德州市陵城區(qū)東方朔公園（原東方公園）東鄰政府北大街，南接陵州西路，西靠青年街，北倚文廟路，占地15公頃。公園以文化為主題，既充溢漢風(fēng)唐韻，又兼容現(xiàn)代氣息，總體布局為“一主九片三軸線”。“一主”即東方朔公園北端建筑面積1.3萬平方米的文化藝術(shù)中心主體建筑。“九片”指文化江西藝術(shù)中心主館前面占地9600平方米的中國結(jié)廣場及其兩側(cè)和南端的武術(shù)廣場、舞蹈廣場、戲曲廣場等8個功能分區(qū)（小型廣場），以適應(yīng)不同年齡段、不同愛好人群的游覽、娛樂、休閑、鍛煉需要，各自獨(dú)立又相互聯(lián)系，形成統(tǒng)一的整體。“三軸線”即一主兩次三條各具特色的參觀軸線，其中貫穿南北的歷史文化主軸線是展示和解讀陵縣豐厚文化底蘊(yùn)的主要載體。
園林介紹
東方朔公園整個公園以長廊、銘石、拱柱等具象符號和聲光電等現(xiàn)代科技表達(dá)方式為手段，同時遍布大面積草坪和花草樹木，再現(xiàn)歷史，立足現(xiàn)代，展望未來，是一處蘊(yùn)涵地方歷史文化特色并體現(xiàn)時代精神及和諧愉悅氛圍的游客、市民休閑活動和歷史文化教育的理想場所，被譽(yù)為“陵城區(qū)（陵縣）第一會客廳”。
先后榮獲
“全市天福山起義紀(jì)念館”、“全國婦女健身示范點(diǎn)”、“山東省科普教育基地”等稱號。2011年3月，被評為國家AA級旅游景區(qū)。
公園景區(qū)
整個東方朔公園分為13個景區(qū)（點(diǎn)），即玉帶飄舞蕩碧波（景觀橋）、喜象升平迎旭日（景觀石）、長廊綿延懷古今（文化長廊）、巨石沉臥話變遷（歷史廣場）、花木含笑敘趣事（休閑林地）、身心愉悅逛游園（小游園）、智圣巍巍觀古今（東方朔塑像）、斗拱高聳頌和諧（中國結(jié)廣場）、綜藝薈萃融中心（文化藝術(shù)中心）、舞姿翩躚贊盛世（舞蹈廣場）、梨園逢春聚票友（戲曲廣場）、拳腳輕盈舞太極（武術(shù)廣場）、輪滑穿梭夢童年（滑冰場）。
1.1玉帶飄舞蕩碧波（景觀橋）
玉帶飄舞蕩碧波景區(qū)是指東西并列橫臥于景觀河南北兩岸的三座漢白玉拱型景觀橋，橋下碧波蕩漾，魚翔淺底；兩岸綠柳搖曳，花繁葉茂，猶如三條潔白玉帶飄舞于潺潺碧波之上。橋下的景觀河是按原有岸線整砌一新的唐平原郡太守顏真卿開挖的護(hù)城河。北面與之遙相呼應(yīng)的是兩側(cè)對稱呈弧形建造的各68米長的文化長廊，顏色古樸，造型逼真，酷似當(dāng)年的唐城墻，使我們仿佛又看到了1200余年前抗擊“安史之亂”的壯觀景象。
1.2喜象升平迎旭日（景觀石）
走下玉帶橋，迎面是一尊“喜象升平迎旭日”巨石。這塊矗立在文化長廊前面的巨大景觀石來自泰山山麓，長10.6米、高2.8米、寬1.8米、重140余噸。平原地區(qū)突兀巨石一尊，使人為之震撼！巨石陽面鐫刻著“東方公園”4個紅色顏體大字，之所以采用顏體，是為了紀(jì)念曾在陵縣任過4年知府的天寶政治家、軍事家、書法家顏真卿；公園以“東方”命名，既取紀(jì)念西漢文學(xué)家、太中大夫東方朔之意，又喻示陵城區(qū)位居德州東方，猶如東方旭日噴薄而出蒸蒸日上！
這尊呈東西方向安放的藍(lán)色巨石，從一定角度觀看酷似一頭巨象。我國自古就有“喜象升平”、“太平有象”、“太平景象”以及“象馱寶瓶”等吉祥用語和吉祥圖案，象征太平盛世、吉祥如意、安居樂業(yè)。因此這尊巨石景觀寓意“喜象升平迎旭日”。
1.3長廊綿延懷古今（文化長廊）
文化長廊為詳細(xì)了解陵縣歷史文化的場所。文化長廊兩側(cè)對稱呈弧形排列，各68米長。其間40根立柱上鑲嵌著40塊黑色大理石展板，歷數(shù)陵縣的歷史人物、文物古跡、重大事件、民間傳說和歷代詩詠，彰顯陵縣的悠久歷史和燦爛文化。
