岑參，（715年-770年），別名岑嘉州，南陽棘陽（今新野縣）人，另說湖北荊州人，后移居江陵縣（即今湖北省江陵縣），祖籍南陽棘陽（今河南新野縣東北），官至嘉州刺史。他出自三代相門之家，但到了他這一代，岑氏已然沒落。
由于其父岑植早亡，岑參“早歲孤貧”，經歷了一段隱居時光后走上了干祿之途。岑參的仕途并不順利，授官后“十年皆小官”，在他第二次出塞時，安史之亂爆發了，盛唐時的太平盛世走向了終結。安史亂后，岑參在官階上有所升遷，但最高也只做到了郎官。被外調入蜀后，他與“因亂得官”的上司崔旰的相處并不算和諧，最后被朝廷罷官，寓居成都市，客死他鄉。岑參代表作品有《逢入京使》《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送封大夫出京》等等。
他的仕進之路坎坷而心酸，但在藝術上，他兩入邊塞的經歷讓他寫出了極好的邊塞詩，在藝術上達到了難以超越的高峰。他的詩歌對以往的征戍詩進行了突破，拓展了邊塞詩的描寫題材和內容范圍，達成了意奇、語奇、調奇的藝術效果，與高適并稱高岑，在文學史上留下了自己的痕跡。
人物生平
漫游與求仕
岑參出身于一個沒落的官宦世家。岑家先人三代為相：岑參的曾祖父岑文本在李世民時期官至宰相；伯祖父岑長倩是武則天時的宰相；堂伯父岑羲是中宗、睿宗時的宰相，但岑羲死后，這個家族也就此沒落了。岑氏往日的輝煌給岑參帶去了一種長久的懷舊情緒，他在《感舊賦》中就追述了堂伯父做宰相時岑氏的顯貴與榮耀。先人的光榮與現實的沒落形成的反差也影響了岑參的宦海生涯，為他在官途中的經歷提供了世事無常的樣本。
李隆基開元三年，岑參出生在河南仙州（岑參生年有開元二年、三年、四年、五年、六年之說，此處從聞一多的開元三年說）。其時他的父親岑植在仙州作刺史。岑參五歲開始讀書，對神仙故事很感興趣，他后來的詩中有不少典故出自神仙故事，如《題井陘雙溪李道士所居》就化用了葛洪《神仙傳》里東漢仙人費長房的典故。稍長后，岑參開始“遍覽史籍”。約在開元八年春，岑植升遷晉州刺史，全家搬到晉州，這時，岑參六歲。九歲時，岑參開始學寫文章，為之后的求仕做準備。然而，命運弄人，岑植在晉州任上沒過幾年就去世了。岑植死后，岑參的母親帶領三個小兒子在晉州住下來，過著“早歲孤貧”的生活，一住就是八、九年。岑參十四歲時，全家又從晉州遷到了河南府王屋縣，這是岑氏在長安、洛陽市附近的別業之一。在王屋縣時，岑參時常去青蘿河邊釣魚，過著一種閑散的生活。在虢州長史任上時他就曾在《南池夜宿思青蘿舊齋》詩中懷念這段時光。
開元十七年，岑參全家南渡黃河，遷到嵩山南邊岑氏的舊草堂住下了。岑參在《感舊賦》中說：“十五隱于嵩陽?！敝傅木褪沁@段經歷。在太室（嵩陽）住了一段時間后，岑參又遷往少室，即唐武林縣境內。他在這里住了許多年。在少室居住期間，岑參交游了許多隱者。這段隱居生活中，他寫出了許多清麗的山水田園詩。
