王屋山是位于中國河南省濟源市的國家AAAA級風景名勝區，同時也是世界地質公園，總面積為265平方千米，是中國古代九大名山之一，愚公移山的故事發源于此。其中王屋山的主峰天壇山海拔為1715米，世稱“太行之脊”“擎天地柱”。王屋山氣候為半濕潤大陸性季風，地勢總體為西北部高，東南部低，生物多樣性豐富。
王屋山風景區位于暖溫帶，屬于半濕潤大陸性季風氣候，地勢總體為西北部高，東南部低。主要景點包括天壇頂、陽臺宮、紫微宮、迎恩宮和王母洞等。王屋山有豐富的道教文化，自先秦及至明清一直和道家文化、道教的發源與傳承有著緊密的聯系。在唐代，王屋山相繼建成了紫微宮、陽臺宮、總仙宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規模宏大的道教建筑，可以說是三里一宮、五里一殿。從此，王屋山成為全國道教活動中心。
1994年，王屋山評定為國家級風景名勝區。2004年，王屋山被國土資源部正式批準為世界地質公園。2006年，王屋山被命名為第三批世界地質公園，森林覆蓋率達98%以上，珍稀動物繁多，具有較高的觀賞和研究價值。
命名
王屋山山名的由來大體有兩種說法：唐人杜光庭《天壇王屋山圣跡記》記載，“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也。”該文稱王屋山又名天壇山，因黃帝戰蚩尤時曾于此設壇祭天得名。清人胡渭認為因“山有三重，其狀如屋”而得名。歷史上諸多高道在此修煉傳道，道教宮觀林立，朝廷祭祀不斷。可以說，千百年來中國道教文化發展興盛乃至衰落的整個歷史過程在王屋山都有反映，一部王屋山道教史就是一部中國道教史的縮影。
自然地理
位置境域
王屋山位于河南省濟源市西北部（城西45千米處），屬太行山西南段，地處北緯34°53′~35°16′、東經112°02′~112°45′之間。王屋山橫跨陽城縣、沁河、垣曲縣、濟源四個縣市，其主脊全部位于陽城境內。王屋山北依山西高原，東接華北地區平原，南臨黃河，西連中條，介于太行山山和中條山之間，東西長約35千米，南北寬約17千米。王屋山被列入國家級風景名勝區的面積為265平方千米。
氣候
王屋山風景區位于暖溫帶，屬于半濕潤大陸性季風氣候，由于地貌紛雜，起伏多變，造成“山山相連，天天不一”的獨特多樣的山地小氣候。由于地處亞洲東南部，受大陸和海洋氣團的交替影響，冬季盛行西北風，夏季盛行偏東風，春季回暖遲，夏熱天數少，秋天降溫早，冬季冷期長，相對濕度大，云霧天數多，冬冷夏熱四季分明。王屋山境內年平均氣溫為13.2—8.5℃，其中平原區氣溫為14.4℃，淺山丘陵區氣溫為13.2℃—14.3℃，北、西部太行、王屋山區低于10℃，氣溫隨海拔梯度的增高而降低。年平均降雨量在700毫米左右，明顯多于平原地區；年太陽有效輻射量57千卡/平方厘米，光能有效利用率高；年零度以上的活動積溫5100~3400℃，具有垂直多變的立體氣候特征；年平均無霜期220~190天，隨著海拔的增高而減少；空氣干燥度為1.1~0.8，屬半濕潤地區。
地質
成因史
王屋山的地質區位于山西省高原上升和華北地區平原下降區域的邊緣，介于近東西向的中條山與近南北向的太行山構造帶之間，位于我國一、二級大地形的陡坎上。受陜西板塊和華北板塊相互擠壓和扭動的影響，地殼運動頻繁，地質構造復雜，斷裂和褶皺非常發育，形成了許多斷裂隆起的山地。其中太古界林山群地層和下中元古界地層出露最為廣泛，除此之外還有古生界地層和新生界地層。出露地層除缺失古生界的部分地層外，其余各界系統地層較為齊全，是河南省乃至華北地區較典型的標準地層剖面。
王屋山自距今34億年前后開始出現陸地，一直到距今3億年前后全部成為陸地，其間經歷了長達30億年的滄桑變遷。太古宙海洋內星羅棋布的古陸核，古元古界時期華北陸塊東西部的焊接，中元節古界早期海洋內火山的大規模噴發，晚期的濱淺海沉積，寒武奧陶紀古陸表海沉積，石炭紀海洋及沿海地區的生物繁盛等。
王屋山區最早被抬升為陸地而后形成斷塊又抬升為最高的山峰是天壇山，其形成是內應力奠定地貌基本結構，外應力又加以雕塑的結果。天壇山頂附近的巖層均為元古界地層，有石英砂巖、礫巖、頁巖和變質安山玢巖。地質構造上屬于北西向天壇山背斜區。呂梁期時，這里被抬升為陸地，而南部燕山期的北西向小七嶺大斷層（長25公里，傾角大于70度，斷距300~500米）、北部燕山期北西向的天壇山北斷層（長14公里，傾角大于70度，斷距在300米以上）和一些北東向斷裂，使天壇山變成了斷塊山地。新生代的喜馬拉雅運動和新構造活動繼續使斷塊山地抬升，地勢高度逐漸增大，加之各種外應力不斷風化、剝蝕、搬運和堆積作用，從而形成了現在的地表形態。