1.4巨石沉臥話變遷（歷史廣場）
再往北是一處巨石沉臥的廣場——?dú)v史廣場。正前方和道路兩側(cè)呈“n”型排列的是1塊白色和8塊黑色的大理石銘石，記述了陵縣自夏商周時期至今的建置沿革表和疆域變化圖。分布在銘石兩側(cè)的是松柏掩映下鋪設(shè)別致的鵝卵石，其間南北排列的4塊方形翠柏苗圃中鑲嵌著由金葉女貞組成的“東方公園”4個大字，再現(xiàn)陵縣古老歷史與現(xiàn)代文明的完美結(jié)合。
泱泱齊魯素稱儒雅之邦，古城陵城區(qū)充溢漢風(fēng)唐韻。陵縣在夏商周時期市鬲[lì]氏國，春秋屬齊西偏地，隋唐至明初一直為平原郡、安德郡、德州之治所。陵縣的稱呼何時出現(xiàn)？何以稱為“陵”呢？與其相鄰的樂陵市為何也稱“陵”？“陵”一般是指高崗山丘或帝王陵墓，然而陵縣和樂陵就地勢而言，海拔僅20米左右，一望無際的平原沒有任何山崗；就帝王陵墓來講，從古至今也無帝王葬于此地。平白無故的魯西北平原上卻冒出了兩個冠有“陵”字的縣市，發(fā)人深思。
西漢武帝是個雄才大略、好大喜功的人，晚年又是個殘忍猜忌、濫殺無辜的人。受奸臣挑撥，他非常殘忍地殺害了被立為太子的兒子劉據(jù)一家，逼死了衛(wèi)子夫。劉據(jù)還有個兒子叫劉進(jìn)，他的母親姓史。劉進(jìn)是劉徹的孫子，故又稱史皇孫。史皇孫娶王夫人，生了個兒子叫漢宣帝，也就是漢武帝的皇曾孫，他生下沒幾個月，一家人就被漢武帝斬殺了。為何漢武帝要?dú)⒂H生兒子一家？原因是其年老多病，有的奸臣就挑撥說，這是太子用“巫蠱”的辦法詛咒武帝早死。所謂“巫蠱”，就是用木頭刻制成小人，寫上人的名字埋在地下，據(jù)說用這種辦法就能將人詛咒死。漢武帝不分青紅皂白殺了太子一家，并把劉病已關(guān)在監(jiān)獄里。在獄中，劉病已得到大臣丙吉的保護(hù)得以生存下來，后來輾轉(zhuǎn)到外曾祖父史家生活，這樣衛(wèi)太子一家就只剩下劉病已一人了。劉徹殺了衛(wèi)太子一家，改立自己的幼子劉弗陵為太子，后來劉弗陵當(dāng)了皇帝是為漢昭帝，可他剛剛21歲就死了。漢昭帝自己沒有兒子，立誰為皇帝呢？當(dāng)時朝中當(dāng)政的霍光和大臣們商量，立了劉賀劉賀當(dāng)皇帝。當(dāng)了沒幾天，因他荒淫無度，霍光又把劉賀廢了。再立誰當(dāng)皇帝呢？這時有人推薦漢宣帝，于是劉病已改名為詢，當(dāng)上了皇帝，即漢宣帝。這是一位曾在民間生活過的皇帝，了解民間疾苦，加之本身很聰明，所以是個有作為的皇帝，其統(tǒng)治的那段歷史號稱“宣帝中興”。
宣帝當(dāng)了幾年皇帝，逐漸知道了自己幼年的遭遇和曾經(jīng)幫助過自己的人，于是對這些人進(jìn)行封賞。他把保護(hù)自己貢獻(xiàn)最大的丙吉提拔為丞相，又封賞外曾祖父史家后人，把史高封為樂陵市侯，把史曾封為將陵侯，于是就有了樂陵、將陵兩個侯國。“陵”是帝王心目中的永恒世界，是帝王之根本，故以陵為號的封爵是常見的。樂陵侯的意思是顯而易懂的；將陵的“將”字有“側(cè)近”的意思，將陵侯即側(cè)近陵墓的侯，引伸意為根上的人、親近的人。古代侯國是和縣同級的行政設(shè)置，侯國廢了后就可改為郡縣。這就是后來的將陵、樂陵兩縣設(shè)置的歷史背景。不過需要指出的是，將陵城舊址并非今陵城區(qū)城，而在今德城區(qū)趙虎鎮(zhèn)（1992年前隸屬陵縣）的曹莊、岳莊一帶，城墻痕跡猶存。