開元二十二年，岑參二十歲，他踏上了求仕之路。此時，李隆基駕臨東都，他便到洛陽市獻書闕下。獻書獻賦不同于正?？婆e，獻書人要得到最高統治者的認可以求能獲得官職，年輕的岑參當然不能做到這一點，他并未得到賞識。開元二十四年年底，唐玄宗又回到西京長安，求取仕進的人自然也轉去西京長安碰碰運氣，岑參也是其中一員。岑參到了長安赴考科舉，但是這次應試，岑參沒有及第，二月放榜之后，岑參返回了潁[yǐng]陽。大約就在這一年前后，岑參結了婚。約在開元二十六年春，岑參又從潁陽縣少室居止出發，動身去長安，作了較長期的停留。這一時期，岑參求仕之路阻塞不通，他寫出了《感舊賦》，感慨地總結道：“出入兩郡，蹉跎[tuó]十秋?！?/p>
終于，天寶三年（744年），進士及第，授右內率府兵曹參軍。乾元元年，岑參升職右補闕，從七品上。乾元元年（758年），岑參常與左?。ㄩT下省）、右?。ㄖ袝。﹥墒×庞讯鸥?、王維、賈至等唱和，作有《秋夕讀書幽興獻兵部李侍郎》等。
兩赴邊塞
天寶八載，岑參結束了在西京的無聊生活，由右內率府兵曹參軍轉右威衛錄事參軍，投筆從戎動身去安西節度使幕，在兩個月的行軍后，他到達了安西節度使駐地龜茲城，開始了他的幕府生活。天寶十載（751年）初，岑參自邊歸京，這是岑參第一次出塞。天寶十載正月，高仙芝入京，改任河西節度使。他的一些師爺先到達河西節度使駐地武威郡，岑參就在其中。岑參到涼州不久，大食兵犯四鎮的消息傳到了，高仙芝又須重返安西，應付變局，岑參于是滯留涼州。天寶十載六月，高仙芝兵敗的消息傳到涼州，岑參等人動身返回長安。這一次出塞赴邊，時間總共只有兩年多。
岑參返回長安后，總體比較閑散，似乎沒有正式的職事。學者推測，岑參這時的官銜大約仍是右威衛錄事參軍、伊西北庭支度副使，但這并非朝官的正員，而是邊地幕府中的“員外置”，不同于正員，因此有官無職。這一段時間里，他曾較長期地歸隱南山，交游也變得更加廣泛，除了杜甫、高適等詩人外，還有皇親國戚如駙馬崔惠童，有郡縣長官如顏真卿、宇文舍人，有安西時從軍的故友祁樂等。天寶十一載（752年）秋季，岑參與杜甫、高適、儲光羲、薛據在長安同登慈恩寺塔，作《與高適薛據登慈恩寺浮圖》。次年（753年）春季，顏真卿出為平原郡太守，岑參作《送顏平原》以送。
天寶十三載，岑參從長安出發再次趕赴西域。學者推斷，岑參應該是先受辟為安西節度判官，后轉去北庭，實際上做的是伊西北庭節度判官。在岑參到北庭的三年時間里，破大勃律與征石國這樣的大戰已經過去了，只有一些小規模的戰爭。但是在岑參赴北庭后的第二年，安史之亂在中原爆發了。岑參的上司封常清離開西域，接受李隆基的任命保衛東京洛陽，因兵敗被玄宗誅殺。封常清幕府中許多人東歸長安，岑參為他們送行。天寶十五載中，岑參在北庭府、輪臺輪流居住。這年年底，安西北庭大軍被征召入京，岑參隨之東歸，他的邊塞生涯自此結束。
入長安、出長安
至德二年，肅宗來到鳳翔府，將領如郭子儀，文士如杜甫等都自各地趕赴鳳翔。同時，岑參也隨官兵一起從北庭到達風翔。經杜甫等人引薦，岑參被授右補闕，從七品，此官職品秩并不算高，卻是皇帝近侍，可直接進諫和上封事，地位頗為清要。
至德二年八月，肅宗遣郭子儀等攻長安，九月二十九日捷書至鳳翔。十月十九日，李亨離開鳳翔，二十日還長安入居大明宮，岑參跟隨入京。朝廷安定下來，表面上恢復了太平景象。乾元二年春天，朝廷中樞變動頻繁，數易宰相，岑參的老朋友們也一個個被貶離京。在這變動中，岑參于三月由右補闕轉起居舍人，一個月后，岑參被派到虢州去作郡佐，不能留在朝中了。
