傳道書
拼音：chuan dao shu
英文名：the book of Ecclesiastes
執筆者是大衛的后代所羅門，是耶路撒冷王國的王(傳道書1：1，2：9)。
圖書信息
圖書簡介
傳道書的主題，感嘆人生之虛空。人在日光之下的勞碌皆屬虛空，惟有信靠神，人生才有真正的滿足。所羅門智慧超群、雄才大略，但濫用神恩，使國敗落。晚年時看透萬事，悔悟前非，把自己個人主觀的經歷，配合客觀之觀察，辯證他的見解，勸導世人接受，免重蹈其覆轍。他告訴世人不論是知識的或是快樂的尋求，都是虛空、都是捕風。人類對財富、美名、壽命、權力、地位一切的追求，結果也是虛空，沒有意義，沒有滿足。只有在神里面，才能尋得生命的意義與方向。因此要趁著年幼，當記念造你的主。
傳道書的鑰字是「虛空」─企圖從神以外找著生命的意義，都是徒勞無益的空虛。看看「日光之下」，就知道人一生的追尋，終歸挫敗（八17）。除了神自己，沒有一樣東西能填滿神在人生命中設定的空位，奧古斯丁的名言：人不能滿足，只有在神里面才有安息。但是有了神，生命則變得圓滿且有意義，迸發生命中充滿著從神那里來的盼望。傳道者以積極的思想作本書的結尾：「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」（十二13）
作者爭議
猶太法典《他勒目》記《傳道書》為希西家之文士所撰作【撰作可意為編訂】，但Megilla 7a,Shabbath 30卻承認所羅門是本書作者。
作者目的
指出凡日光之下的勞碌盡皆虛空，只有信靠日光之上的神才是人生的滿足。
歷史背景
傳道書的作者自稱為"傳道者"，因此得名。"傳道者"原意為"大會召集者"，有學者譯為"會長"，大概是他常召集一群人聆聽教訓。傳統認為作者是所羅門(耶路撒冷王國的王)，因為他是大衛的后裔，又享盡榮華，且滿有智慧。但書中對人生的消極看法，與所羅門鼎盛時期的言論不大相配，于是傳統認為這是所羅門晚年，當他離開神一段時間后所作的反省與悔悟。
所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫欲，離開真神，國道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以“傳道者”的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神（12：1），故本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。
特色重點
本書的鑰辭是"虛空"，探討的主題是"在天下一生當行何事為美（2：3）。雖然作者相信神，他卻嘗試在神以外的事物中找到答案，因此他努力尋求娛樂（2：1），飲宴（2：3），建筑（2：4），財富（2：5-8），智慧（2：12）等等，卻發現這些都是虛空。
作者又探討宿命論（3：1-15）和道德（9：2）等哲學思想，但他始終無法解決罪惡和死亡兩件事。人生短暫又充滿不公，使得不認識永恒的人無法在其中尋見把握。
他思索這一切事物之后，得到了兩個結論：（1）要敬畏神（12：13），（2）要在神所賜的日子中，享受他勞碌所得來的好處（2：24；3：12-13，22；5：18-19；9：7-9；11：8）其中第二點并不是叫我們縱欲，乃是叫我們知恩知足，對生活抱著積極喜樂的態度。
然而，人若不認識神，必定無法在他的生活中全然知足。因為他一切的努力都是虛空，都是捕風；而且神在人世間的掌權對他反倒成為一種無奈。因為往往不盡如他的心意。但是人若認識神，以基督為他人生的終結，那么雖然他的一生仍舊短暫，他卻可享受在其中，且神的掌權對他也成為美好（3：11）。因此傳道書不僅是道出人生的虛幻，也使人看見信靠神，以神為中心并敬畏衪是何等重要的事。
圖書大綱
主要內容
人生的虛空
（《傳道書》第1章第1節參-《傳道書》第3章第22節參）。
這本書開宗明義地道出全書的主題：“虛空的虛空。”招聚者說：“虛空的虛空，凡事都是虛空。”人的一切勞碌帶來什么益處呢？世代輾轉相傳，大地的自然循環生生不息，“日光之下并無新事。”（《傳道書》第1章第2節至第3節參，《傳道書》第1章第9節參的記述）招聚者立定心意要尋找智慧，因為世人實在經歷極大的勞苦。但他發覺不論人是愚是智，勞碌取利，吃喝宴樂，這一切均是“虛空，都是捕風”。他于是“恨惡生命”，厭煩人生的種種苦惱和物質追求。
凡事都有定期，上帝“造萬物，各按其時成為美好”。雅威希望見到手下的受造物在地上享受生活的樂趣。“我知道世人，莫強如終身喜樂行善；并且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。”但是很可惜！因為有罪的世人最終的結局與獸無異：“這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強于獸，都是虛空。”
對一切敬畏上帝的人提出明智勸告
（《傳道書》第4章第1節參-《傳道書》第7章第29節參）。
所羅門祝賀死去的人，因為他們擺脫了“日光之下所行的一切欺壓”。接著他談及許多虛空勞碌的事。此外，他也明智地勸告說：“兩個人總比一個人好，”又說，“三股合成的繩子不容易折斷。”他對雅威的百姓聚集起來從事崇拜一事提出明智的忠告：“你到上帝的殿要謹慎腳步；[要]近前聽。”在上帝面前不可魯莽發言；相反，“言語要寡少，”向上帝許愿務要償還。“你只要敬畏上帝。”若見到窮人受欺壓，要記住，“有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。”他指出勞碌的仆人睡得香甜，富足的人卻滿懷憂慮而不得安眠。然而，他赤身來到世上，雖辛苦勞碌，卻什么也不能帶離這世界。