地質構造
王屋山區地質構造復雜。地質構造的單元主要由北部的太行山復背斜和西部的中條山臺凸的一部分組成。表現特征主要為地槽型構造。本區因受山西板塊和華北板塊相互擠壓和扭動的影響，褶皺和斷裂極為發育。王屋山區地處華北地震區太行山前大斷裂地震帶的西南邊緣。該地震帶盡管歷史上曾發生過多次大于5級的地震，但王屋山區卻從沒有發生過3級以上的地震。王屋山區近于地震烈度的七度區，重力密度大，具有發震構造。
王屋山區南部分布的剝蝕、侵蝕丘陵、崗地是王屋山褶皺、斷裂抬升活動較弱的地區，也是出露地表較晚、抬升較低的地區，其巖性主要為二迭系、三迭系和侏羅系的石英砂巖、長石砂巖、頁巖、泥巖、泥灰巖、礫巖及松散的紅土、離石黃土和裂葉馬蘭黃土等。
王屋山較為完整地出露著太古宙、古生代、中生代、新生代五個地質歷史時期的沉積和構造—熱事件的序列產物，清晰地保存著發生在距今25億年、18億年、14.5億年、8.5億年分別被命名為“嵩陽運動”“中條運動”“王屋山運動”和“晉寧運動”的四次前寒武紀造山、造陸運動所形成的角度不整合接觸界面及構造形態遺跡。
地形地貌
王屋山區地勢總體為西北部高，東南部低。其主峰名曰天壇山，東有日精峰，西有月華峰，北有五斗峰，南有滑蓋峰。黃河以北地勢普遍較高，絕大多數為中高山和低山丘陵，垂向切割較強，切割深度250米左右，而往西北部海拔逐漸升高，切割深度350米以上。王屋山東西長約35千米，南北寬約17千米，平均海拔為1000米，主峰天壇山海拔為1711米。
王屋山地質構造的單元主要由北部的太行山復背斜和西部的中條山臺凸的一部分組成，表現特征主要為地槽型構造。王屋山區緊閉褶皺和倒轉褶皺并存，巖漿活動強烈，褶皺從五臺期到喜馬拉雅山脈期都有。王屋山斷裂活動也很發育，在空間上以北西向和北東向斷裂為主，時間上以燕山期斷裂最為發育，形態上以高角度正斷層為主。
長期的風化剝蝕和強烈的侵蝕作用，使王屋山具有層巒疊嶂和崖臺交織的特色地貌。其總體地貌分為中山、低山、丘陵、盆地和平原五部分。剝蝕構造中、低山區是王屋山地區地勢最高、起伏最大、切割最深的地區，也是王屋山的主要景區，主要分布與王屋山的北部，平均海拔在600-1800米之間，相對高度在300-1100米之間。剝蝕、侵蝕丘陵、崗地則分布在王屋山區的南部，是王屋山居民的主要居住區、耕作區。海拔高度在200-600米之間，相對高差在50-200米之間。沖、洪積傾斜平原區主要分布于王屋山區東南部邊緣，是王屋山區最低緩、所占面積最小的地區。海拔在200米以下，相對高度在20米以下。
水文
王屋山風景區東面緊鄰小有河，山間內小溪遍布。該區河流均屬于黃河水系，多為黃河一級支流，主要有湨河、逢石河、大峪河、硯瓦河、夢柏河等。河流源短流急，多自北向南注入黃河。河網密度隨地勢由高到低而增大，北部中山區為0.5 公里/平方公里，低山區為1.0~1.5 公里/平方公里，黃土丘陵區為2公里/平方公里。水源多由降水補給，汛期最大洪峰量為年平均流量的數十倍乃至上千倍。徑流量年際變化大，變差系數 CV=0.6，徑流量大半在汛期流出。
王屋山區的地下水類型主要為基巖孔隙裂隙水和松散巖層孔隙水。基巖孔隙裂隙水主要由降水補給，其中一部分以地下徑流形式排入河道，成為河川基流，另一部分變為深層地下水，以山前側滲形式進人山前傾斜平原。松散巖層淺層地下水，主要補給來源是大氣降水、灌溉回歸水和山前側滲等，其消耗主要為開采、蒸發和由河谷排出。
生物多樣性
植物
王屋山植物區系以暖溫帶的華北植物區系為主，兼有其他區系成分，比如東北植物區系的遼東櫟、西北植物區系的黃刺玫、西南植物區系的華山松、華中植物區系的山白樹等，區系成分中還有許多具熱帶親緣的種類，比如紅豆杉、構樹、異葉榮等。按照《中原地區植被》的分類系統，王屋山風景區的植被可分為6個植被型，23個群系。風景區內的植物群落一般分為喬木層、灌木層以及草木層，植物的群落結構由高到低呈階梯式變化，在垂直分布上呈現出明顯的區域差異。