五月，岑參從唐長安城動身前往州作長史。虢州長史是從第五品上階。岑參在京時是從第六品上階，如果單論官職大小，岑參此次調官是升遷，但岑參自己卻不高興，自稱為“宦”。這主要因為唐朝士子重朝官輕外官，岑參也不例外。在虢州時，岑參常常感到苦悶，這在他的山水詩中反應了出來。乾元二年秋末，戰亂又起，虢州臨近前線，也受到了戰爭的波及。在戰爭的陰云下，岑參寫了不少相關的詩。岑參的戰爭詩和杜甫有很大的不同，基調不是悲哀的而是昂揚的，呈現出一種向前疾馳的姿態。
上元二年冬，岑參從虢州就近遷調，再次赴任軍中。他以“太子中允，兼殿中侍御史”的頭銜，去關西節度做判官。關西節度最重要的職責是防守潼關。但岑參在潼關的大半年里過得十分清閑，甚至到了無聊的地步，他寫道：“公府日無事，吾徒只是閑?！?/p>
李豫廣德元年正月，叛軍兵敗自殺，安史之亂結束，各路大軍返回駐地，岑參也隨之返回長安。進京后，岑參入為祠部員外郎。廣德元年秋，岑參改任考功員外郎。廣德二年夏，岑參又轉為虞部郎中。永泰元年夏秋間，岑參又由工部轉入兵部，作了庫部郎中，其時兵部長官是杜鴻漸。這年十一月，岑參又被任命為樂山市刺史（今四川樂山）。當時蜀中正有戰爭，岑參走到漢中市，又折回長安。到大歷元年二月，才又隨杜鴻漸入蜀，從此就再也沒有回到長安了。
赴蜀任職
永泰元年四月，原劍南節度使嚴武病死，其部下爭奪節度使之位，內斗不止；十月，一派將領郭英乂被殺，蜀中大亂。后不久，岑參被任命為嘉州刺史。永泰元年十一月，岑參動身入蜀，到了梁州（漢中），道路不通，赴嘉州刺史未能成行。大歷元年二月，朝廷任命杜鴻漸平蜀中之亂，岑參隨軍一同出發。然而，杜鴻漸不堪重任，并未平亂，而是接受了崔旰的賄賂，使得蜀亂取得了表面上的和平結局，唐王朝的軍政實現了脆弱的統一。大歷元年秋七月初，岑參一行經漢川入成都市。
大歷二年，岑參也就前去嘉州作他兩年前未能成行的刺史去了。樂山市屬西川節度使管轄，而此時，崔旰經杜鴻漸保薦被任命為新一任的西川節度使。崔旰是“因亂受職”，是擾亂綱紀的罪人。岑參在他的手下任職，心情郁郁，一直很不舒服。
罷官辭世
大歷三年七月，岑參的嘉州刺史被朝庭罷免了，這時他到任才一年。有學者推測岑參被罷官的原因有二：一是岑參為官清廉，而當時朝政腐敗，清官不能奪得時任宰相元載的歡心；二是岑參與上司崔旰貌合神離，也不討崔旰喜歡，崔旰入朝后還鎮，岑參就被免官，也可以窺見一些端倪。岑參被罷官后，曾先入成都市一趟。他在太常徐卿處吃了餞行酒，就自外江泛舟而下，道經樂山市，過泥溪，至戎州（宜賓）。大歷三年冬，岑參自戎州掉頭北上，又回到了成都，此后，他一直客居成都。盡管被罷了官，岑參也留存一絲希望。但直到大歷四年秋，朝廷也沒有起用他。大歷四年，岑參寫出《客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》一詩，凄怨欲絕。
岑參的最后一首詩是《仆射裴公挽歌》。大歷四年十二月，裴冕壽終正寢了，岑參為他作了挽歌。大歷五年（770年）正月，岑參在寂寞中于成都市去世，客死他鄉，時年56歲。
主要作品
岑參一生詩歌創作豐富，保存到現今的有403首。主要優秀作品集中在邊塞詩和山水詩上。
詩歌創作