今日之陵縣漢朝時稱安德縣。將陵縣建置于隋開皇十六年（597），是隋唐時代陵州、平原郡的附屬縣，北宋時降為將陵鎮(zhèn)，金朝復(fù)置將陵縣，但縣址遷到運(yùn)河邊上的古長河（今德州）。由于漕運(yùn)的發(fā)達(dá)，在元代憲宗二年（1251）將陵縣升為州，去掉“將”字，稱為“陵州”。元末，這一帶兵荒馬亂，加之黃河洇塞，土?xí)缑裣。曛輳?fù)為將陵縣。明洪武七年（1374），又把將陵城區(qū)和安德縣合并稱德州，州治由安德縣（今陵縣）移至將陵縣（今德州）。此所謂“易陵縣為德州也”。6年后，洪武十三年（1380），安德縣舊址復(fù)置縣，其名不再稱安德縣，而把將陵縣之稱去掉“將”字，稱為“陵縣”。簡而言之，陵州帶名自安德縣（今陵縣）移治所至將陵縣（今德州），后又在安德縣（今陵縣）治所復(fù)置縣稱陵縣。這就是“德陵互易”的來歷。
休閑林地
左側(cè)的景區(qū)是花木含笑敘趣事（休閑林地）。這里古樹幼苗和諧相處，鮮花綠草鮮艷無比，曲徑怪石相映成趣，是休閑散步的好去處。東方公園綠地面積46000平方米，其中草坪31000平方米，各種喬木、灌木和各種地被植物50余個品種32萬余株。這里一草一木皆為景，一山一石均抒情，彰顯“讓自然走進(jìn)城市，讓城市融入自然”的城建理念。
小游園
右側(cè)的景區(qū)是身心愉悅逛游園（小游園）。這一景區(qū)也是東方公園植樹較多的地方，無論漫步于藤蔓纏繞的木質(zhì)長廊中，還是閑聊于古色古香的亭臺下，或者對弈于現(xiàn)代氣息濃郁的涼亭里，都有一種遠(yuǎn)離塵囂、恬淡寧靜的感受。
東方朔塑像
2011年1月6日在東方朔2172周年誕辰之際，一尊巨大的東方朔塑像巍然屹立于東方公園中央。這既是陵城區(qū)人民對歷史名人的最好紀(jì)念，也為東方公園增添了點(diǎn)睛之筆和鑄魂之作，同時也成為陵城區(qū)名副其實(shí)的新地標(biāo)。
東方朔，字曼倩，平原厭次（今陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)）人，出生于公元前161年，卒于前93年，享年69歲，西漢太中大夫，是中國歷史上偉大的思想家、文學(xué)家。據(jù)記載，東方朔相貌英俊，性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智。劉徹即位后，征召天下士人，東方朔上書自薦，詔拜為郎，后任常侍郎、太中大夫等職。他既為漢武帝的強(qiáng)國大業(yè)上策建言，也常陪武帝談笑取樂，深得武帝喜愛。但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)[pái yōu]看待，不得重用。他在郁郁不得志之中寫下了 《答客難》、《非有先生論》等辭賦作品，抒發(fā)自己的志向與憤懣。從西漢至今，一直為歷代文人雅士、庶民官宦、帝王將相以及三教九流所折服，尊他為“智圣”以及中國相聲、笑話、謎語、占卜、俗文學(xué)的鼻祖。兩千多年來，東方朔的故事在陵城區(qū)大地廣為傳誦，東方朔的智慧、博學(xué)和功績?yōu)榱昕h人民津津樂道。2007年1月，《東方朔民間傳說》被列入山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中流傳最為廣泛、朗朗上口的傳說有《桃仙子的傳說》、《義救顏真卿抗擊“安史之亂”》、《厭次春龍》、《東方朔與漢武帝》等。
這尊塑像系陵城區(qū)特邀中央美術(shù)學(xué)院著名美術(shù)專家，歷時兩年，綜合歷代畫家所作東方朔畫像，并廣泛征求各界知名人士的意見建議反復(fù)修改后定稿，摒棄了以往滑稽乃至丑化有余而端莊智慧不足的盜桃仙人形象，由著名石材雕刻之鄉(xiāng)河北曲陽的知名雕刻師以優(yōu)質(zhì)花崗石雕刻而成。