王屋山共有197科、785屬、1760種、7亞種、140變種以及4栽培變種，其中有珍稀瀕危保護植物 14 種，按類別分為稀有 6 種、漸瀕 8 種。 其中屬中國國家二級重點保護野生植物的有3種，屬中國國家三級保護野生植物的有11種，具有園林綠化和觀賞價值有11種，如太行花、連香樹、領春木、青檀、實、紫斑牡丹等。
動物
王屋山區有各類野生動物300多種，在區系成分上以古北界動物為主，兼有一定數量的東洋界動物，野生動物的棲息也具有垂直分布的特征，一般食肉類動物大多棲息于深山密林之中，食草類動物和各種鳥類則覓食于淺山丘陵地區。野生動物大多具有較高的科研價值、經濟價值和觀賞價值。王屋山被列為國家重點保護的動物有34種，其中屬于國家一類保護動物的有6種，屬國家二類保護動物的有28種。王屋山區還分布著河南省唯一幸存下來的獼猴群，也是國內現存最大的獼猴種群之一，分布于風景區范圍內的獼猴群有4群數百只，主要分布在風景區東部的水洪池一帶。
礦產資源
截至2005年，王屋山斷隆帶中發現了二十多處礦點和小型礦床，王屋山斷隆帶內最主要的礦產是銅礦，其次是鐵礦，在斷隆帶東部邊緣有鉛鋅礦。銅礦床的主要類型有變斑巖型、沉積變質型，變基性火山巖型、熱液型，與秦克章等對中國東部銅礦床類型劃分相比較，變斑巖型與海相火山巖塊狀硫化物型對應，熱液型與陸相熱水沉積巖型對應。鐵礦床的類型主要是沉積變質型、鉛鋅礦的礦床類型為密西西比型。王屋山斷隆帶內的銅礦可分為三個銅礦化帶，一是北帶瓦廟坡銅礦化帶，主要礦床類型為沉積變質（胡篦）型，其次為變基性火山巖型和熱液型，二是中帶軟棗角溝—小溝—柳行溝銅礦化帶，在王屋山斷隆帶中部分布，主要礦床類型為變基性火山巖型，其次為變斑巖型、熱液型，三是南帶虎嶺—清虛宮銅礦化帶，礦石類型主要為云母石英片巖型、混合片麻巖型等。
歷史沿革
文化背景
王屋山是中國道教名山，早在道教創立之前，王屋山作為中國九大名山之一，就是方士們采藥煉丹，修身養性，以求長生不死的理想場所。自道教創立迄今的一千八百多年間，王屋山道教經歷了由發展到鼎盛、由戰亂到復興、由全盛到衰落的不同歷史時期，留下了非常豐富的道教文化內涵，唐代高道司馬承禎更是將王屋山列為中國道教“十大洞天之首”，其發展歷史大致可分為三個階段。
宗教發展
萌芽階段——早期道家修行寶地
王屋山早期有很多神話傳說，與史實共生。在晉代，王屋山成了隱士們理想的棲身之地。道教上清派第一代宗師南岳夫人魏華存曾在王屋山修道，撰寫道教經典《黃庭經》。著名道教理論家、醫藥家葛洪也曾入王屋山樸坪煉丹，在其著作《抱樸子》中極力推崇王屋山。南北朝時期，道教理論家和醫藥學家、道教茅山宗的第一代宗師陶弘景在所著《真誥》中稱“王屋山、仙知別天，所謂陽臺是也。諸始道者皆詣陽臺。”
由于道教學者的推崇，王屋山初步完成了從自然環境到人間仙境的轉化。但此時還未出現像樣的宮觀和大型的法事活動。入山修煉者多由自己擇地結庵而居。這成為王屋山道教發展的萌芽階段。
鼎盛階段——全國道教活動中心
唐王朝建立后，以道教為國教。王屋山道教發展在唐朝達到了鼎盛時期，其形成是以唐代的道士司馬承禎入主王屋山為重要標志。在司馬承禎入主王屋山之后，數十年間相繼建成了紫微宮、陽臺宮、清虛宮、十方院、靈都觀等建筑。道教活動的頻繁、 眾多道教宮觀的修建以及與政治活動的結合，使得王屋山成為全國道教活動中心。
五代十國時期，社會動蕩混亂，王屋山的道教活動大受影響，但到了北宋時期，王屋山道教又迎來了另一個鼎盛期。王屋山的道教“三宮”就是在這個時期得以重修。道士賀蘭棲真修道于濟源奉仙觀，受到趙恒的賞識，曾入宮為真宗講經。宋徽宗曾親自上王屋山求仙訪道。北宋滅亡后，茅山宗在王屋山的活動式微，以王重陽為代表的全真教，逐步取代了茅山宗在王屋山的地位。元代，王屋山道教的叢林制度完全由全真教龍門派所獨占，道教活動又進入了空前的興盛時期。這一個鼎盛時期一直延續至元末。元明之際，懷慶府一帶連年戰火不熄，在元軍和農民起義軍的交戰之中有不少宮觀毀于戰火，許多道士離山，道教活動隨之沉寂。
衰微時期——中心轉移、民間信仰進入
自朱棣封武當山為真武大帝的道場后，道教中心轉向了武當山，王屋山在全國道教中的地位日趨下降。清朝乾隆愛新覺羅·颙琰之后，王屋山道教漸趨衰微，多數宮觀廟宇廢毀，大型法事活動日益稀少，除了少數的隱修者之外，民間的祈禱齋醮活動仍然照常流行。在民間形成的宗教信仰習俗，延續到了中華人民共和國建立之初。
游覽歷程