岑參詩歌中的成就在于他的邊塞詩，他吟誦著邊塞的風土人情，為盛唐邊塞詩著染上自己的一份色彩。此外，岑參的山水詩也占據了他創作中很大的篇幅，體現著他的藝術成就。時間上，岑參寫景詩的創作可分為五個時期：嵩陽隱居時期、出入兩京時期、兩度出塞時期、虢州長史時期、嘉州刺史時期。
詩歌特點
邊塞詩
岑參的邊塞詩很有自己的特點。岑參因邊塞生活體驗極為豐富和充實，亦是盛唐書寫邊塞題材詩歌數量最多、成就最突出的詩人；再次，岑參的邊塞詩有完全成熟的獨特的風格，對前人有所繼承，但又有自己的獨創和發展。所有這些，使岑參在邊塞詩派中的地位變得十分重要。
岑參的邊塞詩，從山寺都城走向風沙大漠，超越了過去對和諧的自然景觀的偏愛以及對隱逸生活的表現。如在《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》中，從艱險惡劣的邊塞軍旅生活中感受將士們的雄心壯志。通過雄偉的景象將讀者帶入一個遼闊廣大的、神話一般的世界，將茫茫黃沙、大漠孤煙的壯美之景與自身心境、戰士們的思鄉之情聯系起來。天山雪景與塞外伊塞克湖，孤寂空曠與昂揚士氣，描繪了別具異彩的邊塞生活中，塑造了剛勁奇偉的風格，展現了邊塞的奇異風光和中亞的風俗人情，給讀者以奮發向上的力量。
山水詩
除了邊塞詩，岑參也創作了數量可觀的山水詩，對于山水詩的寫作可以說是貫穿了岑參的一生。在山水詩的寫作過程中，岑參往往喜歡選取新奇的景物入詩，例如他在《初授官題高冠草堂》中寫野外林木是“澗水吞樵路，山花醉藥欄”，又如他在《豋嘉州凌云寺作》中寫山的險峭便是“天晴見峨嵋，如向波上浮”。除此之外，岑參的山水詩中往往還雜有他神奇的想象，比如《虢州西亭陪端公宴集》中，他寫亭子的高，就用了奇筆，“紅亭出鳥外，驄[cōng]馬系云端。萬嶺窗前睥[pì]，千家肘底看?！痹僬撸瘏⒌纳剿姷奈淖挚偸瞧媲傻?，如《高冠谷口招鄭鄠》寫道“澗花燃暮雨，潭樹暖春云”，“燃”字就很神妙，把雨中花寫的十分絢爛。
在寫作風格上，岑參的山水詩在他人生的不同階段呈現出不同的色彩。早年隱居時，他居住在山水之間，和隱士們交往，山水滋養他的性情，涵養他的靈魂，他也將自己的人生理想自然地融入了詩中。三十歲出仕后，他曾居住在終南山的草廬，這一時期他的山水詩代表作有《田假歸白閣西草堂》，于原有的清麗中點染上雄渾之氣。而到了虢州、嘉州時期，他的山水詩又滌盡了雄渾氣，重新向清麗復歸。岑參的山水詩，或清或麗，或濃或淡，是隨著不同的取景鏡頭和詩人思想情緒的起落而呈現出各種不同的色調。早期詩歌多為寫景、紀游、贈答、送別和嗟嘆仕途不遇之作，其中寫景之作詩風奇峭清麗，如《暮秋山行》《高冠谷口招鄭鄠》《初授官題高冠草堂》等，清麗俊逸，造意煉語俱奇；《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》等送別詩亦為抒情佳篇。得意時表現秀麗的的色彩，失意時則表現清淡的調子。而“麗”仍然是岑詩的本色。岑參一生經歷復雜，造就了風格繁富，不拘一格的山水詩。
思想內容