塑像屹立于高1.6米、寬5米的紫紅色大理石基座之上。紫紅色古樸端莊且兼容現(xiàn)代喜慶氣氛，陽面“東方朔”3個金色顏體大字格外醒目，燦爛陽光下熠生輝。塑像高9米、最寬處達(dá)6米，堪稱全省同類石材雕塑之最。“9”是天下最大的陽數(shù)，隱含了歷代尊崇“東方朔天下第一”之意。其他幾個數(shù)字則是“一帆風(fēng)順”、“五福臨門”的諧音，盡情抒發(fā)全縣人民對幸福生活的贊譽(yù)及美好未來的憧憬。
塑像運(yùn)用寫意的造型手法以及傳神的雕刻技藝，突出東方朔的“智慧”，石雕材質(zhì)使其更加雄渾有力。藍(lán)天白云映襯下，東方朔巍然屹立，左手托舉書簡，右手緊握寶劍，凝神注視遠(yuǎn)方，身體微微前傾，欲起步前行，美須衣袂隨風(fēng)飄舞，一位瀟灑自如、文韜武略、縱觀古今、雄節(jié)邁倫、足智多謀的形象栩栩如生，跨越時空，歷數(shù)兩千年世事滄桑，與全縣人民共享和諧盛世。
肅然佇立，仰望塑像，不禁油然而生緬懷先賢、銘記歷史、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的豪邁氣概！
1.8斗拱高聳頌和諧（中國結(jié)廣場）
東方朔塑像北部的巨大廣場是斗拱高聳頌和諧的中國結(jié)廣場。廣場占地9600平方米，象征祖國960萬平方千米的國土，這里可容納萬人以上集會活動。開園以來，慶祝改革開放30周年、新中國成立60周年、建黨90周年等一系列重大會議和文藝演出都是在這里舉行的。這里常年有“四季常青”藝術(shù)團(tuán)、“夕陽紅”藝術(shù)團(tuán)等10余個城鄉(xiāng)居民自發(fā)組織的文藝團(tuán)體開展文體活動。
廣場兩側(cè)矗立著造型古樸的10根10米高的漢白玉斗拱柱，又稱“漢柱”，顧名思義，即具備漢代特色的柱子，取材于漢代建筑元素，是漢代建筑風(fēng)格的顯著標(biāo)志，以符號的形式展現(xiàn)陵縣悠久的歷史。在漢代豎立高大的斗拱柱，一是和主建筑相匹配，顯示其威嚴(yán)宏大；另外還有一種功能，即皇上在上面隨時記載有功的郎官名字，以備提拔重用，所以“題漢柱”成為一個典故，比喻郎官即將得到皇帝的賞識。由題漢柱使人聯(lián)想到歷史名人東方朔，他在劉徹時期長期擔(dān)任郎官，才智過人，常以奇謀良策貢獻(xiàn)于朝廷，本應(yīng)受到“題漢柱”的待遇，但終生不得志，以“帶淚的笑”混跡于朝廷，不能不讓人扼腕嘆息。公園中豎立10根高大的漢柱，一是襯托主體建筑文化藝術(shù)中心，一是引發(fā)人們對先賢東方朔的思念。
1.9綜藝薈萃融中心（文化藝術(shù)中心）
中國結(jié)廣場北側(cè)即是東方公園的主體建筑陵縣文化藝術(shù)中心，它體現(xiàn)了典型的漢代建筑風(fēng)格。內(nèi)部設(shè)置文化館、圖書館等設(shè)施，其中文化館在2011年被評為國家一級館。
漢朝是中國歷史上第一個統(tǒng)一的集權(quán)制穩(wěn)定王朝，其建筑風(fēng)格也體現(xiàn)出大一統(tǒng)的豪邁氣派。東方公園的建筑仿漢代建筑風(fēng)格，首先體現(xiàn)“天圓地方”、“天人合一”的理念。文化藝術(shù)中心主樓基礎(chǔ)及其主體為方型，中間的劇場自一樓直上樓頂且突出半層樓高為圓柱型，寓意“天圓地方”，取自陵縣歷史名人東方朔“行圓智方”的理念，同時也體現(xiàn)了漢代“天人合一”的主導(dǎo)思想、“天不變，道也不變”和“君權(quán)神授”的統(tǒng)治思想以及人與自然和諧相處的處世思想，這是漢代建筑風(fēng)格能“古為今用”的重要原因。這一設(shè)計理念也同時表現(xiàn)在休閑林地、舞蹈廣場、武術(shù)廣場、戲曲廣場等多個功能區(qū)。