楊賜（？－185年11月4日），字伯獻（一作伯欽、子獻）。弘農郡華陰市（今陜西省華陰市）人。東漢時期名臣，祖父楊震、父親楊秉均官至太尉。
楊賜生于弘農楊氏家族，自幼好學，在家族文化氛圍中研習儒家經典。當時東漢已現外戚與宦官專權問題，他在積累知識，為仕途和學術打基礎。劉志時楊賜踏入官場，正值外戚梁冀勢大，后梁冀被桓帝與宦官誅滅，政治斗爭復雜，楊賜憑自身條件嶄露頭角，積累政治經驗并在朝堂發揮作用。劉宏時期，建寧元年（168年），楊賜在華光殿侍講，教授劉宏劉宏。他歷任少府、光祿勛、司空等職，因災異或直言勸諫多次被免。熹平二年（173年）代唐珍為司空，參與決策。光和元年（178年），因災異頻繁，他直言進諫抨擊宦官專權和政治腐敗問題，觸怒靈帝而免官。光和五年（182年），楊賜任太尉，針對黃巾軍起義等社會動蕩提出建議。中平二年（185年）再任司空后去世，獲贈驃騎將軍，謚號“文烈”。楊賜一生致力于學術研究，其觀點和著作在士大夫階層傳播，推動東漢學術文化傳承。
人物生平
出身名門
楊賜的祖父楊震、父親楊秉都官至太尉，且以忠正而聞名，又精通儒學，因而有許多門生，擁有很高的名望。楊賜少年時便傳承家學，研習儒術，常常隱居教授門生子弟，州郡屢次禮命都不接受。據《后漢書·桓榮傳》記載，楊賜亦曾師從太尉桓焉。
后來，才受大將軍梁冀的征辟，但楊賜并不以此為榮，反而不大愿意。出任為陳倉令，因為疾病沒有赴任。朝廷派公車特征也不到，又屢次推辭三公的禮命。后來才以司空所舉高第，遷為侍中、越騎校尉。
華光侍講
建寧元年（168年），當時年幼的漢劉宏應當學習儒術，于是下詔給太傅胡廣及三公，要求他們選精通《歐陽尚書》、《桓君大小太常章句》而素有盛名的人，三公因此舉薦楊賜，于是以楊賜及劉寬、張濟于華光殿中侍講，以教授靈帝。后遷任少府、光祿勛。
直言無諱
建寧二年（169年），當時翠青蛇出現在御座，靈帝詢問楊賜緣由，楊賜于是封書上奏直引典故劾奏內官。
熹平二年（173年）二月，出任司空。同年七月，楊賜被罷免，改任光祿大夫，秩中二千石（光祿大夫原秩為二千石，此為加秩，是給楊賜的特殊禮遇）。
熹平四年（175年），楊賜與五官中郎將堂溪典、諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕、張馴、韓說、太史令單飏等人上奏，指出經學典籍傳習久遠，訛謬的情況日趨嚴重，請求正訂《六經》的文字。劉宏同意他們的建議，遂命蔡等進行校勘，并將校正過的經籍刻于石碑，立在太學之外，作為經籍正本，這就是著名的《熹平石經》。
熹平五年（176年），代袁隗為司徒，當時朝廷授人爵位，沒有次序，而靈帝非常喜愛游玩。楊賜因此上書勸諫，言辭懇切。后來因為征辟黨人而被罷免，又拜光祿大夫。
光和元年（178年），嘉德殿在白天出現明暗兩道彩虹，靈帝厭惡這種天象，引見楊賜及議郎蔡邕等人入金商門崇德署商議此事，使中常侍曹節、王甫主持問詢。楊賜仰天而嘆，答道：“我每次讀到張禹傳，沒有一次不感到憤怒嘆息的，張禹既不能竭力盡忠，暢言治國之道，反而留心自己的幼子，乞求讓他女婿由遠地調回近任。朱游想得到尚方斬馬劍來處治他，確實有理由。我憑借淺薄學識，受任先帝之末，世代受寵，無以報國。學淺而以要事相問，想要死而后已。”楊賜于是上疏極言陳說時事，彈劾受寵的樂松等人逢迎帝意，不務正業，并請求斥退妄臣。
奏疏上呈后，被曹萌偷看，不和其意。事后，蔡邕因直言而被流放朔方郡，楊賜因帝師身份，得以免咎。同年冬，靈帝前往太學行禮，以楊賜為三老。后再遷少府、光祿勛。
光和二年（179年）十二月，因司徒劉郃于十月為宦官誣陷下獄死，因此以楊賜再次出任司徒。靈帝想造畢圭靈琨苑，楊賜又上書勸諫。但因侍中任芝、中常侍樂松認為可造，于是靈帝下詔建苑。
光和三年（180年）九月，楊賜因病被罷免。不久，拜太常，并賜御府衣一套。
疏陳黃巾
光和七年（184年），黃巾軍起義爆發，楊賜受詔入宮與群臣議論此事。但他因懇言諫靈帝而違逆靈帝，劉宏于是以發生起義為借口將其罷免。
在張角未起義前，利用旁門左道來扇動誘惑百姓，天下人紛紛扶老攜幼前往歸附。楊賜時任司徒，與掾屬劉陶商議道：“張角等人逢大赦也不思悔悟，反而變本加厲，如今若是下令州郡逮捕討伐，恐怕會引起更大的騷亂，加速禍患形成。應該嚴令刺史及二千石（泛指郡太守、國相、都尉等），簡選流民，派人將其送回原籍，借機削弱其黨羽，然后誅其首領，可不費力平定，你看如何？”劉陶答道：“這就是孫子所說的不戰而屈人之兵。”楊賜于是上書陳說此計，恰好他被罷免，此疏便被留在宮中。
