“以利亞”(希伯來語：????????? ēliyahū)是《圣經(jīng)》中的重要先知，活在公元前9世紀，以色列王國一個靈性衰微和反叛神的時代。他按神的旨意審判以色列、施行神跡、被以色列王室逼迫。
以利亞（天主教翻譯是厄里亞）這名字，意即“雅威是我的神”，也譯作“耶和華是我的力量”。他是忽然出現(xiàn)，不知從何處來，最后他沒有經(jīng)歷死亡就直接被神接去，有人故謂之為活神的代表。
簡介
以利亞（希伯來文:?????????[ēliyahū]），天主教翻譯是厄里亞，意即“耶和華是我的神”，也譯作“耶和華是我的力量”。
列王時代，因為以色列民族的國家分裂，是極混亂，墮落，敗壞，黑暗的時期；因此這段時間也是出現(xiàn)最多先知來教訓(xùn)百姓的時代。然而在眾先知中，名字在新約圣經(jīng)中常被提及的，就是以利亞，他與神國有重要的關(guān)系，確是重要的一人。
角色背景
在以利亞生平重大的事件中，經(jīng)常面對一位有特權(quán)而兇惡的婦人耶洗別（Jezebel）。她是一個鐵石心腸剛愎冷酷的女人。她是西頓王的女兒，在熱心事奉巴力（Baal）的氣氛中長大，當她做了以色列王亞哈的妻子以后繼續(xù)信奉她先祖的宗教，并且藉著軟弱的丈夫強迫以色列人隨從她的宗教。亞哈為了討好她，特別在撒瑪立亞為巴力筑了一座壇，并開始迫害雅威的信徒。耶洗別殺害耶和華的先知，奉養(yǎng)四百五十名巴力的先知。在亞哈離道判教的過程中，神的呼召臨到以利亞。
崇拜巴力是世界上最古老的信仰之一，信徒不但把他當作天上的王，又是土地之神，五谷，牲畜的昌盛都在他的管制之下。人們在崇拜巴力時要燒香獻祭，甚至把兒女當祭品獻上，崇拜時常有狂歡飲宴，荒淫墮落的禮節(jié)相伴，這些便是促使信種宗教盛行的原因，也是觸怒耶和華神的因素（列王紀上14：23-24）。當以色列在歷史上陷入最低潮時，全國道德淪喪，人心荒蕪，真如同天久未雨，人心剛硬，如鐵如銅，以利亞則適時而起。以利亞急如烈火的性情，再加上對雅威敬畏的熱誠與忠心，就是他迎擊巴力信徒的武器。
身份
圣經(jīng)并沒有詳細記載以利亞的身份。他是生于提斯比（Tishbe），當他出現(xiàn)于人生舞臺時，顯然在基列住了一段時期?；惺莻€窮鄉(xiāng)僻壤的曠野，在那里他學(xué)會隱藏在神里面，就是叫人看不見自我，只將神彰顯出來，為神作有力的見證。因此他單身赴會，向國家的祭司群挑戰(zhàn)。
角色形象
他熱烈渴想追求神的尊榮，又渴望向神的百姓見證主；因此他不但推翻假祭壇，重建神的祭壇絕不罷休。當他在迦密山向假先知挑戰(zhàn)而得勝之際，卻因耶洗別欲取他的性命，在他心理上完全沒有準備的情況下，使他作了短期性的退怯。
隱藏的靈修
以利亞在神的領(lǐng)導(dǎo)之下，接受各種操練造就其靈性，以后才顯出能力，成就被托付的事工。
1.迦密之先，必有基立–“去藏在基立溪旁”，這種等候神的供應(yīng)比事奉神更難。然而，他憑信心抓住神給他的第一個應(yīng)許：“我已吩咐烏鴉在那里供養(yǎng)你”。盡管溪里的水一天天減少，也卻學(xué)會謙卑，順服，凡事尊神旨而行。
2.在撒勒法寡婦家的操練–以利亞在基立（Cherith Brook）所學(xué)的功課，使他配受更深一層的造就。當他到達撒勒法(Zarephath)的時候，發(fā)現(xiàn)神所指定的那位外邦寡婦正為自己和兒子預(yù)備最後餐，然后便等死。然而在基立的體驗，使他大有信心信靠神會天天施行神跡，以供應(yīng)他及那寡婦母子的需要。當他信心往前邁向一大步，神果然使藉以利亞所說“壇內(nèi)的面必不減少，瓶里的油必不缺短，直到雅威降雨在地上的日子。”（列王紀上17：14）的話完全應(yīng)驗。