王屋山作為道教發展的要地之一，歷代有許多名人前來修煉。唐朝時期，道教宗師司馬承禎入主王屋山，在王屋山修道，為道教的理論和實踐做出了重大貢獻，提出了完整的“洞天福地說”； 他一生創作了多部道教著作，尤其是《坐忘論》一文對后世道教產生了深遠影響；他在王屋山的修道，奠定了王屋山在道教中“天下第一洞天”的地位。后來，唐代玉真公主受李隆基命于玉陽山仙人臺營造靈都觀，晚年棲居王屋；玉真公主在王屋山的修道，在一定程度上密切了王屋山道教與唐皇室的關系。
金元時期，王屋山地區道教活動頻繁，這里聚集了一大批得道高人，修建道觀，傳播道教。著名的人物有道士丘處機，在其撰寫的《題天壇》詩中有“四面諸山若附庸，突然中起最高峰”之句，形象地描寫出了王屋山主峰天壇峰俯視群山的雄偉氣勢。這也可作為丘處機是曾經到過王屋山的佐證。
歷史戰略要地
早在春秋戰國時期，王屋山地區就是諸侯列強角逐的要地。北宋末年，金兵入侵中原，王屋山區人民組織武裝抗擊金兵。公元1140年，岳飛部將梁興等率部自垣曲縣進入王屋山區，在當地人民武裝的支持下，一舉攻克王屋縣城，奪取職關，王屋地區50多名抗金勇士加入抗金部隊。明朝末年，王屋山成為農民起義軍的重要活動地區。公元1631年，以王自用為首的36營起義軍約20萬人，往來于山西和河南省黃河以北一帶，與明軍周旋。1633年，又在王屋山區與明軍展開血戰。
在中國現代史上，王屋山區又成為中國人民進行革命斗爭和反擊外國侵略者的重要地區。抗日戰爭時，中國軍隊曾在王屋山區給侵華日軍以沉重打擊。解放戰爭時，王屋山區作為革命老根據地，為全國的解放做出了貢獻。1946年9月，王屋民兵和地方武裝及對了中國國民黨軍隊對根據地的進犯。10月，在豫北支隊的援助下平定了由國民黨特務策動的“紅會”暴亂。1947年8月，王屋山區人民在沿黃河各渡口全力支援太岳兵團渡河作戰。
新中國建立之后，王屋山區人民以先祖“愚公”為楷模，綠化荒山、興修水利、整修梯田、開發礦產。
景區建設
1989年，王屋山被定為河南省風景名勝區，正式對國內外游人開放。為了更好地保護和開發王屋山的風景名勝資源，發展旅游事業，濟源市人民政府于1991 年初，委托北京大學城市與環境學系風景研究室，對王屋山風景資源進行綜合考察評價。在濟源市城建、旅游部門及王屋鎮政府的通力協作下，經過近兩年的實地考察研究，完成了《王屋山風景資源綜合考察評價研究》和《王屋山風景名勝區總體規劃》。1993年10月，國家建設部持召開會議，對總體規劃進行評審。經有關專家評議，總體規劃獲終審通過。1994年初，王屋山風景名勝區正式被批準為國家級風景名勝區。
景區布局
王屋山風景名勝區的規劃面積為265平方千米，分7個景區：陽臺宮景區、天壇山景區、五斗峰景區、天壇湖景區、九里溝景區、清虛宮景區以及玉陽山景區。陽臺宮景區以陽臺宮為主景，包括迎恩宮、紫微宮等道觀古建以及愚公移山處等主要景點。天壇山景區以天壇頂為主景點，包括王母峽、王母洞等重要景點。五斗峰景區以五斗峰為主景點，包括鐵山河、王屋山水庫等景點。天壇湖景區以天壇山水庫為主景點，包括水庫上游的十里河和大店河一段。九里溝景區以金爐頂（又稱小北頂），東王母洞為主景點。清虛宮景區則以清虛宮遺跡為主景點。玉陽山景區則以玉陽山、平陽洞府為主景點，包括靈都觀等人文景點。
主要景點
陽臺山景區
陽臺宮
陽臺宮，全稱為大陽臺萬壽宮，是唐代道士司馬承禎奉唐玄宗李隆基欽命所建。陽臺宮坐北朝南，逐級遞升。陽臺宮的整體布局依中軸線依次為山門，大羅三境殿（三清大殿）、玉皇閣、長生殿遺址，兩側有東西廊房、西王母殿等，現存明清古建筑8座35間。
陽臺宮現存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修，其中三清殿為河南省現存最大的明代單檐歇山式木構建筑，面闊五間，進深四間，殿內有30根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽等圖案，門口兩側的四根石柱上有兩副對聯。玉皇閣是一座明三暗二建筑，于明代萬歷24年（公元1596年）重建，面廣三間，進深三間，通高21.4米，閣體由8根高11米通天木柱支撐，是河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。在陽臺宮內還有許多蒼松翠柏，其中有一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米。
2006年，陽臺宮被國務院公布為全國重點文物保護單位。
紫微宮
