《死者之書》是古埃及新王朝時(shí)期（公元前16~前11世紀(jì)）放在死者陵墓和石棺里的書，是人類遺留下來的最早文學(xué)作品之一。
死者之書記載并保存了豐富而生動(dòng)的古埃及神話和民俗音樂，也包含有關(guān)死亡的宗教哲學(xué)思想。其內(nèi)容主要是為了讓死者能保護(hù)自己的咒文及祓用的誦詞文章，且死者之書多寫在草紙上，置于棺木內(nèi)，流行近2000年，一直延續(xù)至公元4世紀(jì)。
現(xiàn)存的亡靈書大多是從金字塔或古代陵墓中發(fā)掘出來的，大量藏于大英博物館。其中，《阿尼亡靈書》（亦稱《阿尼蒲紙卷》）最為著名，它配有彩圖，長達(dá)24m，制作精致。
古埃及文化
在古老而神秘的埃及文明中，存在著一些被視為極其重要的物品，那便是用來幫助死者在來世渡過難關(guān)、得到永生的咒語。通常情況下，這些具有神奇力量的咒語會(huì)被精心地寫在紙草之上，然后莊重地放入棺木之中，陪伴死者踏上那未知的來世之旅。然而，在放入棺木之前，這些咒語也可以先由神圣的祭司虔誠地讀過，通過祭司的誦讀，仿佛為這些咒語注入了更加強(qiáng)大的力量和神圣的祝福。
整個(gè)死者之書中，有一段最為著名的咒語。其內(nèi)容大意是，當(dāng)人死后，靈魂會(huì)在陰間之神歐西里斯的面前接受莊嚴(yán)的審判。在這個(gè)至關(guān)重要的審判過程中，死者必須極其謹(jǐn)慎地否認(rèn)一切可能犯過的罪行，并且一一準(zhǔn)確地說出陰間的 42 位判官神的名字。只有這樣，死者才能夠被判無罪，從而順利地進(jìn)入那令人向往的永生之境。從死者的這些否認(rèn)之中，我們不僅僅可以窺探到古埃及社會(huì)中一般的社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，更能深刻地感受到那個(gè)時(shí)代人們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。因此，死者之書不僅僅是一份充滿神秘色彩的宗教文獻(xiàn)，同時(shí)也是有關(guān)古代埃及社會(huì)和思想的重要材料，為后人研究那個(gè)古老文明提供了珍貴的線索。
在埃及，當(dāng)死者踏上通向復(fù)活之路時(shí)，必須在棺木中置放 “死者之書”。這部神秘的書籍大部分是以紙莎草精心寫成，上面詳細(xì)地記錄著死者生平的好惡，以及在奧西里斯面前接受審判等扣人心弦的情節(jié)。
“死者之書” 的基本歷程充滿了奇幻與神秘色彩。離開肉體的 “卡” 或 “巴”，在阿努比斯這位神秘而威嚴(yán)的神的帶領(lǐng)下，勇敢地通過地獄以及黑暗的重重試煉。之后，來到諸神及審判官的面前，接著通過冥界之門，最終來到 “冥神” 奧西里斯的面前，進(jìn)行那至關(guān)重要的 “秤心儀式”。完成儀式后，死者將搭乘太陽船，沿著那充滿希望的航向，駛向復(fù)活之路，并在來世過上與今生一樣美好的生活。
“死者之書” 通常呈現(xiàn)為長卷形式，其篇幅會(huì)依死者的財(cái)富多寡而有所不同，分成數(shù)十個(gè)，甚至更多的段落。流傳至今最有名的當(dāng)屬 “亞尼的死者之書”，而其中最有名的段落則是那驚心動(dòng)魄的 “秤心儀式”。
以亞尼為例，死者身著潔白的亞麻布衣服，和妻子一同來到奧西里斯的面前，進(jìn)行這場決定命運(yùn)的審判。在奧西里斯的面前擺放著一具天平，天平的兩端，一邊放置著亞尼的心臟，一邊放置著代表正義公理的 “羽毛”。阿努比斯神情專注地調(diào)撥著天平，仔細(xì)地檢查著是否平衡。
如果天平保持平衡，那就表示死者生前善良公正，沒有截?cái)?a href="/hebeideji/7220998455970922507.html">尼羅河水、沒有偷竊他人財(cái)物等等。在這種情況下，死者將能夠通過正義之神 “瑪特” 的審判，從而取得奧西里斯的信任。然而，如果心臟一端沉重，不能平衡，那就代表死者貪婪多欲，作惡多端。此時(shí)，他的心臟將被殘忍地取出，丟給在一旁等候的怪獸 “阿敏” 吃掉。阿敏的造型極為恐怖，它有著鱷魚的嘴、獅子的上半身、河馬的下半身。這三種動(dòng)物在非洲都是最為兇猛的動(dòng)物，它們的組合象征著強(qiáng)大的邪惡力量。一旦死者心臟被吃，便意味著永遠(yuǎn)不能復(fù)活。