其次是“明堂辟雍”的格局，“明堂”是古代帝王辦公的場所，“辟雍”即水環(huán)繞的意思，二者合起來的思想是“王道教化，像水一樣周流不息，無所不至”。東方公園的“明堂”顯然就是文化藝術(shù)中心主樓，坐北朝南，雍容華貴；“辟雍”當(dāng)是南端河水，蜿蜒曲折，流淌不息。還有一點(diǎn)就是高臺建筑，為表示君臨一切的氣概，漢代建筑多采取高臺基建筑，有威懾四方的含意，更顯出高大氣派。文化藝術(shù)中心主樓也是高臺基建筑，夯土筑成，四周砌以條石，充分體現(xiàn)出漢代建筑風(fēng)格。
另外，這一建筑及周圍功能區(qū)還反映了德州一帶廣為流傳的民間傳說《羿射九日》。相傳，古代天上有10個太陽，連年干旱，民不聊生。后來，后羿射落了其中的9個太陽。從此，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。體現(xiàn)在東方公園上，射落的9個太陽就是分布其上的9個不同的功能區(qū)，保留的1個太陽便是文化藝術(shù)中心正前方的這一徽志，取材于漢代文物紋樣，系一金黃色的“太陽”，外部是一金黃圓圈，內(nèi)鑲一只展翅欲飛的“金烏”，標(biāo)志著陵縣猶如東方旭日噴薄欲出。
中國結(jié)廣場南端正中碩大的中國結(jié)造型尾部4條幾十米長的紅色穗頭向北飄舞，與文化藝術(shù)中心正中的“金烏”徽志以及廣場兩側(cè)10根高大的漢柱相呼應(yīng)，古代建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑藝術(shù)相結(jié)合，文化氛圍猶為濃厚，寓意吉祥、和諧、富裕、圓滿。
文化藝術(shù)中心建筑面積13000平方米，系特邀青島理工大學(xué)著名設(shè)計專家徐飛鵬教授設(shè)計。現(xiàn)在我們所在的地方是文化藝術(shù)中心的一樓大廳。首先映入眼簾的是一幅巨大的漢白玉雕刻圖——《漢韻風(fēng)俗圖》。漢白玉雕刻起源于西漢，盛行于東漢，以其獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)彰顯不朽的魅力。《狩獵圖》、《觀魚圖》、《拴馬圖》等13幅圖案錯落有致鐫刻其上，人物形象栩栩如生、呼之欲出，仿佛把游客帶到2000年前，體會了一把漢代的漢韻風(fēng)俗。
三樓是顏真卿書法博物館和陵縣歷史博物館。
陵縣歷史博物館是全德州市第一家歷史博物館。陵城區(qū)歷史悠久，文物古跡眾多，旅游資源豐富。館藏文物1300余件，占德州市的三分之二。這里展出的是其中精選的394件，其中國家一級文物9件、二級文物18件、三級文物90件。
兩件2002年3月出土于東方朔第28代孫東方合墓的唐·胡人抱囊壺和唐·黃釉龍鳳紋貫耳寶月瓶都是國家一級文物，距今都已1300多年的歷史。壺的人物形象是典型的波斯人風(fēng)格，呈半蹲半跪姿態(tài)，右手抱一鵝雁型皮囊，是唐朝用來盛酒和敬酒的器皿。黃釉龍鳳紋貫耳寶月瓶的瓶口呈菱形，瓶身正背兩面陽刻龍鳳纏枝葡萄紋，周圍綴以珍珠形的紋路裝飾。器形高貴典雅，雕龍刻鳳，寓意龍鳳呈祥、多子多孫。
博物館內(nèi)最精美的文物當(dāng)屬這件用于涮毛筆的唐朝三彩水盂，距今也有1300多年的歷史。雖然年代久遠(yuǎn)，但今天看上去仍然釉色純正、熠熠生輝，是唐三彩中難得的珍品。其內(nèi)壁紅黃綠三色釉彩和諧搭配，外壁雕以波浪形紋飾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恰似海邊翻滾的浪花，又似凌空飄舞的祥云；近看特別像一半剝開的核桃。這件文物最大的特點(diǎn)是無處不雋秀、無處不靈動，無論從哪個角度進(jìn)行鑒賞都充溢著動態(tài)美感。