紫微宮即十方大紫微宮，為王屋山道教“三宮“之首，位于天壇山南麓的中巖臺上。紫微宮為唐圣歷二年（699年）中巖道士司馬承禎創建，元、明、清各代均有修。紫微宮坐北朝南，南北長約100米，東西寬約65米，總面積約6500平方米，為三進院落。紫微宮院內及其西北隅松臺道士墳存有宋、元、明、清碑碣30余通。中巖臺紫微溪對岸有一株枝葉茂密的古銀杏樹，俗曰白果樹，胸圍9米，高45米，為我國五大銀杏樹之一，樹齡約兩千年，世譽為“中國植物活化石”。
迎恩宮
迎恩宮古建群坐北朝南，依山而建，南北長48.5米，東西寬19米，總面積922平方米，總體布局依中軸線排列，分上、下兩進院落，共計九座二十五間。據民國十二年《重修山門碑序》記載“相傳以唐親王駕臨，山民迎恩而建”，清乾隆二十六年《濟源縣志》載“宋徽宗登基之初曾駕臨華蓋連珠峰，該宮為其駐處，素有‘行宮’之稱”，據此可知該宮為迎接皇帝和親王而得名。迎恩宮創建于唐開元年間（713年至741年），清同治五年（1866年）重修。
天壇山景區
天壇頂
王屋山最主要的山峰是天壇、靈山、五斗三座，其中天壇峰位于王屋山中部，是王屋山的主峰，海拔為1715米，傳說是黃帝設壇祈天之所，南臨華蓋峰，北依靈山峰，東有日精峰，西有月華峰。天壇峰地位最為突出，有“天下砥柱”之稱，被道教尊為“道境極地”，自古以來被道家尊為神圣之地。山體四周皆為數十米的懸崖，山頂為一面積約2667平方米的“夷平面”，古人利用地形在此修建了總仙宮，意為天界諸路神仙的聚會之所。山頂上會出現“天壇日出”“天壇日落”“天壇云海”等自然景觀。山頂東北處有舍身崖，崖邊有一突出的石頭。在山頂前的懸崖下，堆積著很多礫巖石塊，古人傳為“女媧補天石”。
相傳在濟源市縣城西偏北40公里座落在王屋山主峰天壇峰東南麓的山坪上有一座孫思邈墓，俗稱孫真人墳。它背靠垂簪峰山的王母洞，面對三官嶺，東望秦嶺山，西倚天壇峰。該墓封土業已殘破，現狀呈圓形平頂，周長約31.5米殘高近1米。1983年12月，孫思邈墓被公布為濟源縣重點文物保護單位。
王屋山地質博物館
王屋山地質博物館位于河南王屋山國家地質公園內的天壇山景區，博物館以穿越地球時空為主題，由太古宙臺階、人口廣場、元古代廣場、古生代廣場、中生代廣場、新生代廣場五大廣場和地球館、古海洋館、恐龍館、多媒體館、展示館五大展館構成，展廳與廣場相結合，形成室內外穿插流動的空間，展示地球演化、生命進化和王屋山地質歷史。
王母洞
王母洞位于天壇峰北錘簪峰南面的崖壁根部，洞內并列著三個距離大體相等的大石，其直徑皆在10米左右。石的頂部及上滿布鐘乳石，各俱形態，奇形怪狀，中間一龕的后壁最凹處有一溶洞，傳為王母娘娘修道之所，故名“王母洞”,洞口直徑1.46米，龕寬20余米，高約8米，進深10米許。古人于龕內建西王母寢宮。宮系條磚拱券結構，即以條磚砌壁，上收為圓券式無梁殿。
五斗峰景區
五斗峰
五斗峰位于天壇峰北約6千米處，為豫、晉兩省界山，因一山同凸五峰,形如五斗并立，故名。海拔為1772米，為王屋山風景區內之最高峰，也是天壇峰的后屏。五斗峰環周奇峰聳立，相對高度達百米以上，千溝萬壑，懸崖陡落，尤以五斗峰最為險峻。唯西方一深谷(唐溝) 切開山口，直落王屋山水庫而南去。環壁之中為起伏和緩的坪臺堤地，溝頭成叉，深切坪臺，形成數十、百米之深谷，上納環周諸峰之水，飛流成瀑。環臺面積約2平方公里，名曰:“前堂”，分東、西、南三個村落，居住著10戶人家。臺崖間有“老君堂”遺址，傳為老子煉丹之地。山峰間有成片的原生性較強的針、闊葉混交林(椎子棟和華山松)。峰頂是起伏較和緩的“夷平面”，開闊舒展。
天壇湖景區
天壇山水庫
天壇山水庫位于天壇山東麓的大店河上游。1977~1979 年由中共濟源縣委組織全縣人民修建。大壩為混凝土雙曲拱壩，高35.5米，頂長 142米匯水面積115平方公里，總庫容220萬立方米。水庫回水3~4公里，水面約100 畝，深10余米。
九里溝景區
金爐頂
金爐頂位于禪堂山東省南，白龍池以北，海拔1152米，與禪堂山遙成對景。相傳古時山上有一金制香爐，為鎮山之寶，故名“金爐頂”; 又因與南武當山遙相對峙，故又名北武當山，俗稱小北頂。遠望金爐頂，一峰突起，群峰拱簇，呈眾星拱月之勢。自白龍池向北一嶺，拾道轉而西上，便到金爐頂。金爐頂分南頂和北頂，二頂呈馬鞍形。南頂高而面積小，上有祖師殿等廟字;北頂低而面積大，有三清殿、玉殿等建筑，規模也較龐大。山頂廟字為明代嘉靖年間創建。清代多有修茸。頂下崖壁之上的東王母洞，集幽、險、奇、秀于一身。