即使一個人多有財富尊榮，“雖然活千年，再活千年，”卻沒有享福，那又有什么好處呢？心中時刻緊記生死的重大問題勝過與愚昧人“在快樂之家”作樂。不錯，寧可受智慧人的責備，因為“愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲。”智慧使人得益。“因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。”既然如此，人生何以苦難重重呢？“雅威造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”
世人的結局
（《傳道書》第8章第1節參-《傳道書》第9章第12節參）。
招聚者勸人要“遵守王的命令，”但他留意到，因斷定罪名沒有立刻施刑，“所以世人滿心作惡”。他稱贊快樂，但世上仍有一件大禍患！眾人都同歸一處——死亡！活著的人知道難免一死，“死了的人，毫無所知。……凡你手所當做的事，要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。”
世人的本分
（《傳道書》第9章第13節參-《傳道書》第12章第14節參）。
招聚者論及其他的禍患，例如“愚昧人立在高位”。此外，他提出許多含有實用智慧的箴言。他斷言甚至“一生的開端和幼年之時，都是虛空的。”他也指出，除非人能緊記這項真正明智的勸告，“趁著年幼，……當記念造你的主，”否則，到年老力衰的時候便惟有歸于塵土，因而應驗了招聚者的話：“虛空的虛空，凡事都是虛空。”他曾孜孜不倦地教導人，因為“智慧人的言語好像刺棍，”鞭策人歸于正途。但論到世俗的智慧，他警告說：“著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。”然后，招聚者把全書帶到高潮，總結他對虛空和智慧所下的評論：“這些事都已聽見了，總意就是：敬畏雅威，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。”
圖書講解
傳道書已經流傳三千年，很多人從中得到了許多人生的智慧。
引論
本書開啟引述作者之身份與其書之主旨（1：1-11），故事啟后便開宗明義宣告世人在日光之下萬事皆空，萬事皆無永存之價值，這是世人唯物的人生觀，可分五點：
勞碌何益（1：3）—— 人生漫無目標
人生短促（1：4）—— 人生毫無歸宿
世事無常（1：5-7）—— 人生變幻無常
厭倦萬事（1：8-10）—— 人生毫無意義
終被遺忘（1：11）—— 人生沒有價值
人生若如上述，難怪真是虛空；這是一個唯物空虛的人生觀。
辯論
作者引述主題及主旨后便開始本書的辯證（1：12-11：8），他先以個人的閱歷（1：12-2：26）在四方面論證他的主題：
追求學術知識的空虛（1：12-18）—— 因雖有知識仍不能解決社會問題；
追求屬世娛樂之虛空（2：1-11）—— 因聲色之樂不能填補內心的虛空；
追求勞碌工作之虛空（2：18-23）—— 因勞碌之果被大如死亡或小如失眼奪去；
追求神喜悅之虛空（2：24-26）—— 因神喜悅誰便祝福誰。
飽經世故之所羅門覺得人生毫無意義，因此他恨惡生命（2：17），寧死不活，何等可憐。此后在個人經歷外，他再配合直接對世事之觀察，證明一切皆虛空（3-11上）；藉著客觀的考察，作者釋明他的主題：
生命之限制（3：1-22）—— 即萬事有其定時，包括生死，而死奪取一切勞苦；
不公平之社會（4：1-16）—— 即世上多人受欺，生不如死（4：2-3），更可憐的是人多自騙自欺因無人幫助；
財富之禍害（5：1-20）—— 即財富不能保證一定得福，而天上的神鑒察一切；
壽命之短促（6：1-12）—— 即勞碌辛苦得來的多給別人享受了；
智慧的缺憾（7：1-8：17）—— 即智慧雖比愚拙強，然而也不能改善社會之不公平（7章），也不能使壽命加長（8章），也不能逃避禍患（9：11-18）；
義與不義之結局（9：1-10）—— 即義與不義之結局毫無分別（9：2），所以惡人之活比義人之死更好（9：4）；
掌權者之愚昧（10：1-20）—— 即執政的人因缺乏智慧，甚至一小點愚昧如司蒼蠅似的使他如香膏的尊榮發臭（10：1），故此國內之禍患常因執政者之愚昧而起，豈不是虛空；
將來之不確定（11：1-8）—— 人常積谷防饑，然而前途茫茫，無人能預料，故也是虛空。
結論
傳道者在錯綜復雜與矛盾的人生經驗，又從唯物主義、享樂主義、虛無主義、宿命論及各種不安定和不公平的人生中引出其主題：萬事皆空。但在最后他指出人生雖虛空，卻有一位在日光之上的真神可以填補人生之空虛。他勸告后代之青年人（11：9-12：8）在衰敗的日子未到之前先尋求創造他們之真神。他不但勸告青年人，也勸告所有的人敬畏神，謹守神的誡命（12：9-14）。
作者最終言明宗教信仰的根本是敬畏神（12：3a），宗教之律法是守神的誡命（12：3b），宗教的歸結是聽神的審判（12：14）；人有了這個警惕就當敬畏神，逃避他的審判，免致在審判臺前讓神揭露直接的隱惡、敗壞而滅亡，所以最后一句實是結語中的當頭棒喝，叫人從醉生夢死的生活中醒悟過來，結束虛空的人生，進入豐盛美滿中。但愿所有的人是真正的“宗教徒”，把虛空的人生變作勝利和有意義的人生。