唐代，是儒、釋、道三教發展的關鍵時期，三教在社會各方面都有著或多或少的影響，這也構成了岑參詩歌的重要思想基礎。在這其中，岑參對功名的追求正像是一條線，貫穿著他的整個詩作。每當他在仕途上有所進益，他的儒家入仕思想就占據了主導地位，詩歌也呈現出一種活潑昂揚的面貌；而當仕途遇挫，前進無望時，佛道的出世思想就在他心中徘徊，他的詩歌也會因此呈現出來一種冷落蕭條的面目。
儒家思想
儒家思想具有重義輕利、保家衛國的觀念。岑詩在《送人赴安西》《走馬川行奉送出師西征》中都表達出高尚的報國志向。儒家的入仕思想在岑參作品中也有體現。他寫《感舊賦并序》時，道“今王道休明”，贊美盛世景象；寫《行軍二首》時，道“平生抱忠義，不敢私微軀”力訴自己的忠義報國。而他王道仁政的理想、忠義報國的信念最終交匯于對功名富貴的追求中?！陡信f賦并序》中，他寫“朱門復啟，相府重開”，希望自己位極人臣，能讓家族重回光榮的往日。他趕赴邊塞，更是不諱言自己的理想，在《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》中，他寫“自逐定遠侯，亦著短后衣，近來能走馬，不弱并州兒”，希望能在軍中建立自己的一番事業。在《初過隴山途中呈宇文判官》寫“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀?！币脖磉_出以建功立業、以身許國的儒家思想。
道家思想
無論是早年隱居，還是后來的十年求仕時期，岑參對道教都是親近的，王屋山、終南山也都在心靈上滋養著岑參作為詩人的敏感心靈。在這些詩作中，不乏有對隱逸生活的贊賞與親近，如《冀州客舍酒酣貽王綺寄題南樓》道“吾廬終南下，堪與王孫游；何當肯相尋，上一孤舟”；《終南東溪口作》道“溪水碧于草，潺潺花底流.沙平堪濯足，石淺不勝舟。洗藥朝與暮，釣魚春復秋”；有時甚至表露出了對仕進生活的厭倦，如《下外江舟懷終南舊居》道“”早年好金丹，方士傳口訣。敝廬終南下，久與真侶別。道書誰更開，藥灶煙遂滅。頃來厭塵網，安得有仙骨？巖壑歸去來，公卿是何物！”
佛教思想
岑參與佛教的緣法起于嵩山。岑參少年時曾經在嵩山隱居，而嵩山也正是禪宗的發祥地?！秲灷徚_花歌序》中，岑參坦言：“參嘗讀佛經”，而在岑參的詩歌中，也有著佛經的影子。例如《偃師東與韓樽同詣景云暉上人即事》寫自己聽說有僧人善解《楞伽經》而前去拜訪的事情，也體現出岑參對佛經的興趣。岑參有二十余首詩歌涉及佛教，或游居寺院，或過訪僧人，或使典用事，充滿濃厚的佛教意趣。就連出塞期間，岑參身在軍戎中仍不忘尋寺訪僧，他在涼州寫下《登涼州尹臺寺》，又在臨洮寫下《臨洮龍興寺玄上人院同詠青木香叢》。晚年，岑參心依釋門，這一時期有《寄青城龍溪奐道人》中的：“久欲謝微祿，誓將歸大乘”，《登嘉州凌云寺作》中的“愿割區中緣，永從塵外游”和《登總持閣》中的“早知清凈理，常愿奉金仙”。佛教思想對岑參有著深遠的影響。
人物成就