東王母洞
東王母洞位于金爐頂東南側的崖壁之上。壁高60余米，微微內傾巖石崢嶸，有上突外冒之勢；寬20余米，兩旁有余嶺呈環擁之狀。東王母洞就處在距崖根山路8米高的崖壁上。洞寬約2米，深約7米，外石門，至今開啟自如。洞外東崖依而建的西佛殿和三元圣母殿，全用石材，如同在山崖上自然長成，獨領風景之精華。
清虛宮景區
清虛宮
清虛宮，位于濟源市西35公里的大店河（古稱水）西岸的清虛宮村中,為唐代司馬承禎創建。元代元統二年（1334年）重修，清代重建。東鄰齊子嶺（又名猴嶺），西倚三官嶺，地勢開闊，青山綠水，環境優雅。此古建群坐北朝南，南北長85米，東西寬36米，總面積3060平方米。現存古建筑依中軸線而建，次第有山門、三清大殿（清），東有關帝殿（清），西有玄壇殿遺址，玉皇閣遺址西尚存王母殿（清）等建筑。唐開元年間（713年—741年），道教茅山宗第四代宗師“道教皇帝”司馬承禎創建清虛宮。元元統二年（1334年），重修清虛宮。清代中期（1796年—1840年），重建清虛宮三清大殿、王母殿、關帝殿等。
玉陽山景區
玉陽山
玉陽山位于市城區西15公里處，是城區到屋山風景區所遇到的第一座山峰。東、西兩峰，分立于尚書谷兩側，東玉陽山海拔 503.3米，南麓有麻姑廟，廟前有泉日“麻姑泉”;泉水下流成河，日“麻姑河”。西玉陽山海拔552米，東南有“鳴鐘泓”，西北有“金蓮泉”，西南有“憩鶴臺”。兩山之間的尚書谷中，有李隆基李隆基為其胞妹玉真公主賜建的靈都觀。唐代著名詩人李商隱曾兩次入玉陽山隱居學道。
靈都觀
靈都觀俗稱玉真觀，位于承留鎮東、西玉陽山之間尚書谷口。其修建始于唐玄宗的親妹妹玉真公主。靈都觀現存戲樓、玉皇殿及廊房共三座十一間，均為清代建筑。玉皇殿面廣三間，進深六架，系清代單檐懸山式木構建筑；內部結構為七架梁屋。戲樓筑于兩米高的樓臺之上，面闊三間，進深四架椽，系清代單檐懸山式木構建筑；內部結構為五架梁屋。觀內尚存唐至元碑碣數通。其中唐天寶二年《張尊師探玄遺烈碑》，《玉真公主受道靈壇祥應記》和元大德九年《靈都萬壽宮圖志碑》最為珍貴。
奉仙觀
奉仙觀是王屋山地區重要的道觀。奉仙觀又稱奉仙萬壽宮，俗稱荊梁觀。位于市城區荊梁北街東側。該觀坐北朝南，南北長90米，東西寬50米，總面積4500平方米。采用中軸線布局，依次為山門、玉皇殿、三清大殿與東西廊廡，計9座41間。奉仙觀是王屋山地區出現較早的道觀。2001年被國務院公布為全國重點文物保護單位。
時令景觀
紅葉季
十月，王屋山景區迎來紅葉最佳觀賞期。濟源市的紅葉主要由黃櫨、槭樹、楓樹等樹種構成，其主要分布在邵原、王屋等山區鎮，河南太行山獼猴國家級自然保護區濟源段內也有零星存在，紅葉一般在高拔600米左右的朝陽坡。濟源的紅葉觀賞精華景點主要在邵原神溝村、雙房村以及王屋山風景區境內，這些村落、風景區內的紅葉面積近千畝，紅葉由黃櫨葉和楓葉等樹種組成。紅葉出現的早晚與氣溫、光照、降水等息息相關。其中氣溫是影響樹葉變紅的關鍵要素。最低氣溫、晝夜溫差以及日平均氣溫等都會影響秋葉“上妝”進程。當氣溫越低，溫差越大時，越有利于葉片變色。當溫濕適宜，光照越充足時，紅葉也就越鮮艷。每年10月中旬至11月中旬是濟源紅葉的觀賞期。
霧凇
一場春雪過后，河南濟源王屋山景區往往會迎來雪景霧凇。2022年1月24日，雪后的河南省濟源市王屋山現云海、霧凇景觀。放眼遠眺，氣勢磅礴的山峰、一望無際的云海、晶瑩剔透的霧凇在日出的映照下變得絢爛多彩、如夢似幻。
其他看點
濟水祭祀
王屋山地區的河流文化獨樹一幟。這里有華北地區陸塊上最古老的黃河遺跡一小溝背組河流礫巖，有位居古代四瀆的濟河。四瀆指黃河、長江、淮河、濟水。由于濟河主要由泉水供給，四季流量基本穩定，是四瀆中唯一的一條造福人類，不給人類帶來災難的河流，并且最終被黃河襲奪。為了紀念這條造福人類的益河，歷代勞動人民都把祭祀濟水作為盛大的節日，由此留下神秘的濟水文化。
濟水祭祀是我國古代祭祀制度的重要組成部分，也是中國古代禮制文化的重要內容。濟水是我國古代“四瀆”之一，與長江、黃河、淮河齊名，受到歷代王朝的重視。其重要的表現就是將其列為國家祭祀的重要內容，享受歷代王朝的禮遇。濟水早在商代已經被列為“四瀆”之一為帝王所重。周滅商后，依然重視山水祭祀，秦朝統一天下后，繼續延續了對濟水的祭祀，漢承秦制，濟水祭祀沿襲前代，到了唐代，對“四瀆”的條祀不但列為國家典章，而且作了詳細的規定。北宋建立，結束五代十國的分裂局面，重新刊定祭祀，同時，還更新了許多祭祀用器，反映了對濟水祭祀的重視，清朝對濟水神的祭祀更是達到了前所未有的地步，祭祀的頻繁程度非前代可比。[52]