第一章講解
傳道書一章 1 節是作者自己的介紹，讓人知道他是所羅門。他并沒有用王的身分來自稱，而是自稱為傳道者。“傳道者”在希伯來語有焦急之意，也有教師、或老師的意思。所羅門以一個教師、焦急人的身分自稱，也許是因為他晚年的時候，離開了神和他父親的教訓，寵愛外邦女子和拜偶像，他覺悟自己的失敗，感到不配被稱為平安的王，與“所羅門”這名字的意思相稱。因此，他以傳道者的身分，以過來人來勸告下一代。
傳道書一章 2 節是整卷書的總題──絕對虛空。所羅門說：“虛空的虛空，凡事都是虛空。”這差不多表達了七倍的虛空，再沒有任何東西可以形容這個虛空了。“虛空”這個詞，在新舊約圣經中共出現了 73 次，單在傳道書已經出現了 40 次。希伯來語“虛空”的意思，就是一個泡影。好像一個泡沫，當它愈來愈大的時候，忽然便會破裂。
現今世界的榮華富貴、聲色犬馬、財富地位，在日光之下好象五光十色的彩虹，很快便歸于無有。“虛空”這個詞，在不同的經文中有不同的含意，好象六章 4 節及 12 節，是影兒的意思；六章 11 節把它翻譯為虛浮；七章 15 節是虛度；十一章 10 節翻譯成飛逝。從這些經文中，可見這位傳道者，雖然身為一國之君，享受一切的榮華，但他仍感到人生帶給他的只是虛空。為什么這個有名有利、有權有勢的人還是感到虛空呢？
第一個原因，傳道書一章 3 節，“人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什么益處呢？”“日光之下”在這卷書共出現了二十九次。或許不是所有人在這樣的情況下都感到虛空，其中主要的分別是在乎人活在日光之下，他的眼目是看著日光之下的東西，還是看著日光之上的東西。日光之下的東西是短暫的，最終會失去的，唯有日光之上的東西是永存的。因此，所羅門說日光之下的勞碌有什么益處呢？“益處”一詞是商業詞語，盈余的意思。亦即是說，日光之下一切的勞碌，有什么是可以存到永遠呢？
同樣，我們今天得著的東西，有一天會失去、會離開我們。好象耶穌基督在馬可福音八章 36 節說：“人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有什么益處呢？”亞歷山大臨終的時候，要求他的下屬在棺木旁開兩個洞，把他雙手從棺木里往外伸出，他對下屬這樣說：“我要向全世界的人宣告，我雖然打遍了許多地方，但是我要告訴他們，我兩手空空的來，也要空空而去。我沒有帶什么東西來這個世界，也沒有辦法帶任何東西離去。”人的虛空，是因為人所得著的始終有一天會失去。想想看，我們今天所得著的，有什么是可以帶到永恒去呢？總有一天，若不是這一切東西要離開我們，就是我們要離開所擁有的一切。
第二個原因，傳道書一章 4 節，“一代過去，一代又來，地卻永遠長存。”歷世歷代興衰轉替，只是一陣子的事而已，人生是非常的短速，不如地之長久。“永遠”這個詞在這里有對比的意思。除了神以外，沒有任何東西是永存的。人的一生跟地來比較，就好象短暫跟永恒作比較。人一生好象黃河之水，一去不再返回。
第三個原因，傳道書一章 5 至 7 節，“日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。”所羅門說人生非常乏味，變化莫測，但是萬變不離其中，好象自然界的現象一樣，周而復始，循環不息。我們每天的生活，是否好象大自然的現象一般呢？日頭上來，日頭落下；風刮完，又往原來的地方去；海也是循環不息的流轉。然而，江河被蒸發上升、雨水降下的不息循環，反映出人生是一去不回的，與大自然生生不息、周而復始之現象有天淵之別。因此，傳道者感到人生沒有味道、沒有意義。日出日落，形容人好象機器一般地生活；風的刮起，描寫人生的無常；海的不滿，也描寫到人生的不滿足。人生就是這樣的乏味，就是這樣的枯燥。
第四，所羅門說人生就是虛空，因為他感覺在日光之下，事事都是厭煩的。傳道書一章 8 節，“萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。”這是因為人在城市之中、日光之下，人的活動只是奔波勞碌，所追求的沒有穹盡，沒有飽足。世人得著一切東西就好象喝海水一樣，愈喝就愈口渴。耶穌說：任何人喝這水，都要再喝；但凡喝他所賜的水，就永遠不渴。因為他所賜的水要在人里頭成為泉源，直涌到永生。
今天的人怎樣才算是滿足呢？有人說只要賺到一萬元就滿足了；但是當他賺到一萬元后，他便會說賺十萬元就更滿足；當他賺到十萬元的時候，又會說要有一百萬才滿足。今天的社會已經有無數的百萬富翁，但有哪一個百萬富翁會感到滿足的呢？
第五，傳道者告訴我們虛空的原因，是因為歷史的重復。傳道書一章 9 至 10 節，“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無新事。豈有一件事人能指著說：‘這是新的’？那知，在我們以前的世代早已有了。”世事不斷重復，歷史也不斷重演。所謂新的，只是舊事。因此，人生的確是非常的單調，每天都是重復做同樣的事情。
有人形容今天虛空的世代，好象猴子的故事一樣。聽說有一只猴子，被主人罰它每天搬一塊石頭到山上，當它黃昏時把石頭推到山頂上，坐下休息，怎知這石頭便滾了下來；第二天它又把這塊石頭推上去，到了晚上石頭又滾下來；第三天又是這樣子。周而復始，每天都是做同樣的東西。日光之下的人生也是這樣，作者告訴我們人生是虛空的，因為人的一切都會被遺忘，“已過的世代，無人記念；將來的世代，后來的人也不紀念。” ( 傳一 11) 人是善忘的，已往的豐功偉跡早已被人遺忘了。所謂大江東去，浪濤盡，千古風流人物，過去如是，將來也如是。如此的人生有什么意義與價值呢？因此，所羅門所講的一切確是非常有道理。