博物館的鎮(zhèn)館之寶是2002年3月出土于唐朝咸亨三年(672)古墓東方合墓的墓志。長43厘米，寬42厘米，厚12厘米，以小楷工整鐫刻，共計469字，系西漢太中大夫、東方朔的第28代孫東方合的墓志，史料價值極高，被專家認(rèn)定為國家一級文物。它解決了多年關(guān)于東方朔故里的爭議。
長期以來，東方朔故里因無確切史料記載一直存在爭議，主要有兩種說法，一是今陵縣神頭鎮(zhèn)說，另是濱州惠民說。東方合墓志的出土，足以證實(shí)東方朔是今陵縣神頭鎮(zhèn)人。墓志的第一句話是：“公諱合，德州安德人也，即漢大夫倩之二十八代孫。”公諱合即墓主人東方合；德州安德即今德州陵縣，因為在天寶陵縣稱安德縣；漢大夫倩指西漢太中大夫東方朔（字曼倩）。整句話的意思是：墓主人東方合，德州陵縣人，系西漢太中大夫東方朔的第二十八代孫。墓志上還記載有東方朔第二十五至二十八代孫的有關(guān)情況，以及東方合夫人的情況。墓志的出土，作為2000多年來唯一一塊實(shí)物證據(jù)，填補(bǔ)了東方朔家族史的空白，是山東省考古研究的重大突破，作為陵縣歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶當(dāng)之無愧！
上世紀(jì)70年代出土于陵縣神頭漢墓群的漢·綠釉陶制八聯(lián)（蓮）燈也是國家一級文物。燈體由兩部分組成，上下各有4個燈架，每個燈架上支撐有1個燈碗，總共有8個燈碗，從上方下望形似一朵綻放的蓮花，所以命名“八蓮燈”。此燈點(diǎn)燃之后可以全方位照明，真正實(shí)現(xiàn)“燈下無影”，是我國歷史上第一盞無影燈。
展柜展出的是唐朝的一些佛像。唐代有一段時期有過滅佛運(yùn)動，佛像被大量損毀，所以佛像的頭部大多與身體呈分離狀態(tài)。這件唐·漢白玉連座佛雕系國家一級文物，其正面陽刻七尊佛像，上方為兩個飛天，形態(tài)安詳，栩栩如生，經(jīng)省文物專家鑒定，系唐宋時期寺廟或家庭中供奉使用的佛像。
青銅器展柜展出的是兩把戰(zhàn)國時期的青銅劍，雖然年代久遠(yuǎn)，但今天看上去鋒利依舊。還有齊國的刀幣和王莽時期所鑄貨幣——大泉五十和大黃布千的展出。王莽雖然執(zhí)政時間很短，且在中國的歷史長河中留下了斑斑劣跡，但因其鑄造的錢幣精美絕倫且數(shù)量極少，成為眾多文物收藏家和古錢幣愛好者競相收藏的佳品，王莽也和宋徽宗一起被稱為我國歷史上的“鑄錢二圣”。
這是南北朝和唐宋時期的陶器、瓷器展柜，內(nèi)有國家一級文物宋·鈞窯筆洗。此筆洗出自我國五大名窯之一“鈞窯”，是一件水天一色的筆洗。收藏界流傳著這樣一句話：“家有錢財萬貫，不如鈞窯一片”，充分體現(xiàn)出鈞窯的價值。這里還有同屬五大名窯之一“定窯”的三盞白釉盞，碩口圓底，晶瑩剔透，造型美觀。“哥窯”展品——明·鐵龍瓶，學(xué)名“開片釉”，又稱“冰裂紋”。鐵龍瓶通體布滿裂紋，這也是哥窯最大的特點(diǎn)，看似碎裂，其實(shí)很堅固。瓶身正面鑲有鐵鑄二龍戲珠，背面為一只振翅高飛的丹頂鶴。
還有幾個展柜展出的是民國初期的一些文物，相比之前的文物較為常見。這幾件是民初的貓枕和帽筒。前方展柜中央展出的是民初·松鶴柳葉瓶，所謂柳葉瓶是指瓶身的形狀，器身修長，形似柳葉，是民初瓷器的代表作之一。
最后3個獨(dú)立展柜中展出的是神頭漢墓中出土的漢代陶甕和陶馬。
陵城區(qū)歷史博物館展出的文物有兩大特點(diǎn)，一是跨越時間長，從新石器時代至民國初期，跨越了上下六千年的歷史；二是文物種類繁多，包括石、玉、陶、瓷、銅等11類。所以物華天寶、人杰地靈也是對陵縣的最好詮釋。
與陵縣歷史博物館相對的是全國第一家顏真卿書法博物館，可謂“未進(jìn)室門，先聞墨香”。