靈帝移居南宮時，看到了此疏，感悟之下，下詔封楊賜臨晉侯，食邑一千五百戶。當初，楊賜與劉寬、張濟一道為劉宏講學，他認為不應自己一人受封，于是上書請求分出食邑給劉寬、張濟，靈帝于是封二人及其子爵位。不久后，楊賜又擔任尚書令，數日后出任廷尉，楊賜以自己并非世代法家出身，于是堅決推辭。靈帝命其以特進身份回府。
倍極哀榮
同年十月，楊賜去世。靈帝身穿喪服，三天不上朝，贈東園棺、衣物，賜錢三百萬、布五百匹。并下詔哀悼，命左中郎將郭儀為使持節，追贈楊賜驃騎將軍司空印綬。等到安葬時，靈帝命侍御史持節送葬，蘭臺令史十人遣羽林騎士輕車介士，前后都奏響鼓吹，又下令驃騎將軍下屬及司空儀仗隊伍送葬至墓地。公卿以下都參加了葬禮。賜謚號文烈。以其子楊彪襲爵。次年的小祥祭，公卿又參加了。
蔡邕撰有一篇《太尉楊賜碑》，存于《蔡中郎集》及《全后漢文》。
個人作品
《全后漢文》有《蛇變上封》、《上言愿減賜戶以封劉寬張濟》、《上疏諫封爵過差游觀無度》、《上書諫作林泉畢圭苑》、《虹對》、《虎見平樂觀又見憲陵對》、《與王允書》。
家族成員
史書記載
??《后漢書·卷五十四·楊震列傳第四十四》
??《東觀漢記》
??《后漢紀》
??《資治通鑒》
人物評價
劉宏：①故司空臨晉侯賜，華岳所挺，九德純備，三葉宰相，輔國以忠。朕昔初載，授道帷幄，遂階成勛，以陟大。師范之功，昭于內外，庶官之務，勞亦勤止。②大司馬楊賜，敦德允元，忠愛恭懿，親以尚書侍進。累評張角始謀，禍釁未彰。賜陳便宜，欲緩誅夷。令德既光，嘉謀恒然。
蔡邕：①赫赫烈侯，卓爾超倫。於唯楊筠松，乃華降神。故能明哲，德亞圣人。受茲介福，位極人臣。包羅五典，本道根真。為國之師，誨尚經文。頻歷鄉校，五登鼎。建名著忠，確越前賢。攘災興化，蝥賊不臻，風雨有時，履獲有年。三葉宰相，應于天。臨晉是侯，子子孫孫。億兆不窮，如山之堅。四時潔祠，以承奉尊。祀事孔明，奉亡如存。馥馥芬芬，以尉顯魂。②巍巍圣猷，匪師不昭。士子困蒙，匪師不教。於皇文父，邈哉伊超。如玉之固，如岳之喬。鉆之斯堅，仰之彌高。示我顯德，授我無隱。正席傅道，承帝之問。誨茲一人，萬邦作順。微微我徒，實賴遺訓。文武作式，元勛既奮。光啟爵土，垂統末。存榮亡哀，沒而不泯。③天鑒有漢，誕生元輔。世作三事，勛在王府。乃及伊公，克光前矩。悉必畢力，胤其祖武。化洽群生，澤沾區宇，帝曰文烈，朕嘉君功，為邑河渭，建茲土封。申備九錫，以祚其庸。位此特進，于異群公。昔在申、呂，匡佐周宣。嵩山作頌，《大雅》揚言。今我文烈，帝載用熙。參光日月，比功四時。身沒名存，永世慕思。
關構：霍光為宣成，孔光為簡烈，中代之勛德也；劉寬為昭烈，楊賜為文烈，東都之鼎臣也。
劉克莊：邕集十卷，大半為人作碑版，如橋玄、楊秉、楊賜，皆名臣。
蔣一葵：楊震畏四知，楊秉三不惑，楊賜議論切直，楊彪名震四海，孔融稱為“四世清”。
姚之骃：固世篤忠貞，而帝之待師傅，其恩禮亦備至矣。如所言不聽何？
李慈銘：按《靈帝本紀》，光和元年初開西邸責官，私令左右賣公卿，公千萬，卿五百萬。至中平六年靈帝崩，其間十二年中，……其中（為三公者）或惟楊賜、劉寬，以侍講之恩，尊同帝師，不必以禮錢進，他人未必不由乎此。
袁行霈：楊賜有清操懿德，深通《尚書》，（蔡邕所撰）碑文也就本于經術，氣象淵靜。
參考資料 >
后漢書《卷八·帝紀第八孝靈皇帝》.中國哲學書電子化計劃官網.2024-11-06
《全后漢文·卷七十八》.漢典古籍.2013-12-07
《全后漢文·卷五十一》.漢典古籍.2013-12-07
卷五十四 楊震列傳第四十四.www.guoxue123.com.2020-01-13
資治通鑒.www.guoxue123.com.2020-01-13
《后漢書·卷五十四·楊震列傳第四十四》.國學網.2014-05-17
《全后漢文·卷八》.漢典古籍.2013-12-07
《全唐文·卷五百九十四》.漢典古籍.2017-08-23
《堯山堂外紀·卷八》.國學導航.2016-12-24
《后漢書補逸》.古籍文獻網.2016-12-24