有人形容今天的時代，有三種人是虛空的。第一種人，他很想得著一些東西，但得不著。第二種人，當他期望的東西得著了，卻發現不外如是。第三種人，就是他得著了心里期望的東西，但得著后卻又失去了。有心理學家解釋，那些最虛空的人，不是第一種人，因為他們有期望、有一個目標去追求；第三種人失去了曾得到的東西，還可以努力把它爭回來。故此，最虛空的就是第二種人了，他們得到期望的東西以后卻發現不外如是，這種虛空是沒法補償的。今天有那么多人得著最高榮譽后還要尋死，是因為他們沒有找到一個更高的追求目標。虛空的人生有誰能滿足呢？耶穌說：人到他那里就能得著活水，這活水能夠叫他永遠不渴，愿我們都能找到這活水。
第十二章講解
書多沒有窮盡，讀書多身體疲倦(傳一二：12)
懶惰的藉口，隨處都可以找到。有人就從這節經文："著書多沒有窮盡，讀書多身體疲倦”(傳一二：12)，作為不必多讀書的根據，而去"手倦拋書”了。其實，不想作甚么事，總不會缺乏理由，但最壞的方法，是從《圣經》中找依據；因為那不是尊敬神的話，而是褻瀆。
讀書多了，身倦心疲，是自然的事。肚子餓了，吃飯會療饑并產生快感；但不論甚么都盡吃，吃得多了，反而會產生不快感，還因過飽而不舒服，也可能引起胃腸或更嚴重的疾病。用不著多叮囑，這種經驗會使人知道選擇該吃的，有益的，有節制的吃。同樣的道理，生也有涯，而知也無涯，在現今這個知識爆炸的時代，各樣的書，真是多到無盡無止；因此，以我們有限的時間和精力，只能選擇可讀的和需要的書來讀。保羅在羅馬獄中，"被澆奠離世的時候到了”，即將為主殉道，冬寒苦冷，特地囑提摩太："那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷”(提后四：13)。
保羅臨刑不忘讀書，但卻有所選擇，以皮卷為"更要緊的”。他以甚么為首要呢？是圣經神的話。當展開羔羊的皮作成的書卷，上面有用血所寫的生命信息，而使徒保羅就要為這福音而被澆奠獻祭，見證主的道，是何等的美好！
書讀得多，卻也并不一定是好事，不僅使人疲倦，還可能污染毒害人的思想。"讀未見書，如逢故人；讀已見書，如遇良友”；可是，如果讀無益書，也必如交損友。圣經說："你們不要自欺，濫交是敗壞善行”(林前一五：33)。濫讀不該讀的書，正如交了壞朋友，為害一生。讀錯了書的人，所遭的損失，不止是浪費買書的錢和讀書的時間，付出的代價，實在夠大，可是悔已不及。如果有所羅門讀書目錄，該很有意義，當然已不可能知道；但知道那智慧的人還讀書，已夠我們學習。
讀書的時候，是讀者與著者心靈的交談，實在跟跟朋友談話沒有分別；好話或壞話，當然都有接受了存在心里的可能。雖然，有"心防”的說法，但實行起來并不容易，特別是青年人，惡念種在心田里，說不定能夠結出多壞的果實。壞書浸淫日久，想不被沾染影響，非常困難。讀書能使人得智慧，智慧人慎選所讀的書。最要緊的，是讀圣經生命之道。
箴言
圖書矛盾
傳道書多有使人難明的“真理”，乍看起來摸不著頭腦，更與圣經其他真理似有矛盾的地方，因這些話使人悲觀厭世，受命運挫敗，在宿命中呻吟，故這些書專是無神論者之笑柄（比如在著名法國自然神論者伏爾泰《Voltaire》之著作中，可見本書是他攻擊圣經的一個對象）
所以研究傳道書者必先明白圣經默示的性質，因為圣經里所記的也有人的甚至魔鬼的話，因此傳道書所記的只是所羅門個人的看法而已，；這并不說傳道書不是神的默示，而是說傳道書應在全部圣經的亮光下才能清楚了解，因作者只是表達他個人的感觸或觀察之結果而已，茲把作者肯能引起誤會矛盾的“個人感想”臚列于下，以備參考：
圖書全文
圣經舊約：《傳道書》
一
1:1 在耶路撒冷王國作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
1:2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空．凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚么益處呢。
1:4 一代過去、一代又來．地卻永遠長存。
1:5 日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。
1:6 風往南刮、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。
1:7 江河都往海里流、海卻不滿．江河從何處流、仍歸還何處．
1:8 萬事令人厭煩〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡．眼看、看不飽、耳聽、聽不足。
1:9 已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下并無新事。
1:10 豈有一件事人能指著說、這是新的．那知、在我們以前的世代、早已有了。
1:11 已過的世代、無人記念、將來的世代、后來的人也不記念。
1:13 我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知 神叫世人所經練的、是極重的勞苦。
1:14 我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。