在秤心的過程中，一旁的書記官，也就是 “智慧神” 陶特會(huì)手持墨水筆和陶板，認(rèn)真地記錄下來。最后，奧西里斯會(huì)根據(jù)秤心的結(jié)果，莊嚴(yán)地判決死者是否能夠復(fù)活。
一般說來，因?yàn)?a href="/hebeideji/5877640902081398528.html">古埃及歷代法老的權(quán)勢(shì)和貴族的財(cái)富，今日所見的 “死者之書” 上的天平都是平衡的。這似乎也在一定程度上說明，“造假” 是各民族有權(quán)有錢者共通的行為。然而，這并不能掩蓋 “死者之書” 所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，它依然是我們了解古埃及文明的一扇重要窗口。
出版版本
1957年，吉林人民出版社出版了蔣錫金譯的《亡靈書》中譯本。
相關(guān)美術(shù)品
亞尼的死者之書，堪稱英國?倫敦大英博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。其誕生于公元前 1300 至前 1200 年那個(gè)古老而神秘的時(shí)代。
1887 年，收藏家佛里斯班士在尼羅河中游克索西岸的墓室中，如同發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被歲月塵封的寶藏般，驚喜地找到了這份珍貴的《亞尼的死者之書》。在眾多以草紙記錄的《死者之書》當(dāng)中，它以保存得最為完好、表現(xiàn)得最為出色而脫穎而出。它簡直就是古埃及美術(shù)中臻于極致的作品，每一處線條、每一抹色彩都仿佛在訴說著古埃及人深邃的智慧和獨(dú)特的審美。
所謂《死者之書》，乃是一部記載著死者為獲得永生所必經(jīng)的各種磨練、審判以及所需咒文的神秘典籍，同時(shí)它也是一幅描繪死者到最后獲得永生的壯麗畫卷。通常情況下，這些《死者之書》以草紙繪成，承載著古埃及人對(duì)于生死輪回的深刻思考和對(duì)永生的執(zhí)著追求。
《亞尼的死者之書》以其細(xì)膩的筆觸、豐富的色彩和神秘的圖案，生動(dòng)地展現(xiàn)了古埃及人對(duì)死后世界的想象。在這幅畫卷中，我們可以看到死者在阿努比斯的帶領(lǐng)下，勇敢地穿越地獄和黑暗的試煉；可以看到他們?cè)谥T神及審判官面前，緊張地等待著命運(yùn)的裁決；可以看到那至關(guān)重要的 “秤心儀式”，天平兩端分別放置著心臟和代表正義公理的 “羽毛”。每一個(gè)場景都充滿了緊張與神秘的氛圍，讓人仿佛置身于那個(gè)古老而神秘的時(shí)代，親身感受著古埃及人對(duì)生死的敬畏和對(duì)永生的渴望。
它不僅僅是一幅藝術(shù)作品，更是古埃及生死觀的明白表現(xiàn)。通過它，我們可以深入了解古埃及人的宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，感受那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的獨(dú)特魅力。它是連接古今的橋梁，讓我們得以跨越時(shí)空，領(lǐng)略古埃及文明的輝煌與神秘。
相關(guān)評(píng)價(jià)
《亡靈書》作為一部古老而神秘的經(jīng)典著作，承載著古埃及人對(duì)于生死、靈魂和來世的深刻思考與無盡探索。吉林人民出版社以其專業(yè)的出版態(tài)度和對(duì)文化傳承的高度責(zé)任感，精心推出了這個(gè)中譯本。錫金王國憑借其深厚的語言功底和對(duì)古埃及文化的深入研究，將這部作品以準(zhǔn)確、生動(dòng)且富有感染力的中文呈現(xiàn)出來。
這個(gè)中譯本的出版，為當(dāng)時(shí)的中國讀者打開了一扇了解古埃及的窗戶。讀者們得以透過文字，領(lǐng)略到古埃及人獨(dú)特的宗教信仰、喪葬習(xí)俗以及他們對(duì)生命延續(xù)的渴望。它不僅豐富了中國的文化寶庫，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與碰撞。在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，這個(gè)中譯本的出現(xiàn)無疑具有重要的意義，為學(xué)術(shù)研究和文化交流提供了有力的支持。
參考資料 >
《漫畫死者之書》.《漫畫死者之書》.2024-09-04