3.面對孩子死亡的操練–寡婦的兒子忽然死去，住在這家裏的以利亞突遭此不測，實在是很難學(xué)習(xí)的課程。然而，他深知神既能使面不減少，他必更能解決這事。以利亞信心的長進及體驗，使他勝任了這緊急的事變，于是孩子復(fù)活了。
迦密山的火
當全國偏離正道，崇拜耶和華的情緒降至最低潮的時候，神在這樣的時候高舉了以利亞。為了讓全國上下明白兩種相對的宗教不可能有和平共存的余地，以利亞向巴力的先知挑戰(zhàn)，要他們試試雅威的威力?！澳墙祷痫@應(yīng)的神就是神”，這是十分干脆而公允的挑戰(zhàn)。既然他們認為巴力斯塔是掌火之神，那么便讓他試試他的本行。其結(jié)果也清清楚楚說明：“若耶和華是神，就順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力”（列王紀上18章：23）。百姓會長久心持兩意，如今應(yīng)該是黑白分明，表明忠貞的時候了。
此時，以利亞自己也面臨極關(guān)鍵性的挑戰(zhàn)，但是我們看到他成功地求神耶和華從天降下火來燒盡燔祭，木柴，石頭及溝里的水，他的成功除了順服神的差遣以外，尚可由其獻祭禱告時所作的幾件事，窺知其成功的要索：1.重修已經(jīng)毀壞的祭壇，2.又取十二塊石頭筑壇——表明以色列十二支派當合一不可分開，3.用十二桶水倒祭牲和柴上——表明潔凈百姓，并藉此彰顯神的榮耀。因此以利亞的禱告蒙主垂聽，有火從天而降，雅威的至高權(quán)威得以建立，以利亞也得了神仆人應(yīng)得的尊榮。以利亞懇切地祈禱，天降下大雨解除旱象。
得勝后的失敗
勝利的時刻也可能是最危險的時光，人常易在勝利的高峰上往下跌。當以利亞被耶洗別恫嚇要取他的性命，他的信心竟一落千丈，而他失敗的原因有如以下：
1.就生理上的原因-在他緊張地面對眾多假先知而贏得那一場爭戰(zhàn)后，竟然一口氣跑到三十里外的耶斯列（Jezreel），在他精疲力竭的時候，影響了他與神的關(guān)系。
2.就心理上的原因–自憐的優(yōu)越感使他埋怨地說“我不勝我的列祖”而向神求死。最令他絕望的事莫過于他說“只剩我一人為雅威的事大發(fā)熱心”。然而神卻以一個微小的聲音讓他了解一切真象，神為自己留下未曾向巴力屈膝的七千人，作他的后盾，神再一次重整他的信心，并滿有恩惠地委托他膏抹三個人，且繼續(xù)勇敢地面對亞哈及耶洗別，掃除他以前膽怯的恥辱。
升天
當亞哈謝為王的時候，仍效法其父母，一味行惡，輕忽神的存在。亞哈謝患病不求問神，神指示以利亞傳警告，亞哈謝不悔改，反而派兵捉拿以利亞，以利亞以上帝的名在顯出能力，吩咐火從天降下燒滅惡人。
以利亞為除滅真神的仇敵，挽回民眾的信仰，又設(shè)立先知學(xué)校，點燃了經(jīng)久不熄的先知火焰。最后他直接升天榮歸天家，也一生為信仰而戰(zhàn)，真不愧為“以色列的軍車馬兵”。四百年后，瑪拉基先知預(yù)言——“看哪！雅威大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亞到你們那裏去，他必使父親的心轉(zhuǎn)向兒女，兒女的心轉(zhuǎn)向父親，免得我來咒詛遍地”（瑪拉基書4章:6節(jié)）。有人這段經(jīng)文預(yù)言，在末后耶和華的審判之日來到之前，將有類似以利亞所帶來的一段復(fù)興時期。以利亞的精神一直存留在以色列人民心目中，成為其效法的對象。
參考資料 >