1:15 彎曲的不能變直．缺少的不能足數。
1:16 我心里議論、說、我得了大智慧、勝過我以前在耶路撒冷的眾人．而且我心中多經歷智能、和知識的事。
1:17 我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧．乃知這也是捕風。
1:18 因為多有智慧、就多有愁煩．加增知識的、就加增憂傷。
二
2:1 我心里說、來罷、我以喜樂試試你、你好享福．誰知、這也是虛空。
2:2 我指嬉笑說、這是狂妄．論喜樂說、有何功效呢。
2:3 我心里察究、如何用酒使我肉體舒暢、我心卻仍以智慧引導我．又如何持住愚昧、等我看明世人、在天下一生當行何事為美。
2:4 我為自己動大工程、建造房屋、栽種葡萄園、
2:5 修造園囿、在其中栽種各樣果木樹、
2:6 挖造水池、用以澆灌嫩小的樹木．
2:7 我買了仆婢、也有生在家中的仆婢．又有許多牛群羊群、勝過以前在耶路撒冷王國眾人所有的．
2:8 我又為自己積蓄金銀、和君王的財寶、并各省的財寶．又得唱歌的男女、和世人所喜愛的物、并許多的妃嬪。
2:9 這樣、我就日見昌盛、勝過以前在耶路撒冷的眾人．我的智慧仍然存留。
2:10 凡我眼所求的、我沒有留下不給他的．我心所樂的、我沒有禁止不享受的．因我的心為我一切所勞碌的快樂．這就是我從勞碌中所得的分。
2:11 后來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功．誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。
2:12 我轉念觀看智慧、狂妄、和愚昧．在王以后而來的人、還能作甚么呢．也不過行早先所行的就是了。
2:13 我便看出智慧勝過愚昧、如同光明勝過黑暗。
2:14 智慧人的眼目光明、〔光明原文作在他頭上〕、愚昧人在黑暗里行．我卻看明有一件事、這兩等人都必遇見。
2:15 我就心里說、愚昧人所遇見的、我也必遇見．我為何更有智慧呢．我心里說、這也是虛空。
2:16 智慧人、和愚昧人一樣、永遠無人記念．因為日后都被忘記．可嘆智慧人死亡、與愚昧人無異。
2:17 我所以恨惡生命、因為在日光之下所行的事我都以為煩惱．都是虛空、都是捕風。
2:18 我恨惡一切的勞碌、就是我在日光之下的勞碌、因為我得來的必留給我以后的人。
2:19 那人是智慧、是愚昧、誰能知道．他竟要管理我勞碌所得的、就是我在日光之下用智慧所得的．這也是虛空。
2:20 故此、我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作、心便絕望。
2:21 因為有人用智能知識靈巧所勞碌得來的、卻要留給未曾勞碌的人為分．這也是虛空、也是大患。
2:22 人在日光之下勞碌累心、在他一切的勞碌上得著甚么呢。
2:23 因為他日日憂慮他的勞苦成為愁煩．連夜間心也不安．這也是虛空。
2:24 人莫強如吃喝、且在勞碌中享福．我看這也是出于 神的手。
2:25 論到吃用、享福、誰能勝過我呢。
2:26 神喜悅誰、就給誰智能、知識、和喜樂．惟有罪人、神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給 神所喜悅的人．這也是虛空、也是捕風。
三
3:1 凡事都有定期、天下萬務都有定時．
3:2 生有時、死有時．栽種有時、拔出所栽種的、也有時．
3:3 殺戮有時、醫治有時．拆毀有時、建造有時．
3:4 哭有時、笑有時．哀慟有時、跳舞有時．
3:5 拋擲石頭有時、堆聚石頭有時．懷抱有時、不懷抱有時．
3:6 尋找有時、失落有時．保守有時、舍棄有時．
3:7 撕裂有時、縫補有時．靜默有時、言語有時．
3:8 喜愛有時、恨惡有時．爭戰有時、和好有時。
3:9 這樣看來、作事的人在他的勞碌上有甚么益處呢。
3:10 我見 神叫世人勞苦、使他們在其中受經練。
3:11 神造萬物、各按其時成為美好．又將永生安置在世人心里．〔永生原文作永遠〕然而 神從始至終的作為、人不能參透。
3:12 我知道世人、莫強如終身喜樂行善。
3:13 并且人人吃喝、在他一切勞碌中享福．這也是 神的恩賜。
3:14 我知道 神一切所作的、都必永存、無所增添、無所減少． 神這樣行、是要人在他面前存敬畏的心。
3:15 現今的事早先就有了．將來的事早已也有了．并且 神使已過的事重新再來．〔或作并且 神再尋回已過的事〕
3:16 我又見日光之下、在審判之處有奸惡．在公義之處也有奸惡。
3:17 我心里說、神必審判義人和惡人．因為在那里、各樣事務、一切工作、都有定時。
3:18 我心里說、這乃為世人的緣故、是 神要試驗他們、使他們覺得自己不過像獸一樣。
3:19 因為世人遭遇的、獸也遭遇．所遭遇的都是一樣．這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣．人不能強于獸．都是虛空。
3:20 都歸一處．都是出于塵土、也都歸于塵土。
3:21 誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢。
3:22 故此、我見人、莫強如在他經營的事上喜樂．因為這是他的分．他身后的事、誰能使他回來得見呢。
四
4:1 我又轉念、見日光之下所行的一切欺壓．看哪、受欺壓的流淚、且無人安慰．欺壓他們的有勢力、也無人安慰他們。