2003 年8月，濟源市為加強文物保護，對濟瀆廟進行全面整修。
開發與保護
開發
1989年，王屋鄉政府成立旅游辦公室，負責陽臺宮景區和天臺山景區的旅游業務管理、道路建設和古建保護。
1992年，市城建局成立王屋山風景區管理辦公室，負責景區風景名勝資源的保護與管理，但因其是城建局下的機構，無權協調有關部門及景區所在鄉、鎮之間的問題。
1994年，中共濟源市委成立了由旅游、城建、文化、水利、土地、交通等成員單位組成的王屋山風景名勝區管理委員會。
1994年1月，王屋山作為第三批國家級風景名勝區獲得國務院批準。
2004年，濟源市成功申報河南王屋山國家地質公園。2005年，濟源市政府批準成立王屋山—黛眉山世界地質公園管理局，具體負責王屋山-黛眉山世界地質公園的建設管理、地質遺跡保護、地球科學科學知識普及和日常管理。2006年，經資源整合，濟源和新安縣聯手申報世界地質公園，并于同年9月18日被聯合國教科文組織批準為王屋山-黛眉山世界地質公園。
2009年，河南省委、省政府成立了王屋山綜合開發保護領導小組，組織了兩次王屋山綜合保護開發調研活動，編制了《王屋山總體開發保護規劃意見》。
2009年，中華人民共和國住房和城鄉建設部批準實施《王屋山總體開發保護規劃意見》。
2011年，按照“所有權歸國家、管理權歸政府、經營權歸企業”的原則，王屋山景區開展了經營體制改革。
2012年3月，王屋山景區項目總體策劃暨旅游總體規劃完成。
保護
新中國成立之前，王屋山的道教宮觀因戰爭破壞或年久失修大都破爛不堪。1949年2月，濟源市民主政府通令各地，對全縣文物古跡進行逐一登記，加強保護。
1949年6月，中共中央為保護國家重要文物古跡，委托清華大學編印《全國建筑簡目》，濟源的陽臺宮、奉仙觀等建筑在受保護之列。
1963年，在省文物工作隊的指導下，對陽臺宮的玉皇閣進行了維修。
1980年，省文化廳文物處撥款4萬元，對奉仙觀的三清大殿等建筑進行了維修。
1986年，焦作市撥款5萬元，重修陽臺宮王母殿及兩側圍墻。同年，河南省人民政府公布陽臺宮、濟瀆廟、奉仙觀為省級文物保護單位。
近年來，對道教名山王屋山的保護和開發工作，引起了濟源市市委、市政府和相關部門的關注和重視，省委、省政府的領導就王屋山保護與開發工作進行了實地調研；濟源市同時成立了“濟源市王屋山道學文化研究會”，積極開展王屋山道學文化研究；創辦《王屋山道學研究》會刊（季刊）；從2008年開始，濟源市每三年舉辦一次王屋山道學文化研討會，現已舉辦兩次。但現在的王屋山道教活動場所沒有完全開放，缺少專業的道教文化人才，無道教法事活動，道教氛圍不濃，嚴重阻礙了王屋山道教的發展。
相關文化
愚公移山
“愚公移山”的故事就發生在此。傳說中“愚公移山”的地方在王屋山之陽，是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大山梁給他們帶來了許多不便，所以愚公要帶領他的子子孫孫挖掉它。現在可以看到，在這條大山梁中間，確實斷開一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開挖的一樣。
20世紀40年代，毛澤東的一篇名著《愚公移山》成為中國人民戰勝日本侵略者的精神支柱。
學術討論
海峽兩岸（濟源·王屋山）道文化合作論壇
為挖掘和傳承濟源歷史文化，弘揚王屋山道學文化，2012海峽兩岸（濟源市·王屋山）道文化合作論壇在濟源成功舉辦，吸引了海峽兩岸眾多知名道教界人士、專家教授到來。與會代表圍繞王屋山道源文化、道教文化、道學文化等方面展開深入探討，大家認為應該傳承創新王屋山道文化，挖掘王屋山道教文化資源，提升“天下第一洞天”品牌影響力，利用王屋山道教文化遺產資源為經濟社會發展及文化建設服務。
學術成果
目前 ，有關王屋山道教文化的研究已經取得了一些成果。1991年初，濟源市人民政府委托北京大學城市與環境學系以謝凝高教授為首的一批專家、教授對王屋山風景名勝資源進行綜合考察和評價研究。北京大學謝凝高教授在考察時發現了打制石器，與歷山下川遺址同屬一個時期，說明王屋山區早在上萬年前就有人類的廣泛活動。