顏真卿是天寶著名的政治家、軍事家、書法家，其所創(chuàng)“顏體”影響巨大，至今仍為后人所臨摹和學(xué)習(xí)，公元753年到756年，也就是在顏公45至48歲時曾在當(dāng)時的平原郡、今天的陵縣做過4年知府。這里以《出生盛世》、《游歷江南》、《雙喜臨門》、《拜請名師》、《首舉義旗》、《義殉蔡州》6幅連環(huán)畫的形式，介紹了顏真卿跌宕起伏的人生旅程。顏真卿任平原郡太守期間有兩大功績，一是政治方面，首舉義旗抗擊“安史之亂”，維護(hù)唐朝統(tǒng)一；另一個是書法方面，留下了這塊藝術(shù)瑰寶、國家一級文物——《東方朔畫贊碑》。原碑因年代久遠(yuǎn)，石質(zhì)風(fēng)化、字跡斑駁，出于對文物的保護(hù)現(xiàn)封存于文博苑的顏碑亭內(nèi)。
《東方朔畫贊碑》高260厘米，寬103厘米，厚22厘米，享有“三奇”美譽(yù)——奇人、奇文、奇書。奇人指西漢太中大夫東方朔；奇文指晉朝文學(xué)家夏侯湛[zhàn]所寫贊頌東方朔的文章；奇書指顏真卿的書法。3位歷史名人雖兩兩相隔400余年、總跨度達(dá)800余年，但都與陵城區(qū)有著很深的淵源。東方朔是今陵縣神頭鎮(zhèn)人。夏侯湛的父親當(dāng)時在樂陵郡做太守，他在去拜見父母的途中，游歷了東方朔祠堂，瞻仰了東方朔畫像，“見先生之遺像，慨然有懷”，便留下了這篇文章。顏真卿任知府期間，正值安史之亂爆發(fā)前夕，安祿山派遣使者前來，名為游山玩水，實(shí)則刺探軍情。顏真卿識破了安祿山的詭計，于是將計就計，陪同使者游玩來到東方朔故里，發(fā)現(xiàn)此地“崎嶇不平，荒蕪不毛，所謂瘠土寒骨者莫甚于此”，而東方朔祠堂也已破舊不堪。顏真卿心中悲痛不已，命人重修聶氏宗祠，并親自重新書寫贊文，立碑紀(jì)念。
“四面三體”是此碑最大的特點(diǎn)，碑身四面都有字，篆書、隸書、楷書三種字體齊聚一碑之上，陰陽兩面各15行，側(cè)面3行，每行30字，陽面碑額為篆書，陰面碑額為隸書，正文為楷書。碑身陽面、右側(cè)及陰面前4行為夏侯湛所撰《漢太中大夫東方先生畫贊并序》，自陰面第5行起至碑身左側(cè)為顏真卿所寫《東方先生畫贊碑陰記》。
碑旁展柜展出的就是當(dāng)年顏真卿為抗擊安史之亂所燒制的“絆馬石”。安祿山兵精糧足，尤其鐵騎更是橫行霸道。顏真卿就地取材，夯土筑墻，挖護(hù)城河，燒絆馬石，大敗安祿山騎兵，成為歷史上的一段佳話。
館內(nèi)還有“文房四寶”筆墨紙硯以及中國博大精深的書法藝術(shù)的發(fā)展沿革過程的展出，從甲骨文、金文、篆書到行書、隸書、楷書、草書等等，均有詳細(xì)介紹和代表作品展出。《多寶塔碑》、《東方朔畫贊碑》、《顏勤禮碑》、《郭氏家廟碑》、《大唐中興頌》、《顏氏家廟碑》、《臧懷烙碑》、《八關(guān)齋會報德記》、《宋璟碑》、《元結(jié)碑》、《裴將軍詩帖》、《麻姑仙壇記》等12塊顏真卿40多歲到70多歲期間不同風(fēng)格的碑刻精品更令人驚嘆。
陵城區(qū)書法愛好者的作品，可謂對顏真卿“丹心臣子、熱血書家”的最好詮釋和紀(jì)念。有關(guān)柳公權(quán)、楊凝式、蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾、張孝祥、趙孟頫、鮮于樞、董其昌、劉墉、翁同龢等12位書法大家的介紹，深刻闡述了顏真卿書法藝術(shù)對后世的巨大影響。宋代文豪蘇軾年輕時就曾臨摹《東方朔畫贊碑》并感言道：“顏真卿平生寫碑，唯此碑為清雄。”中間展柜展出的是歷代書畫家的珍貴印章。
