姬晉（公元前565年-前549年），字子喬，名晉，被奉為王氏始祖，世稱“太子晉”“王子晉”“王子喬”等，出生于洛邑（今洛陽市），是東周時期姬泄心的長子。
姬晉幼時聰穎博學，不慕富貴，喜愛音樂，奏樂聲優(yōu)美。15歲時，以太子身份輔政。晉平公曾派大夫羊舌肸和師曠前往朝見太子晉，與其比試辯論，太子晉旁征博引，讓對方欽佩。公元前551年，姬晉因洪水治理直言進諫被周靈王罷黜為庶人，三年后抑郁而終。
姬晉是天授時期《升仙太子碑》的主人公。在姬晉離世三十余年后，他與家人相約于緱山之巔相聚。姬晉拿出玉笙吹奏，成雙的白鶴在空中翱翔飛舞，百鳥齊聲鳴叫。數(shù)日后，姬晉騎著丹頂鶴飛升成仙而去，此即“王子登仙”的傳說。因此他被武則天封為“升仙太子”，五代時期被封為“元弼真君”，宋代被封為“元應真人”“善利廣濟真人”等。姬晉成為瑯琊王氏家族精神構建過程中的一個重要參照標準，也是瑯琊王氏家族的宗教淵源。
人物生平
早年經(jīng)歷
據(jù)《列仙傳》記載，姬晉出生之時，有仙樂奏響，五彩霞光飛舞，奇異香氣彌漫整個房間，三日都未消散，宮人們都深感驚異，靈王對其極為寵愛。
姬晉自幼便養(yǎng)成良好品德，聰慧且知識廣博，豁達有識，具敏銳洞察力。他不羨富貴，喜歡靜坐吹笙，樂聲優(yōu)美，常常在伊河與南洛河之間游歷。
勸諫治水
姬晉在十五歲那年，被冊立為太子并開始參與國家政務的輔助工作。姬泄心二十二年（前550年），谷水與洛水泛濫，水位高漲危及王宮，形勢危急。周靈王想要壅塞谷水，使谷水向北泄出。姬晉以古代統(tǒng)治者不違天性，順應自然為諫，反對周靈王堵塞谷水。但周靈王未采納其意見，最終還是采取了壅塞的方法治水。
五稱三窮
周靈王雖平庸無能，但有這樣一位姬晉這樣的太子，令諸侯國有所忌憚。太子晉舉行成人禮后，晉平公派遣大夫叔向前去慶賀。羊舌肸作為春秋時期著名賢大夫，朝見過周天子后，特去拜望太子晉，以成人之禮求見，期望通過言語交談探知太子晉的真實才干與人生志向。據(jù)《逸周書?太子晉解》記載，在雙方唇槍舌劍的交流中，叔向“五稱而三窮，逡巡而退，其言不遂”，即五件事上叔向三次理屈詞窮，被問得無言以對，最終尷尬地退出太子府，由此可見太子晉的博學與機敏。
叔向回國后向晉平公報告：“太子晉見識超群、學識淵博，我雖與他辯論，卻被其問得理屈詞窮。以臣愚見，我們此前強占周代的兩處田地應歸還，否則等他日后成為天子，恐不會善罷甘休，屆時我們將大禍臨頭。”晉平公聽后左右為難，歸還田地內(nèi)心不舍，不歸還又怕引火燒身。
大夫師曠聽聞羊舌肸之言不以為然，認為叔向夸大其詞、小題大做，不信年僅十五歲的周太子如此厲害，遂向晉平公建議：“請讓微臣再與太子晉比試，若連我也不敵，再決定歸還田地之事不遲。”師曠，字子野，又稱晉野，是春秋時期著名的音樂家、政治家。他天生無目，自稱“盲臣”或“瞑臣”。其博學多才、滿腹經(jīng)綸且忠誠正直，精通音律，擅長彈琴，辨音能力極強，“師曠之聰”聞名后世。除音樂造詣精深外，在教育與國家治理等方面亦有獨到見解，晉平公凡事皆征求其意見。晉平公采納師曠建議，派他前往太子府一探虛實后再做定奪。
師曠拜見姬晉時已做充分準備，率先以君子之德、治國之道發(fā)問。面對師曠提出的五個問題，姬晉論辯中旁征博引，舉止與態(tài)度皆得體。此次交鋒，師曠同樣“五稱三窮”，最終失敗且口服心服。在與師曠的辯論里，太子晉的才能、學識、胸懷、志向得以充分展現(xiàn)，印證了羊舌肸的顧慮并非空穴來風。太子晉表達出欲效仿古代先賢圣君成為圣明仁愛天子的遠大志向，并確立各階段具體努力目標，提出“立義治律”的施政綱領，即將法治與德治相結(jié)合，期望以完善制度保障國家強盛太平、社會和諧安定、百姓安居樂業(yè)。姬晉對師曠極為尊敬，師曠返回晉國時，太子晉特賞賜其一輛四匹馬拉的車。