4:2 因此我贊嘆那早已死的死人、勝過那還活著的活人．
4:3 并且我以為那未曾生的、就是未見過日光之下惡事的、比這兩等人更強。
4:4 我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒．這也是虛空、也是捕風。
4:5 愚昧人抱著手、吃自己的肉。
4:6 滿了一把、得享安靜、強如滿了兩把、勞碌捕風。
4:7 我又轉念、見日光之下有一件虛空的事。
4:8 有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足．他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢．這也是虛空、是極重的勞苦。
4:9 兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。
4:10 若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。
4:11 再者、二人同睡、就都暖和．一人獨睡、怎能暖和呢。
4:12 有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子、不容易折斷。
4:13 貧窮而有智慧的少年人、勝過年老不肯納諫的愚昧王。
4:14 這人是從監牢中出來作王．在他國中、生來原是貧窮的。
4:15 我見日光之下一切行動的活人、都隨從那第二位、就是起來代替老王的少年人。
4:16 他所治理的眾人、就是他的百姓、多得無數．在他后來的人、尚且不喜悅他．這真是虛空、也是捕風。
五
5:1 你到 神的殿、要謹慎腳步．因為近前聽、勝過愚昧人獻祭、〔或作勝過獻愚昧人的祭〕、他們本不知道所作的是惡。
5:2 你在 神面前不可冒失開口、也不可心急發言．因為 神在天上、你在地下、所以你的言語要寡少。
5:3 事務多、就令人作夢、言語多、就顯出愚昧。
5:4 你向 神許愿、償還不可遲延．因他不喜悅愚昧人．所以你許的愿應當償還。
5:5 你許愿不還、不如不許。
5:6 不可任你的口使肉體犯罪．也不可在祭司〔原文作使者〕面前說是錯許了．為何使 神因你的聲音發怒、敗壞你手所作的呢。
5:7 多夢和多言、其中多有虛幻．你只要敬畏 神。
5:8 你若在一省之中見窮人受欺壓、并奪去公義公平的事、不要因此詫異．因有一位高過居高位的鑒察．在他們以上還有更高的。
5:9 況且地的益處歸眾人．就是君王也受田地的供應。
5:10 貪愛銀子的、不因得銀子知足．貪愛豐富的、也不因得利益知足．這也是虛空。
5:11 貨物增添、吃的人也增添．物主得甚么益處呢、不過眼看而已。
5:12 勞碌的人、不拘吃多吃少、睡得香甜．富足人的豐滿、卻不容他睡覺。
5:13 我見日光之下、有一宗大禍患、就是財主積存資財、反害自己．
5:14 因遭遇禍患、這些資財就消滅．那人若生了兒子、手里也一無所有。
5:15 他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去．他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。
5:16 他來的情形怎樣、他去的情形也怎樣．這也是一宗大禍患．他為風勞碌有甚么益處呢。
5:17 并且他終身在黑暗中吃喝、多有煩惱、又有病患慪氣。
5:18 我所見為善為美的、就是人在 神賜他一生的日子吃喝、享受日光之下勞碌得來的好處．因為這是他的分。
5:19 神賜人資財豐富、使他能以吃用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂．這乃是 神的恩賜。
5:20 他不多思念自己一生的年日．因為 神應他的心使他喜樂。
六
6:1 我見日光之下有一宗禍患、重壓在人身上。
6:2 就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮、以致他心里所愿的一樣都不缺、只是 神使他不能吃用、反有外人來吃用．這是虛空、也是禍患。
6:3 人若生一百個兒子、活許多歲數、以致他的年日甚多、心里卻不得滿享福樂、又不得埋葬．據我說、那不到期而落的胎比他倒好。
6:4 因為虛虛而來、暗暗而去、名字被黑暗遮蔽。
6:5 并且沒有見過天日、也毫無知覺．這胎、比那人倒享安息。
6:6 那人雖然活千年、再活千年、卻不享福、眾人豈不都歸一個地方去么。
6:7 人的勞碌都為口腹、心里卻不知足。
6:8 這樣看來、智慧人比愚昧人有甚么長處呢．窮人在眾人面前知道如何行、有甚么長處呢。
6:9 眼睛所看的、比心里妄想的倒好．這也是虛空、也是捕風。
6:10 先前所有的、早已起了名．并知道何為人．他也不能與那比自己力大的相爭。
6:11 加增虛浮的事既多、這與人有甚么益處呢。
6:12 人一生虛度的日子、就如影兒經過．誰知道甚么與他有益呢．誰能告訴他身后在日光之下有甚么事呢。
七
7:1 名譽強如美好的膏油．人死的日子、勝過人生的日子。
7:2 往遭喪的家去、強如往宴樂的家去、因為死是眾人的結局．活人也必將這事放在心上。
7:3 憂愁強如喜笑、因為面帶愁容終必使心喜樂。
7:4 智慧人的心、在遭喪之家．愚昧人的心、在快樂之家。
7:5 聽智慧人的責備、強如聽愚昧人的歌唱。
7:6 愚昧人的笑聲、好像鍋下燒荊棘的爆聲、這也是虛空。
7:7 勒索使智慧人變為愚妄．賄賂能敗壞人的慧心。