就著作而言，傅勤家的《中國道教史》是研究王屋山道教文化的入門書籍，該書在2005年由團結出版社出版。李留文的《天下第一洞天：王屋山道教傳統的形成》分析了從漢代到唐代在王屋山開展的道教活動，重點研究了王屋山成為道教名山的歷程。
所獲榮譽
2004年，王屋山被國土資源部正式批準為世界地質公園。2006年，王屋山被命名為第三批世界地質公園。
2015年12月1日至3日，中國地質學會旅游地學與地質公園研究分會第30屆年會暨芒山地質公園建設與地質旅游發展研討會在河南永城舉行。在本次會議上，河南省地質環境保護與地質旅游發展促進會經研究選定王屋山風景名勝區、洛陽欒川雞冠洞景區等15家景區為“河南省地質旅游示范基地”，并舉行了授牌儀式。
2019年4月，王屋山風景區被授予“中小學生研學實踐教育基地”。
2019年，王屋山景區被評為河南省三鉆級智慧景區。
旅游信息
開放時間
參考資料：
門票
參考資料：
票務優惠
18周歲以下未成年人、在校學生、60周歲以上老人、殘疾人、現役及退役軍人、記者、警察、教師、醫護工作者、消防救援人員等優待對象，可憑有效證件享受對應的門票優待減免政策。
交通路線
旅游專線
參考資料：
火車出行
參考資料：
飛機出行
到達鄭州新鄭國際機場后，可選擇乘坐大巴到達濟源
參考資料：
自駕路線
走京珠高速到新鄉，轉長濟高速到濟源東下高速，直走濟水大道至天壇路右轉，至濟邵公路（S312）左轉，直走40公里（或轉濟邵高速王屋山站下高速，右轉直走3公里）即到。
2、山西省方向
走濟晉高速到濟源東下高速，直走濟水大道至天壇路右轉，至濟邵公路（S312）左轉，直走40公里（或轉濟邵高速王屋山站下高速，右轉直走3公里）即到。
3、山東方向
上開洛高速轉二連浩特－廣州高速公路到濟源東下高速，直走濟水大道至天壇路右轉，至濟邵公路（S312）左轉，直走40公里（或轉濟邵高速王屋山站下高速，右轉直走3公里）即到。
4、豫南地區及湖北、湖南省方向
京珠高速至鄭州市，上開洛高速轉二廣高速到濟源東下，走濟水大道至天壇路右轉，至濟邵公路（S312）左轉，走40公里（或轉濟邵高速王屋山站下高速，右轉直走3公里）即到。
301國道，上開洛高速轉二廣高速到濟源東下高速，直走濟水大道至天壇路右轉，至濟邵公路（S312）左轉，直走40公里（或轉濟邵高速王屋山站下高速，右轉直走3公里）即到。
6、豫西地區及陜西省方向
走洛三高速轉二連浩特－廣州高速公路到濟源東下高速，直走濟水大道至天壇路右轉，至濟邵公路（S312）左轉，直走40公里（或轉濟邵高速王屋山站下高速，右轉直走3公里）即到。
參考資料：
參考資料 >
濟源王屋山風景區.河南省人民政府.2023-05-19
王屋山景區簡介.微信公眾平臺.2023-05-19
旅游文化篇.濟源市人民政府.2023-05-19
“天下第一洞天”王屋山.濟源市人民政府.2025-11-29
游覽須知.王屋山景區.2025-12-03
“天下第一洞天”王屋山.濟源市人民政府.2023-05-19
陽臺宮簡介.濟源市王屋山文物保護研究所微信公眾平臺.2023-05-19
道教文化篇.濟源市人民政府.2023-05-19
太美了!王屋山景區紅葉登上央視!快去打卡!.濟源文旅微信公眾平臺.2023-05-19
雪后王屋山壯美如畫.中國青年網.2023-05-19
美哉!新華社點贊濟源霧凇云海絕美如畫!.微信公眾平臺.2023-06-04
古代山川祭祀何以成為中華民族共同遵循的價值理念?.央視網.2023-05-19
《濟源文史資料2017》文物博覽——濟水歷代祭祀考證.中國人民政治協商會議濟源市委員會.2023-05-19
濟源產城融合示范區管理委員會關于河南王屋山國家地質公園規劃(2022-2032年)的批復.濟源市人民政府.2023-05-19
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2019中國女媧文化旅游節暨“愚公故里傳奇濟源”微電影啟動儀式隆重舉行.濟源市人民政府.2023-05-19
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票務信息.王屋山景區.2025-12-03
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