抑郁離世
由于忠言逆耳，姬晉有關治水的批評與勸誡激怒了姬泄心，周靈王盛怒之下將姬晉廢黜為庶人。傳說姬晉后來流落到晉陽龍山之巔的晉居觀，三年后因抑郁而離世。他在晉陽居住時，當?shù)匕傩詹⒉恢獣云涮由矸荩瑑H隱約知道他是從王宮被發(fā)配到民間的，于是稱他為“王家的人”。
人物關系
姬晉的父親是周靈王姬泄心，弟弟是姬貴姬貴。
人物影響
精神圖騰
姬晉作為歷史人物，在諸如《國語?周語下》《逸周書?太子晉解》等流傳后世的歷史文獻記載里，其形象大體契合人們對于一位英明儲君的期望。姬晉已然成為瑯琊王氏家族的精神象征，具備強勁的凝聚力量與向心力量。民間所流傳的有關太子晉的傳說，從玄虛與禮儀這兩個維度對瑯琊王氏家族精神的后續(xù)形成與塑造產(chǎn)生影響，并最終成為瑯琊王氏家族精神構建過程中的一個重要參照標準。
白鶴與道教
世傳太子姬晉羽化而登仙，又有傳說太子晉離宮訪道，被方士浮丘生帶至嵩山修煉長生不老之術，以致靈王以為他死了。然而，三十年后，太子晉請大夫桓良（生卒年不詳）轉(zhuǎn)告其弟姬貴，于七月初七在緱山相會。那一天，太子晉乘白鶴在緱氏山上的空中吹笙，七日后駕鶴升天，這便是“子喬駕鶴”的傳說的由來。世人認為其高壽，時常將其與赤松子并列為仙人，稱“喬松之壽”。由“古詩十九首”中有關“仙人王子喬”的記載可見，至少在東漢時期，瑯琊王氏家族便好神仙方術，即所謂的“王氏世事張姓五斗米道”，"由此可見瑯琊王氏家族的宗教淵源。
人物爭議
身份爭議
《逸周書》中對王喬身份有所辨析，指出真正的王子喬乃是姬泄心太子。王子喬曾預言自身將不久于人世，之后便被傳為成仙。孔子曾因太子被殺而感嘆，此足以表明他并未成仙。應劭還引用揚雄之言，圣人們應該期望長生不死，然而最終皆難逃一死，這是人類無法抗拒的命運歸宿。故而所謂成仙，實則是死亡的另一種委婉表述。
東漢王符所著的《潛夫論?志氏姓》中有相關記載，周靈王的太子晉打小就品德優(yōu)良，聰慧且博學多才，性情溫和、恭敬，為人敦厚又思維敏捷。在其成仙以后，他的后代為躲避周代的災禍而奔赴晉國，于平陽地區(qū)定居下來，并以王作為姓氏，自此之后，其子孫歷代都熱衷于養(yǎng)性修仙的學問與技藝。在這本書里，王符把王子喬和姬晉當作兩個不同的人物看待，因此對他們分別作了列傳敘述。
死因爭議
姬晉因為治水的批評與勸誡激怒了姬泄心，周靈王盛怒之下將姬晉廢黜為庶人，姬晉三年后抑郁而終。
師曠和姬晉交談回國后向晉平公報告：“太子晉的確聰慧無比，無人能及。不過大王無需過度擔憂，交談中我發(fā)現(xiàn)其身體狀況欠佳，聲音清亮卻伴有痰喘，此非好兆頭，估計其壽命不長，大概不出三年便會亡故。”師曠的預言成真，不到三年，姬晉便去世了。
姬晉喜好吹笙，能吹出如同不死鳥鳴叫般的聲音。他在伊河與南洛河之間游歷，道士浮丘公將他接上了嵩高山。三十多年之后，有人在嵩高山上尋找他，他見到桓良并說：“告知我的家人，在七月七日那天到緱氏山山頂?shù)任摇！钡搅思s定的時間，他果然騎著丹頂鶴停駐在山頭，遠遠望去無法靠近。他舉起手向當時在場的人告別，幾天后便離去了。
人物評價
遺形靈岳，顧景忘歸。乘云倏忽，飄颻紫微。（晉大都督陸機 評）
惜夫！殺吾君也！（孔子 評）
淑質(zhì)非不麗，難之以萬年。儲宮非不貴，豈若上登天。王子復清曠，區(qū)中實嘩囂。喧既見浮丘公，與爾共紛翻。（謝靈運 評）
子喬好輕舉，不待煉銀丹。控鶴去窈窕，學鳳對巑岏。山無一春草，谷有千年蘭。云衣不躑躅，龍駕何時還。（醴陵市侯江淹 評）