7:8 事情的終局、強如事情的起頭．存心忍耐的、勝過居心驕傲的。
7:9 你不要心里急躁惱怒、因為惱怒存在愚昧人的懷中。
7:10 不要說、先前的日子強過如今的日子、是甚么緣故呢．你這樣問、不是出于智慧。
7:11 智慧和產業并好．而且見天日的人、得智慧更為有益。
7:12 因為智慧護庇人、好像銀錢護庇人一樣．惟獨智慧能保全智慧人的生命、這就是知識的益處。
7:13 你要察看 神的作為、因 神使為曲的、誰能變為直呢。
7:14 遇亨通的日子、你當喜樂．遭患難的日子、你當思想．因為 神使這兩樣并列、為的是叫人查不出身后有甚么事。
7:15 有義人行義、反致滅亡．有惡人行惡、倒享長壽．這都是我在虛度之日中所見過的。
7:16 不要行義過分．也不要過于自逞智慧．何必自取敗亡呢。
7:17 不要行惡過分．也不要為人愚昧．何必不到期而死呢。
7:18 你持守這個為美．那個也不要松手．因為敬畏 神的人、必從這兩樣出來。
7:19 智慧使有智慧的人、比城中十個官長更有能力。
7:20 時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。
7:21 人所說的一切話、你不要放在心上、恐怕聽見你的仆人咒詛你。
7:22 因為你心里知道、自己也曾屢次咒詛別人。
7:23 我曾用智慧試驗這一切事．我說、要得智慧、智慧卻離我遠。
7:24 萬事之理、離我甚遠、而且最深、誰能測透呢。
7:25 我轉念、一心要知道、要考察、要尋求智慧、和萬事的理由．又要知道邪惡為愚昧、愚昧為狂妄。
7:26 我得知有等婦人、比死還苦、他的心是網羅、手是鎖煉．凡蒙 神喜悅的人、必能躲避他．有罪的人、卻被他纏住了。
7:27 傳道者說、看哪、一千男子中、我找到一個正直人．但眾女子中、沒有找到一個．我將這事一一比較、要尋求其理、我心仍要尋找、卻未曾找到。
7:28 見上節
7:29 我所找到的、只有一件、就是 神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。
八
8:1 誰如智慧人呢．誰知道事情的解釋呢．人的智慧使他的臉發光、并使他臉上的暴氣改變。
8:2 我勸你遵守王的命令．既指 神起誓、理當如此。
8:3 不要急躁離開王的面前．不要固執行惡．因為他凡事都隨自己的心意而行。
8:4 王的話本有權力、誰敢問他說、你作甚么呢。
8:5 凡遵守命令的、必不經歷禍患．智慧人的心、能辨明時候和定理。〔原文作審判下節同〕
8:6 各樣事務成就、都有時候和定理．因為人的苦難、重壓在他身上。
8:7 他不知道將來的事、因為將來如何、誰能告訴他呢。
8:8 無人有權力掌管生命、將生命留住．也無人有權力掌管死期．這場爭戰、無人能免．邪惡也不能救那好行邪惡的人。
8:9 這一切我都見過．也專心查考日光之下所作的一切事．有時這人管轄那人、令人受害。
8:10 我見惡人埋葬、歸入墳墓．又見行正直事的、離開圣地、在城中被人忘記．這也是虛空。
8:11 因為斷定罪名、不立刻施刑、所以世人滿心作惡。
8:12 罪人雖然作惡百次、倒享長久的年日．然而我準知道、敬畏 神的、就是在他面前敬畏的人、終久必得福樂。
8:13 惡人卻不得福樂、也不得長久的年日．這年日好像影兒、因他不敬畏 神。
8:14 世上有一件虛空的事、就是義人所遭遇的、反照惡人所行的．又有惡人所遭遇的、反照義人所行的．我說、這也是虛空。
8:15 我就稱贊快樂、原來人在日光之下、莫強如吃喝快樂．因為他在日光之下、神賜他一生的年日、要從勞碌中、時常享受所得的。
8:16 我專心求智慧、要看世上所作的事．（有晝夜不睡覺、不合眼的）
8:17 我就看明 神一切的作為．知道人查不出日光之下所作的事．任憑他費多少力尋查、都查不出來．就是智慧人雖想知道、也是查不出來。
九
9:1 我將這一切事放在心上、詳細考究、就知道義人和智慧人、并他們的作為、都在 神手中．或是愛、或是恨、都在他們的前面、人不能知道。
9:2 凡臨到眾人的事、都是一樣．義人和惡人、都遭遇一樣的事．好人、潔凈人和不潔凈人、獻祭的與不獻祭的、也是一樣．好人如何、罪人也如何．起誓的如何、怕起誓的也如何。
9:3 在日光之下所行的一切事上、有一件禍患、就是眾人所遭遇的、都是一樣．并且世人的心、充滿了惡．活著的時候心里狂妄、后來就歸死人那里去了。
9:4 與一切活人相連的、那人還有指望．因為活著的狗、比死了的獅子更強。
9:5 活著的人、知道必死．死了的人、毫無所知．也不再得賞賜、他們的名無人記念．
9:6 他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒、早都消滅了．在日光之下所行的一切事上、他們永不再有分了。
9:7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯．心中快樂喝你的酒．因為 神已經悅納你的作為。
9:8 你的衣服當時常潔白．你頭上也不要缺少膏油。
9:9 在你一生虛空的年日、就是 神賜你在日光之下虛空的年日、當同你所愛的妻、快活度日．因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。
9:10 凡你手所當作的事、要盡力去作．因為在你所必去的陰間、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。
