊他們必得以法蓮地、撒馬利亞，一直到撒勒法的地域；東面他們必得基列地。狂傲的以東必歸于無(wú)有，雅各必得以復(fù)興；這樣，“國(guó)度就歸耶和華了。”（俄巴底亞書第21節(jié)）
作者簡(jiǎn)介
依巴底亞（Obadiah）意即“主的仆人”。中文圣經(jīng)中的俄巴底（王上十八3），俄已底雅（代上八38），及俄巴第雅（代上七19），原文都是同一字，但從他們的時(shí)代與職分之不同可知不可能是同一個(gè)人。先知俄巴底亞的履歷，圣經(jīng)沒(méi)有別的記載，所以無(wú)可稽查，雖然有解經(jīng)家推想，他或即亞哈王手下的俄巴底，也有人以為他可能就是第三次去捉拿以利亞的五十夫長(zhǎng)，但都缺乏明確的根據(jù)。他可能是在公元前840~830時(shí)期，繼猶大王國(guó)王亞他利雅篡位到約阿施王初期，北方的以色列王耶戶在位時(shí)作先知的。
作品影響
俄巴底亞論及以東的預(yù)言全都絲毫不爽地獲得應(yīng)驗(yàn)。預(yù)言的高潮說(shuō)：“以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必?zé)o余剩的。”（第18節(jié)）以東靠刀劍而活，亦被刀劍所滅，她剩余的后代均無(wú)蹤跡可尋。因此，事實(shí)證明這本書的記載是真實(shí)可靠的。俄巴底亞擁有一切真先知的憑證：他奉耶和華的名發(fā)言，他的預(yù)言尊崇耶和華，而且預(yù)言最后均獲得歷史證實(shí)。他的名字十分貼切，意思是“耶和華的仆人”。
為了證實(shí)這個(gè)向以東發(fā)出的判決信息必然會(huì)應(yīng)驗(yàn)，耶和華使他的其他預(yù)言者也作出類似的宣布。較杰出的包括記錄在約珥書、阿摩司書、以賽亞書、耶利米書、以西結(jié)書的預(yù)言。較早期的宣布顯然提及以東在以往的敵視行徑；稍后的預(yù)言，例如俄巴底亞所說(shuō)的，則看來(lái)指控以東在巴比倫人掠奪耶路撒冷王國(guó)時(shí)無(wú)可饒恕的行為。若考查一下圣經(jīng)所預(yù)言的災(zāi)禍如何臨到以東，這無(wú)疑可以使我們對(duì)耶和華預(yù)知未來(lái)的能力懷有更大的信心。這也可以使我們更加堅(jiān)信耶和華是言出必行的上帝。
俄巴底亞預(yù)言“與以東結(jié)盟的”，跟她“和好的”，必定會(huì)勝過(guò)以東。（俄巴底亞書7）巴比倫與以東之間的和平并沒(méi)有持續(xù)下去。公元前第六世紀(jì)，巴比倫大軍在拿波尼度王率領(lǐng)下征服以東。雖然如此，充滿自信的以東在拿波尼度入侵一個(gè)世紀(jì)后仍然希望東山再起；瑪拉基書1：4報(bào)導(dǎo)這件事說(shuō)：“以東人說(shuō)：‘我們現(xiàn)在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。’萬(wàn)軍之耶和華如此說(shuō)：‘任他們建造，我必拆毀。’”盡管以東力求復(fù)興，到公元前第四世紀(jì)，納巴泰人卻霸占了以東。既被趕出自己的土地，以東人只好定居于猶太的南部，并把這地稱為以土買。以東人從未成功地奪回西珥地。
據(jù)提圖斯·約瑟夫斯所記，在公元前第二世紀(jì)，猶太王海爾卡努斯一世征服了余下的以東人，并且強(qiáng)迫他們接受割禮。于是以東人遂在猶太省長(zhǎng)治下逐漸被同化。羅馬大軍于公元70年摧毀耶路撒冷王國(guó)之后，以東人的名字便從歷史上消失了。這正好應(yīng)驗(yàn)了俄巴底亞的預(yù)言：“你也必永遠(yuǎn)斷絕以掃家必?zé)o余剩的。”（俄巴底亞書10，18）與以東的荒涼剛相反，公元前537年猶太人在省長(zhǎng)所羅巴伯率領(lǐng)下返回故土，重建耶路撒冷的圣殿而定居在這地上。
由此可見(jiàn)，驕傲狂妄必導(dǎo)致災(zāi)禍！所有妄自尊大，對(duì)上帝仆人的困苦幸災(zāi)樂(lè)禍的人都當(dāng)從以東的下場(chǎng)受到警告。他們當(dāng)像俄巴底亞一樣承認(rèn)‘王權(quán)必歸耶和華’。人若敵擋耶和華及他的百姓，就必被永遠(yuǎn)剪除。可是，耶和華榮耀的王國(guó)和永久的王權(quán)卻會(huì)永遠(yuǎn)獲得洗雪！（俄巴底亞書第21節(jié)）
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