文化藝術(shù)中心的中央劇場，建筑面積1000平方米，擁有1000個豪華坐席，系陵城區(qū)特邀“亞洲十大室內(nèi)設(shè)計師”之一、曾參與過人民大會堂與奧運(yùn)場館設(shè)計、中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師張綺曼教授與中國廣電研究院的聲、光、電專家聯(lián)袂設(shè)計。穹頂呈祥云圖案的巨大圓形吊燈與四周墻壁上棗紅色木雕吉祥花卉以及舞臺上下的紫紅色幕布和座椅相呼應(yīng)，洋溢著歡樂祥和的喜慶氣氛。這里安裝有目前全國最先進(jìn)的衛(wèi)星接收設(shè)備、JBL音響系統(tǒng)、杜比實(shí)驗室環(huán)繞音響系統(tǒng)以及168盞形態(tài)各異、功能不同的投光燈、電腦燈和普通燈。一流的設(shè)計，一流的設(shè)施，為全縣人民打造了美輪美奐的藝術(shù)殿堂。
1.10舞姿翩躚贊盛世（舞蹈廣場）
中國結(jié)廣場西側(cè)是舞姿翩躚贊盛世的舞蹈廣場。陵縣人民自古就愛好舞蹈，蹦鼓舞是陵縣獨(dú)有的一種由宮廷舞蹈演變而來的非常獨(dú)特的舞蹈形式，主要盛行于糜[méi]鎮(zhèn)、宋家鎮(zhèn)、滋鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的200余個村莊。幾百年的錘煉，使其形成了濃郁的地域文化特色和獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，為廣大人民群眾所喜聞樂見，是中華民族民間舞蹈的重要組成部分。1978年陵縣在開展民間舞蹈挖掘工作時，發(fā)現(xiàn)了蹦鼓舞這一獨(dú)特的舞蹈形式，1998年蹦鼓舞入編《中國民族民間舞蹈集成》。經(jīng)縣文化工作者進(jìn)一步挖掘整理，2007年6月，蹦鼓舞被列入德州市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
1.11梨園逢春聚票友（戲曲廣場）
中國結(jié)廣場東側(cè)是梨園逢春聚票友的戲曲廣場。這里環(huán)境幽雅，唱念做打、抑揚(yáng)頓挫的戲迷票友得以大顯身手。有意思的是，立于半圓看臺相擁的戲曲廣場中央，或唱或喊，均能享受大型劇場或山谷中的回音效果。陵縣人民自古喜歡欣賞和演唱京劇、評劇、河北梆子等戲曲。至今各村鎮(zhèn)活躍著幾十個戲曲愛好者自發(fā)組成的戲曲演出團(tuán)體，義渡口鄉(xiāng)果園村梆子劇團(tuán)于2006年被評為“全省優(yōu)秀莊戶劇團(tuán)”。
1.12拳腳輕盈舞太極（武術(shù)廣場）
東方朔公園最西北角的一個景區(qū)是拳腳輕盈舞太極的武術(shù)廣場。這里綠樹掩映、芳草茵茵、巨石橫臥，可謂柔中有剛、陰陽相濟(jì)，是習(xí)練武功、強(qiáng)身健體的理想場所。一圓一方兩處練功場所并列布局，組成了陰陽太極圖的平面圖案，體現(xiàn)了古代“天圓地方”、人與自然和諧相處的理念。
1.13輪滑穿梭夢童年（滑冰場）
中國結(jié)廣場西側(cè)還有輪滑穿梭夢童年的滑冰場。高大合歡和古槐樹掩映下的旱冰場，為輪滑少年提供了舞臺。
陵城區(qū)東方朔公園13組景點(diǎn)內(nèi)容豐富而有層次性，命名既蘊(yùn)含區(qū)域功能又富有詩情畫意，更絕妙的是，13組景點(diǎn)以東方朔塑像為中心可以劃分為前后兩組，兩兩成對正好組成6對楹聯(lián)！
智圣巍巍觀古今
玉帶飄舞蕩碧波，喜象升平迎旭日；
長廊綿延懷古今，巨石沉臥話變遷；
花木含笑敘趣事，身心愉悅逛游園；
斗拱高聳頌和諧，綜藝薈萃融中心；
舞姿翩躚贊盛世，梨園逢春聚票友；
拳腳輕盈舞太極，輪滑穿梭夢童年。
參考資料 >