9:11 我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得資財、靈巧的未必得喜悅．所臨到眾人的、是在乎當時的機會。
9:12 原來人也不知道自己的定期．魚被惡網圈住、鳥被網羅捉住、禍患忽然臨到的時候、世人陷在其中、也是如此。
9:13 我見日光之下有一樣智慧、據我看乃是廣大、
9:14 就是有一小城、其中的人數稀少、有大君王來攻擊、修筑營壘、將城圍困．
9:15 城中有一個貧窮的智慧人、他用智慧救了那城、卻沒有人記念那窮人．
9:16 我就說、智慧勝過勇力．然而那貧窮人的智慧、被人藐視、他的話也無人聽從。
9:17 寧可在安靜之中聽智慧人的言語、不聽掌管愚昧人的喊聲。
9:18 智慧勝過打仗的兵器．但一個罪人、能敗壞許多善事。
十
10:1 死蒼蠅、使作香的膏油發出臭氣．這樣、一點愚昧、也能敗壞智慧和尊榮。
10:2 智慧人的心居右．愚昧人的心居左。
10:3 并且愚昧人行路、顯出無知．對眾人說、他是愚昧人。
10:4 掌權者的心、若向你發怒、不要離開你的本位、因為柔和能免大過。
10:5 我見日光之下、有一件禍患、似乎出于掌權的錯誤、
10:6 就是愚昧人立在高位．富足人坐在低位。
10:7 我見過仆人騎馬、王子像仆人在地上步行。
10:8 挖陷坑的、自己必掉在其中．拆墻垣的、必為蛇所咬。
10:9 鑿開〔或作挪移〕石頭的、必受損傷．劈開木頭的、必遭危險。
10:10 鐵器鈍了、若不將刃磨快、就必多費氣力．但得智慧指教、便有益處。
10:11 未行法術以先、蛇若咬人、后行法術也是無益。
10:12 智慧人的口、說出恩言．愚昧人的嘴、吞滅自己。
10:13 他口中的言語、起頭是愚昧．他話的末尾、是奸惡的狂妄。
10:14 愚昧人多有言語、人卻不知將來有甚么事．他身后的事、誰能告訴他呢。
10:15 凡愚昧人、他的勞碌使自己困乏．因為連進城的路他也不知道。
10:16 邦國阿、你的王若是孩童、你的群臣早晨宴樂、你就有禍了。
10:17 邦國阿、你的王若是貴胄之子、你的群臣按時吃喝、為要補力、不為酒醉、你就有福了。
10:18 因人懶惰、房頂塌下．因人手懶、房屋滴漏。
10:19 設擺筵席、是為喜笑．酒能使人快活、錢能叫萬事應心。
10:20 你不可咒詛君王、也不可心懷此念．在你臥房也不可咒詛富戶．因為空中的鳥、必傳揚這聲音．有翅膀的、也必述說這事。
十一
11:1 當將你的糧食撒在水面、因為日久必能得著。
11:2 你要分給七人、或分給八人、因為你不知道將來有甚么災禍臨到地上。
11:3 云若滿了雨、就必傾倒在地上．樹若向南倒、或向北倒、樹倒在何處、就存在何處。
11:4 看風的必不撒種．望云的必不收割。
11:5 風從何道來、骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成、你尚且不得知道、這樣、行萬事之 神的作為、你更不得知道。
11:6 早晨要撒你的種、晚上也不要歇你的手、因為你不知道那一樣發旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是兩樣都好。
11:7 光本是佳美的、眼見日光也是可悅的。
11:8 人活多年、就當快樂多年．然而也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。
11:9 少年人哪、你在幼年時當快樂．在幼年的日子、使你的心歡暢、行你心所愿行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、神必審問你。
11:10 所以你當從心中除掉愁煩．從肉體克去邪惡．因為一生的開端、和幼年之時、都是虛空的。
十二
12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到、就是你所說、我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先、當記念造你的主．
12:2 不要等到日頭、光明、月亮、星官、變為黑暗、雨后云彩反回、
12:3 看守房屋的發顫、有力的屈身、推磨的稀少就止息、從窗戶往外看的都昏暗、
12:4 街門關閉、推磨的響聲微小、雀鳥一叫、人就起來、歌唱的女子、也都衰微、
12:5 人怕高處、路上有驚慌、杏樹開花、蚱蜢成為重擔、人所愿的也都廢掉、因為人歸他永遠的家、吊喪的在街上往來、
12:6 銀煉折斷、金罐破裂、張康在泉旁損壞、筒車在井口破爛、
12:7 塵土仍歸于地、靈仍歸于賜靈的 神。
12:8 傳道者說、虛空的虛空、凡事都是虛空。
12:9 再者、傳道者因有智能、仍將知識教訓眾人．又默想、又考查、又陳說許多箴言。
12:10 傳道者專心尋求可喜悅的言語、是憑正直寫的誠實話。
12:11 智慧人的言語、好像刺棍．會中之師的言語、又像釘穩的釘子．都是一個牧者所賜的。
12:12 我兒、還有一層、你當受勸戒．著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦。
12:13 這些事都已聽見了．總意就是敬畏 神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是眾人的本分〕
12:14 因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、神都必審問。
參考資料 >