有昔靈王子，吹笙溯泬?。六宮攀不住，三島去相招。（鄭畋 評）
屣棄萬乘追浮丘，仙成駕鶴緱山頭。碧桃千樹鎖金嗣，玉笙嘹亮天風秋。回眸下笑蜉蝣輩，蝸角爭戰(zhàn)污濁世。何當高氣凌云霄，愿隨環(huán)佩聯(lián)云騎。（學士童童 評）
軼事典故
王子登仙
姬晉是天授時期則織女皇帝御筆親書《升仙太子碑》的主人公。在姬晉離世三十余年后的七月初七，他與家人相約于緱山之巔相聚。彼時的姬晉頭戴羽冠，身著鶴氅，面容如玉，唇若朱丹。他拿出玉笙吹奏，首曲奏響，清風徐徐而來；二曲奏鳴，彩云悠悠飄蕩；三曲終了，成雙的白鶴在空中翱翔飛舞，數(shù)對孔雀棲息于林間。百鳥齊聲鳴叫，音律和諧美妙，聲音洪亮悅耳。眾人只能遠遠觀望而無法靠近。數(shù)日后，姬晉向世人揮手告別，騎著丹頂鶴飛升成仙而去，此即“王子登仙”的傳說。
寒光寶劍
傳說姬晉之墓位于距西漢長安城長安不遠的茂陵。西晉末年時，曾有盜墓者對王子晉墓進行盜挖。盜墓者進入墓中后，竟發(fā)現(xiàn)內(nèi)部空無一物，唯見一把寶劍懸于半空之中。盜墓者企圖取下此劍，就在這時，忽然聽聞寶劍發(fā)出猶如龍吟虎嘯般的聲響，盜墓者遂被嚇得不敢靠近。片刻之后，只聞一聲呼嘯，寶劍寒光閃爍，徑直飛上天際。
河東縣令
民間流傳著這樣一則傳說：在劉莊時期，王子晉轉(zhuǎn)世成為河東葉縣縣令。依照規(guī)定，每月月初他需前往尚書臺述職。然而，人們從未見到其有車馬隨從相伴，僅能看見一只野鴨從東南方向飛來。有人對此深感怪異，于是將此情形秘密奏報給明帝。明帝亦覺稀奇，便暗中派人張設一張大網(wǎng)去捕捉野鴨，最終網(wǎng)到的卻是一雙官靴。連續(xù)多次網(wǎng)捕，均是如此，而這雙靴子乃是四年前尚書省賜予官員的靴子。相傳，這只野鴨便是王子晉所幻化而成。
后世紀念
敇封建廟
因為姬晉極負盛名，不但道家賦予其尊號，歷代皇帝也曾多次敕封他，各地也建廟立祠紀念他。天授圣歷二年（699年）二月初四，武則天到嵩山封禪，返回時留宿于緱山升仙太子廟。她觸景生情，親自撰寫碑文，封王子晉為“升仙太子”，并改子晉祠為“升仙太子廟”。五代時，王子晉受封“元弼真君”。十國時，前蜀后主王衍仿效李唐皇室之尊老子，尊仙人王子晉為“圣主至道玉宸皇帝”。宋徽宗時，封王子晉為“元應真人”，趙構紹興年間又加封他為“善利廣濟真人”。孛兒只斤·忽必烈敕封緱山道觀為“先天宮”。清代愛新覺羅·弘歷又題詩《登緱山》：“緱山蘢蓯嵩岳連，傳聞子晉此升仙。”
傳說建縣
晉朝寧康二年（374），樂清市建縣，依據(jù)王子晉跨鶴吹簫的傳說，命名為樂成縣。
有關詩詞
后世眾多文人墨客創(chuàng)作了大量紀念、感懷姬晉的詩詞佳作。李白的《感遇十二首》有云：“吾愛王子晉，得道伊洛濱。金骨既不毀，玉顏長自春。可憐浮丘公，猗靡與情親。舉首白日間，分明謝時人。二仙去已遠，夢想空殷勤。”白居易在《王子晉廟》中描述：“子晉廟前山月明，人聞往往夜吹笙。鸞吟鳳唱聽無拍，多似霓裳散序聲。”梅堯臣的《緱山子晉祠》則稱：“王子居玉京，故山空寂寞。猶聞朔月笙，尚想賓天鶴。翠柏深古壇，丹霞留迥壑。芝庭誰款扉，旌旗穿林薄。”
文藝形象
在明末小說家馮夢龍著、清代蔡元放改編的長篇歷史演義小說《東周列國志》第67回開篇便說：東周靈王長子名晉，字子喬，聰明天縱，好吹笙，作鳳凰鳴。立為太子。年十七，偶游伊洛，歸而死，靈王甚痛之。使人發(fā)其冢，惟空棺耳，乃知其仙去矣。至靈王二十七年，夢太子晉控鶴來迎，既覚，猶聞笙聲在戶外。靈王曰：“兒來迎我，我當去矣。”遺命傳位次子姬貴，無疾而崩。姬貴是為周景王。
參考資料 >