后世稱岑參為“邊塞詩雄”；他是盛唐詩人中足跡最遠的一位，遠赴絕域，縱橫萬里，足跡抵達今新疆庫車、喀什等地；其詩歌創作成就斐然，風格清峻奇逸，如霜天一鶚，尤適表現邊塞題材；作為詩人，岑參堪稱盛唐之音不可或缺的杰出代表。岑參對邊塞詩的發展做出了貢獻，他克服了傳統邊塞詩的陳規，不用樂府古題立題，他使七言歌行的形式與邊塞奇異的自然風光相輔相成，他的創作保持詩人“好奇”個性的同時又轉變為對悲壯的追求。他成熟地運用奇巧的幻想和夸張手法，借鑒了高適等人舒卷自如的體式，較好融合了樂府民歌手法，音節宏亮而意調高遠，藝術形式高超。岑參一生所作大量的邊塞詩極大地豐富了唐代邊塞詩歌，在岑參以前，征戍詩的內容多寫邊塞的苦寒和軍士的勞碌。而岑參的詩歌則突破了這一范疇，在邊塞詩中展現了西北邊地的奇異風光，拓展了邊塞詩的描寫題材和內容范圍，是同類詩歌中最優秀的作品，意奇、語奇、調奇，無愧高、岑并稱的榮譽。
岑參山水詩的成就在于綜合各家所長，在接受前代詩人的長處時，結合自己的特點，創作出與眾不同的山水詩。筆法奇特，景物新奇，想象奇妙，意境清麗，作品淡中有濃，清中有麗。其山水詩風格繁富，不拘一格，其成就為王、孟之亞，而詩風之多樣，在盛唐山水詩中僅次于王維。岑參詩在當時就遠近傳播，影響廣泛，其詩集最初由杜確于岑參歿后30年編成，凡8卷。
人物評價
唐代文學家殷璠：參詩語奇體峻，意亦奇造。至如“長風吹白茅，野火燒枯?！?，可謂逸矣。又“山風吹空林，颯颯如有人”，宜稱幽致也。
南宋詩論家、詩人嚴羽：高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。
明代文學家王世貞：岑才甚麗。
明代茶陵詩派的核心人物李東陽認為：岑參有王之，又以華靡掩之。
清代文學家王士禎：岑奇峭。
清代詩人沈德潛：岑參能作奇語，尤長于邊塞。
著名古典文學專家袁行：在以寫邊塞題材著稱的盛唐詩人里，岑參是留存作品最多的。他前、后兩次出塞創作的邊塞詩多達七十馀首。尤其是后一次出塞，他寫出了同類題材中最優秀的作品，其藝術成就在某些方面已超過了高適，無愧高、岑并稱的榮譽。
后世紀念
中國唯一的岑參紀念館坐落在荊州市沙市岑河鎮東湖村，陳列著200余幅圖片，300余件實物，500余件藝術作品。
人物軼事
天寶三載（744年），29歲的岑參考中進士，后供職于太子辦公室下轄的衛隊。四年后，岑參逐漸對安逸的生活感到乏味。一日，岑參見三十多人的隊伍走過宮庭大門，簇擁著一員威風八面的大將。岑參問身邊的武就：“此何人也？”武就是和岑參同年中的進士，長岑參6歲，官職是佐宮衛。武就道，“這是高仙芝，他是高句麗人，容貌俊朗，而且善騎射會打仗，20歲就當上將軍了?！贬瘏⒉辉傺哉Z，但暗自忖度，一定要有所成就，光耀岑家門楣。
人物爭議
岑參的生卒年是研究者爭議的熱點。主要觀點認為岑參生于開元三年(715)，死于大歷四年(769)至大歷五年(770)年，也有說法認為岑參生于開元七年(719)。岑參的生平經歷爭議也很多，關于岑參游河朔的時間和邊塞經歷、入蜀經歷以及岑參的家世及交游都一直在學界探討中。
參考資料 >
新野名人.新野縣人民政府.2025-03-14
來來來!看《長安三萬里》介紹一下岑參.沙市區人民政府.2025-03-14
岑參紀念館.荊州新聞網.2023-03-18
「古人有癮」他寫過最好的雪景，經歷過最蒼涼的人生.新街派 生活報.2023-04-21
岑參.中國社會科學詞條庫.2025-03-14
岑參紀念館“荊州市愛國主義教育基地”揭牌儀式隆重舉行.荊州日報.2023-03-18
邊塞詩人岑參：兩度援疆紀實.今日頭條.2023-04-16